淺談伊朗電影的人文關(guān)懷氣息
——以《小鞋子》為例

（甘肅民族語譯制中心，甘肅 蘭州 730030）

淺談伊朗電影的人文關(guān)懷氣息
——以《小鞋子》為例

（甘肅民族語譯制中心，甘肅 蘭州 730030）

伊朗早期電影最早是在20世紀20年代問世，伴隨著社會的迅速發(fā)展，伊朗電影憑借著自身獨特的民族風情和電影中蘊含的人文關(guān)懷脫穎而出，日漸獲得廣泛認可。文章以《小鞋子》為例分析電影《小鞋子》的感觀、人文背景、創(chuàng)作主題這三個方面去分析伊朗電影的人文關(guān)懷氣息，望對相關(guān)領(lǐng)域有所借鑒意義。

伊朗電影；《小鞋子》；人文關(guān)懷

一、伊朗電影概述

伊朗早期電影最早是在20世紀20年代以新聞片的形式展現(xiàn)出來的，到了20世紀30年代，伊朗第一部故事影片《阿比與拉比》問世，之后一直到二戰(zhàn)結(jié)束都沒有大的進展。20世紀50年代出品了電影《后悔的人》《最后的愛》《那吉王》《田野上的黃鶯》《愛的竊賊》等。20世紀60年代，伊朗電影迅速發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)從國內(nèi)市場擴展到近東，代表電影是《燕歸巢》《磚頭和鏡子》等。到了70年代，電影題材趨于年輕化，主要代表作品有《奶牛》《一件小事》《陌生人與霧》《報告》《夜的繼續(xù)》等。90年代是伊朗電影大爆發(fā)的時代，最注重的就是蘊含人文特色的《小鞋子》。之后，伊朗電影沖擊國際市場，并逐步站穩(wěn)腳跟。

二、電影《小鞋子》的概述與感觀

（一）電影概述

隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展，大眾對精神文化生活的追求逐步提升，伊朗電影頻繁借著自己獨特的民族風情和蘊藏的人文意識，獲得了巨大的發(fā)展。其中一部1999年的伊朗電影《小鞋子》是把西方電影意識和自己的民族傳統(tǒng)結(jié)合的典范，值得去深入研究?！缎⌒印返牧硪粋€名稱是《天堂的孩子》，這部電影是由馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)的劇情電影，講述的是一對兄妹與一雙小鞋子的故事，蘊含著豐富的人文關(guān)懷精神，電影中包含了信仰、寬容、愛、和睦相處的性情，展現(xiàn)了貧窮生活與單純和快樂之間的關(guān)系。

（二）定義人文關(guān)懷

“人文”[1]一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中。原文是這樣講的：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！备鶕?jù)《易經(jīng)》的注釋，可以理解為天文是指天道自然，而人文是指社會人倫，這兩個方面是相互影響的。古代治理國家已經(jīng)意識到遵守天道自然的運行規(guī)律對統(tǒng)治國家的重要性，也意識到把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序以此合乎文明禮儀，也是重中之重。

總之，“人文”有人倫之意，所以就蘊含了精神教化的含義，體現(xiàn)了文雅的人類文明時代的特征，也是人性的概述?，F(xiàn)代我們常說的“人文關(guān)懷”就是從“人文”的含義里面引申出來的，代表著對人的生存狀況、人的尊嚴的一種肯定，更深層次的含義是對人類的解放與自由的追求。人文關(guān)懷的提升是社會文明進步的標志，也反映了人類自覺意識的提高。概括起來說，“人文關(guān)懷”就是關(guān)注人的生存發(fā)展的意識，具體來說就是關(guān)心人、愛護人和尊重人。

從這些解釋看來，擁有人文氣息的電影是偉大的，它不僅僅是藝術(shù)的，并具有了比藝術(shù)更加深刻的東西，那就是對人性的思考。在這一點上，我覺得伊朗電影是表現(xiàn)最為明顯的一類。下面就著名伊朗電影導(dǎo)演馬基德·馬基迪的《小鞋子》來予以淺談，分析《小鞋子》所散發(fā)的人文主義氣息。

（三）電影感觀

影片于1999年1月22日在美國上映。平淡的環(huán)境，個性單純的人物，線索單一的故事，但是觀感并不枯燥艱澀。情緒的張力始終牽引著觀眾，在生活流的綿延中感動。貧窮的主題、貧窮的孩子，苦難窘境中的美好純真，也許沒有救贖，但卻體現(xiàn)了人性中最為重要的部分，是一種閃光的人性。

