淺析貴州省威寧縣板底鄉(xiāng)彝族服飾
——以貴州省民族博物館藏品為例

張 樊

（貴州民族文化宮，貴州 貴陽 550002）

淺析貴州省威寧縣板底鄉(xiāng)彝族服飾
——以貴州省民族博物館藏品為例

張 樊

（貴州民族文化宮，貴州 貴陽 550002）

民族服飾是一個(gè)民族的象征和標(biāo)志，是一個(gè)民族精神文化的物質(zhì)載體，民族服飾的形成與發(fā)展由自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、審美心理、習(xí)俗文化所決定。板底彝族服飾具有鮮明的民族和地方特色，它即不混同其他民族，又與本民族其它支系有所區(qū)別，獨(dú)特且典型。

服飾；質(zhì)地；款式；著裝

民族服飾是一個(gè)民族的象征和標(biāo)志，是一個(gè)民族精神文化的物質(zhì)載體，民族服飾的形成與發(fā)展由自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、審美心理、習(xí)俗文化所決定。板底彝族服飾具有鮮明的民族和地方特色，它即不混同其他民族，又與本民族其它支系有所區(qū)別，獨(dú)特且典型。下面筆者以貴州省民族博物館藏品為例，對(duì)板底彝族各類別服飾的質(zhì)地、款式、著裝、制作做淺顯的分析。

一、板底日用服飾

（一）頭帕

在板底無論男女都用頭帕纏頭，但纏法各不相同，年青的婦女和姑娘首先將黑發(fā)梳理成兩條發(fā)辮，由后至前交叉再至后固定，再用枕巾做襯里，最后將青絲頭帕纏裹于枕巾上，并于額前作“人”字形，“人”字形上下部露出枕巾邊沿，黑白相間，整齊美觀；老年男性將頭帕于額前交叉一層一層往頭上纏繞即可；年青小伙子則要結(jié)髻向前如角狀，俗稱“英雄結(jié)”，清《大定府志》記：“男子剃髭而留髯，以青布束發(fā)結(jié)髻向前如角狀”，該頭飾讓彝家小伙顯得勇武強(qiáng)悍、樸實(shí)英俊。

（二）長衫

在板底一般分為有飾長衫和無飾長衫兩種。無飾長衫，即整件衣服無任何刺繡花紋裝飾，是彝族中老年男女的常用服飾，長衫為右衽，立領(lǐng)，長至膝蓋下，分前后兩幅，有布紐扣三副，邊沿不訂花邊。男性一般穿青、藍(lán)、白等顏色長衫，女性多穿青、藍(lán)、天藍(lán)、湖藍(lán)等顏色長衫。在板底不分男女也不論穿多少件長衫，在穿著時(shí)都要將前幅挽扎于后腰，前面露出褲子。這樣著裝即可以避免勞動(dòng)時(shí)將前幅弄臟或扯破，而且行走也方便利索。

有飾長衫又稱為“吊四柱”長衫，長衫為右衽，大襟衣，一般為青藍(lán)布質(zhì)地，其式樣、剪裁和縫紉與無飾長衫相同，長衫衣領(lǐng)、袖口、背肩、前襟、前后幅衣擺均有絢麗的裝飾，“吊四柱”長衫做工精細(xì)，色彩鮮艷，最能體現(xiàn)民族特色，據(jù)《大定府志》記載“惟新婦于初至三日，衣之以陪客，平時(shí)不用”，現(xiàn)在該習(xí)俗已經(jīng)改變，美麗的吊四柱長衫作為姑娘及年青婦女的常用服飾，不僅在節(jié)日里穿戴，日常家居也穿戴。現(xiàn)在連八九歲的小女孩也在穿著。“吊四柱”長衫的裝飾圖案中最值一提的是摳圓圖，該圖案是彝家常用的裝飾圖案，不僅用于服飾,各類器皿的裝飾中也不可或缺。服飾中的摳圓繡作復(fù)雜，首先要用紙剪出三四個(gè)不等的圓盤狀圖，將其訂于青布上，剪出布摳圓圖，再訂青布摳圓圖于白布上，以青色細(xì)線將圓盤滾繡在白布上，盤狀相連的空隙處加紅、綠、粉紅等有色布，繡成杜鵑果等花草配摳圓圖，最后將其縫綴于衣服上即可。

