中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟與民族文化互動發(fā)展機制研究

詹建波+楊奇峰

摘要：少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟和民族文化之間具有相互滲透相互促進的關系，可以進行合理的調(diào)整，使他們之間達到平衡狀態(tài)。經(jīng)過一定時期的發(fā)展，其經(jīng)濟和文化的發(fā)展在一定程度上得到提升，但是從總體的發(fā)展狀況仍然比較落后，地區(qū)和民族之間發(fā)展的差距比較大，經(jīng)濟和民族文化發(fā)展極其不協(xié)調(diào)。本文闡述了該地區(qū)經(jīng)濟和文化之間的關系，對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和文化互動發(fā)展的機制做了詳細的闡述。

關鍵詞：少數(shù)民族經(jīng)濟 民族文化 互動發(fā)展

一、少數(shù)民族的文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響

民族文化的差異性是一個民族特有的資源，是一個地區(qū)的優(yōu)勢。我國各個民族都有自己特有的文化，是本民族地區(qū)文化的發(fā)展的核心競爭力。以新聞出版、旅游文化、文化娛樂為主要發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，是少數(shù)民族新的經(jīng)濟增長點，是少數(shù)民族發(fā)展致富的途徑，能帶動少數(shù)民族地區(qū)整體經(jīng)濟的發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)的群體在發(fā)展的歷程中，形成了自己獨有的生活方式和價值觀，民族和區(qū)域相互之間的發(fā)展水平不盡相同，少數(shù)民族人們通過和環(huán)境長期的斗爭逐步形成了地區(qū)特有的民族文化。所以這種特有的文化智慧決定和制約著著本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式的選擇。

二、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對該地區(qū)民族文化發(fā)展的作用

少數(shù)民族地區(qū)特有的文化資源使得該地區(qū)的經(jīng)濟快速發(fā)展，同時該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展又帶動文化資源的發(fā)展，為其提供了充足的資金和廣闊的市場，使民族文化得到傳承和鞏固。民族文化享受能力的培養(yǎng)使民族文化的更深層的價值被挖掘出來，逐漸發(fā)展成特色的產(chǎn)業(yè)和著名的品牌。民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展是培養(yǎng)文化享受力的基礎。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的增長使得其民族文化很多方面都趨于國際化。發(fā)展經(jīng)濟必須要引進外來先進的技術和方法，就需要統(tǒng)一學術符號和計算機語言等，因此加大了民族文化的傳承難度，其多樣性逐漸被趨同。我國少數(shù)民族因其分布形成了其較復雜的結(jié)構，少數(shù)民族聚居的民族自治地區(qū)除了實施自治的民族外，還居住著其他民族，民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展使得各民族在交往中把民族文化的獨立性和完整性逐步的消弱。

三、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化互動發(fā)展的機制

（一）兩者互動的層次機制

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化互動發(fā)展的機制分為國家、各民族、各少數(shù)民族群體。如果宏觀方面的機制屬于國家層次，那么中觀機制屬于民族機制，微觀機制則是各少數(shù)民族群體之間的機制。

1、宏觀機制

該機制屬于國家層面的機制，有極其廣泛的內(nèi)容，主要是在原則上的一些規(guī)定，在具體的操作過程中不方便對其進行直接把握。針對此，有關規(guī)定把該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基礎設施、資源開發(fā)、文化教育、環(huán)境保護、財政轉(zhuǎn)移支付等方面的發(fā)展細分為許多工作，因此從總體來說這個層次的發(fā)展機制相對比較完善。

2、中觀機制

民族自治地區(qū)是中觀機制得以發(fā)展的主體，制定了好多法律法規(guī)，建立了經(jīng)濟和文化發(fā)展的有關機制，但是其運行效果都不理想。經(jīng)濟發(fā)展機制上在運行國家特殊優(yōu)惠政策的方面比較順暢，但是因為有的地區(qū)對其政策的變通極其不適應，加上該地區(qū)執(zhí)行的運行機制不合理，發(fā)展文化機制的時候，人們只對民族文化資源做短期開發(fā)，追求快速利益，卻忽略了其文化得到傳承長期的發(fā)展問題。因此要想使其中觀機制得到改善，應該相應的加大民族自治地區(qū)對其意愿的執(zhí)行力度。

3、微觀機制

微觀機制的運行層次相對具體，更加深層次。它通過對前兩個機制的自行導向，對少數(shù)民族地區(qū)特有的經(jīng)濟生活的類型進行合理的調(diào)整，各個少數(shù)民族追求的生活的愿望使新的微觀機制一定程度形成，和前兩個機制相互作用?，F(xiàn)在能理想的實現(xiàn)微觀和中觀方向的機制，但是微觀方向的機制反作用于前兩個機制的途徑就相對較少，因此需要提供更多的機會給少數(shù)民族地區(qū)的民眾，以很好的表達他們的意愿，使其微觀和中觀的機制被適當?shù)母纳疲乖摰貐^(qū)的經(jīng)濟和文化得到共同發(fā)展。

（二）互動發(fā)展的形式機制

該機制包括：行政——計劃式、指導——服務式、監(jiān)督——服務式。行政——計劃式機制是指為了使社會各部分得以發(fā)展和運行，利用行政計劃手段對其進行的整合；指導——服務式機制是指利用服務和指導的途徑推動整個社會的發(fā)展和運行；監(jiān)督——服務式機制指的是用行政——計劃和指導——服務的方式使社會各階段的運性行和發(fā)展得到統(tǒng)一。市場經(jīng)濟發(fā)展的條件下，該地區(qū)的經(jīng)濟和文化的互動的發(fā)展不能只用行政——計劃式一種機制，而受我國政治體制的影響，完全的指導——服務式機制發(fā)展的力度遠遠不夠，所以少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟和文化互動發(fā)展可以運用監(jiān)督——服務式發(fā)展機制。

（三）互動發(fā)展的功能機制

1、激勵機制

通過文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的一系列優(yōu)惠政策，形成激勵民族地區(qū)文化資源的氛圍，對民族文化的特點進行發(fā)掘，使其特色產(chǎn)業(yè)文化不斷的發(fā)展。民族文化包含很多諸如歷史、文學等方面的內(nèi)容，無文字的民族則用神話傳說、民間故事等對本民族文化精髓進行傳承，通過提供很多工作機會，能更好的激勵他們學習本民族語言的愿望，使他們民族語言得到很好的傳承。

2、制約機制

通過制約政府的重眼前利益輕長遠的行為，保護了民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略，經(jīng)過對以增長的經(jīng)濟為干部的評價準則和重視速度輕視效益等的制約，實現(xiàn)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展；通過制約對文化的強制性的灌輸?shù)男袨?，使認為民族文化是落后文化和灌輸與改造的思想得到改善，使多樣性的民族文化得到保護。

3、保障機制

實行民族區(qū)域自治，是維護民族團結(jié)、平等、互助關系的基礎，是國家發(fā)展和民族自治的重要保障。所以，應該積極的完善民族區(qū)域的自治制度，使其在少數(shù)民族地區(qū)和民族文化的互動發(fā)展中充分的發(fā)揮其保障機制的功用。

四、結(jié)束語

少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和民族文化的互動發(fā)展有現(xiàn)實的制度保障，兩者之間應該建立起新的運行機制，還要適當?shù)膶ζ溥\行進行做合理的調(diào)整。從互動發(fā)展的各方面對其進行完善，使傳統(tǒng)的民族文化得以傳承的程度提高，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和文化得到更好的發(fā)展。

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