三、電影《小鞋子》的人文背景

（一）導(dǎo)演生平

實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展相得益彰，要從發(fā)展理念和發(fā)展方式變革入手，堅持以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，走融合發(fā)展之路。

從一個導(dǎo)演的生平是最容易認識到其作品風格和所希望表達的思想的，雖然不一定完全準確，但有一點是可以肯定的，一個導(dǎo)演在他的創(chuàng)作中總是不自覺的帶有自己的影子，加入自己的生活經(jīng)驗和對生命的感悟。馬基德·馬基迪的生活環(huán)境并不富裕，但是他自幼喜愛表演，12歲就加入了一個劇團。在馬基德·馬基迪17歲的時候，負責家里經(jīng)濟來源的父親過世，他開始承擔家里的重任,生活得魔力日后都變成了用它創(chuàng)作的靈感來源。

20世紀的80和90年代馬基德·馬基迪開始實驗性的拍了一些電影，在他在1991年拍攝了第一部劇情片《手足情深》獲得了很好的成績，五年后他執(zhí)導(dǎo)的《父親》也獲得了較高的贊譽。1997年馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)《小鞋子》入圍奧斯卡，后期指導(dǎo)的《天堂的顏色》也備受好評。馬基德·馬基迪[2]在20世紀50年代末出生在德黑蘭，他在當代的伊朗電影領(lǐng)域占據(jù)十分重要的社會地位。1999年上映的作品《小鞋子》使得馬基德·馬基迪名聲大噪，進軍了世界市場，獲得了奧斯卡的青睞。

從馬基德的經(jīng)歷中，不難看出童年的生活對他造成了很大的影響。童年生活中他需要擔負起家中眾多人口的生存問題，鍛煉了他堅強的意志。經(jīng)濟不寬裕的他留有遺憾與無法實現(xiàn)的夢想，但是也塑造了他堅強拼搏的個性。幼年在劇團的演出經(jīng)歷給了他最好的藝術(shù)氣息，而且磨礪了他的藝術(shù)氣質(zhì)。

這些成長給他帶來了正確的人生觀和藝術(shù)觀，以及對生活和生命的深刻思考。正是由于這些經(jīng)歷，馬基德的作品大都取材兒童，用兒童的視野和體會認識柔化了貧窮與苦難的酸澀，多是表現(xiàn)“對人生的希望”這一主題。

（二）伊朗本土文化與人文關(guān)懷

1.伊朗的宗教信仰十分盛行。伊朗的文化是一種特殊的文化，這主要體現(xiàn)在它的宗教信仰和電檢制度這兩方面上[3]。伊朗是一個伊斯蘭教國家，真主阿拉被伊朗人民奉為最高的神，他注視著每個子民的行動。子民在生命結(jié)束后要接受阿拉的最終審判，因此不做昧良心的事是對自己的負責。這就使得伊朗文化里浸潤著濃厚的宗教色彩，電影也不例外。

2.更注重人文關(guān)懷和對自身文化的肯定。在伊朗的文化概念中，如果不是夫妻，男人永遠不可能看到女人裸露的皮膚。因此，暴露和情色在伊朗電影中是永遠不可能看到的。伊朗電影更注重人文關(guān)懷以及對自身文化的充分肯定和贊美，含蓄而不曖昧，深情而不濫情，始終關(guān)注著人性的閃光點，關(guān)心伊朗人民的生活，關(guān)心伊朗社會的變化，其藝術(shù)生命深深植根于本民族的歷史命運和日常生活之中。

（三）電影中體現(xiàn)的本土人文關(guān)懷特征

電影中很清晰地展現(xiàn)了大眾對宗教信仰的虔誠，例如影片中父親幫助清真寺砸糖塊的片段，莎拉給爸爸端茶的時候卻沒有放糖，父親便吩咐莎拉去拿糖。莎拉詢問：“你有這么多糖”，父親回答：“這些糖是清真寺的，不是我們的”。從這句話可以看出父親用自己的行動遵從著信仰，同時又以身作則的教育了孩子，不是自己的東西就不能占有，否則會受神的懲罰。

除此之外，《小鞋子》的故事所竭力歌頌的，就是人與人之間的純真關(guān)系所營造的童話般意境，并且宣揚和美化了伊朗本土文化。例如：哈里兄妹在換鞋過程中奔跑的畫面充分展現(xiàn)了伊朗本土的民族風情，展現(xiàn)了導(dǎo)演對本土文化的自信，宣傳本土文化的同時加深了電影的人文主題的表現(xiàn)。

再者，電影中，哈里雖然沒有通過跑步贏得給妹妹鞋子的承諾而對著照相機淚流不止，但是導(dǎo)演卻讓我們看到了阿里爸爸放在自行車貨架上的嶄新的鞋子，這無疑是個美好的結(jié)局。導(dǎo)演把失望留給了孩子，卻把希望留給了觀眾。巧妙的把社會矛盾化解成家庭矛盾并予以解決，歌頌了偉大的人民和本土文化，這種歌頌掩藏在影片深處，表現(xiàn)于無形之中，并不像某些主旋律電影有明顯的主題，大張旗鼓地宣揚某個概念，影片未動，主題先行，形成一套固定的模式，觀眾看到開頭就猜想到結(jié)尾，而且都是大團圓，因此逐漸失去了觀眾，也失去了市場。

四、電影《小鞋子》的創(chuàng)作主題和刻畫視角

（一）創(chuàng)作的主題是與兒童平視

兒童電影是當代伊朗電影的一個黃金品牌，從20世紀末開始產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的兒童電影，填補了世界兒童電影的空白。伊朗的優(yōu)秀兒童電影的故事情節(jié)并不復(fù)雜，創(chuàng)新的是用兒童之眼來審視成人的世界，懂得用孩子的眼光來看待事物，即“與兒童平視”的創(chuàng)作理念和理解意識。

“與兒童平視”就是讓兒童與成人平等交流，了解各自的內(nèi)心想法。導(dǎo)演馬基德·馬基迪堅持的認為：最好的兒童電影就是要表達他們所要傳達的人生真諦。兒童相對于承認對生命更加熱忱，兒童參與電影也會使得電影更加生動。導(dǎo)演以自己的生活經(jīng)歷為靈感，創(chuàng)作的《小鞋子》就充分利用了兒童內(nèi)心世界單純的效應(yīng)，第一時間就抓住了觀眾的心。

電影中哈里知道家庭的困境，以為父母知道他們丟了鞋會非常生氣。所以阿里做了一系列的事情掩護丟掉鞋子的事情，導(dǎo)致父親、主任、同學(xué)誤會自己。妹妹丟了鞋子只能穿著不合腳的哥哥的鞋子，妹妹一方面擔心哥哥沒有鞋子不能準時上課，所以飛奔回家還鞋子。另一方面，妹妹覺得鞋子太大有些羞愧，所以在站隊的時候悄悄的抽回雙腳。這就是孩子們的簡單的世界，單純、善良和美好，這種感情在物質(zhì)聵乏的環(huán)境里顯得更加溫暖。

（二）導(dǎo)演善于捕捉兒童的心理活動

導(dǎo)演從一些屬于孩子的細節(jié)上捕捉鏡頭，情節(jié)也是緩慢推進的，帶領(lǐng)觀眾一起緩緩地體味細節(jié)帶來的觸動和感動。比如，妹妹因為穿著哥哥的鞋參加體育活動，感到羞恥，不敢把鞋子露出來。老師非常善良的化解了這一問題，妹妹開始展現(xiàn)出強大的自信。這一段劇情自然流露，細節(jié)刻畫完美，把兒童的心理活動描繪的十分生動，打動人心。

五、結(jié)束語

電影《小鞋子》是馬基德·馬基迪從現(xiàn)實生活中獲得的創(chuàng)作靈感，表達的是貧窮之外的另一種意境：孩子是如何去面對和理解貧窮的?！缎⌒印分须m然展現(xiàn)了貧富差距，但是著墨的重點在貧困生活下的人性光輝。導(dǎo)演在《小鞋子》里構(gòu)筑了一個美麗的童話世界，人和人之間是充滿關(guān)愛、幫助和同情的。這部電影票房創(chuàng)下了記錄，也贏得了較高的口碑，是一部非常優(yōu)秀的兒童題材的電影，值得我們?nèi)W(xué)習。

[1]戴錦華.電影批評[M].北京：北京大學(xué)出版社,2004.

[2]黃琳,楊尚鴻.絢爛與平淡——影片分析教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社,2005.

[3]向向,24GE.成長現(xiàn)場：電影中的童年和青春[M].湖南：湖南文藝出版社,2005.

（編輯：王駿杰）

張楠楠，1985年生，女，甘肅蘭州人，三級文學(xué)編輯，主要從事編輯工作。