（三）褲

據(jù)清相關(guān)文獻(xiàn)記載，“長衣大袖，裙細(xì)折無數(shù)，用布至三十余幅，下垂至足，無褲绔”，由此可知彝族婦女穿細(xì)折長裙，無褲子，女性穿褲的習(xí)俗是后來才有的?，F(xiàn)在彝族女性多著青藍(lán)中長褲，褲腳繡有四五寸長的花邊，圖案多以幾何形為主。青壯年男性喜穿燈籠褲，以八幅小布做成，腳寬大如裙，褲腰縱折多層收窄。在《大定府志》中也有對(duì)燈籠褲的描述“短衣大領(lǐng)，袖長齊起膝，腰系藍(lán)裙”，“藍(lán)裙”即指燈籠褲。

（四）圍腰

彝語稱“著腰”，為女性使用，以前多用自織麻布制作，現(xiàn)在主要用在市面購買的棉布或“的確良”制作，一般為白色，帶子和四周鑲邊布用黑、藍(lán)等色，系帶兩端用各色絲線刺繡花紋裝飾，末端留有吊須。圍腰既有實(shí)用性又具有裝飾性，一方面可以兜裝物品保護(hù)衣褲，另一方面著裝時(shí)將圍腰帶挽結(jié)于后，留長長的兩條白布帶飄拂于深色的長衫，使整套服飾看起來更加秀美。

（五）腰帶

多用白色，也有一些老年人喜用青藍(lán)色，質(zhì)地以棉布和“的確良”為主，過去則用麻布或羊毛布，在板底男女皆系腰帶，是穿長衫的必需品，腰帶主要是用于在背負(fù)重物時(shí)保護(hù)腰部，因?yàn)榘宓诪樯絽^(qū)，負(fù)重多用背負(fù)，系腰帶有保護(hù)和支撐的作用，在板底腰帶的實(shí)用性大于裝飾性。

（六）布鞋

主要有婦女所穿的翹鼻繡花鞋和男子的平頭皮底釘鞋。翹鼻繡花鞋鞋尖上翹，鞋面用彩色絲線刺繡花卉紋，鞋幫上貼有摳圓圖案。男子的平頭皮底釘鞋，顧名思義用牛皮作底，并且底部有鐵釘，鐵釘主要起防滑的作用。

（七）披氈

披氈是彝族的傳統(tǒng)服飾，早在東晉時(shí)期彝族先民即身著披氈， 據(jù)清相關(guān)文獻(xiàn)記載“男女無貴賤皆披氈跣足”。男性使用的披氈稱“許茍”，用綿羊毛搟制而成，一般重六七斤，上部有褶皺，氈腰有一道與氈尾平行的線，沿線每隔四五寸綴一簇毛線纓須裝飾。女性及兒童使用的稱“許巴”，用四五斤自產(chǎn)羊毛搟制而成，氈腰無裝飾。披氈用途廣泛，可作防寒避雨的工具，也可用作休息時(shí)的臥具，還可披在長衫外面做裝飾。

在板底用羊毛制作的服飾除披氈外還有氈帽、氈襪。氈帽為圓筒狀，主要為老年人保暖用品，每頂氈帽大概需用一斤羊毛搟制。氈帽的制作，先將羊毛制作成氈樣，然后裹木制頭模型于氈內(nèi)，置于木板上，用腳反復(fù)蹉動(dòng)，取出模型后，卷帽沿邊口10厘米，晾干水分即可。我館在征集來的氈帽內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)有用器物刮過的痕跡，咨詢使用人得知，戴過多年的氈帽上的汗?jié)n可作藥用，帽內(nèi)側(cè)的痕跡由此而來。氈襪上寬下窄，形似無底的筒，主要用于保護(hù)膝到踝關(guān)節(jié)部分，氈襪即保暖又防風(fēng)濕，是秋冬季節(jié)出門勞動(dòng)的好幫手。

二、兒童服飾類用品

兒童一般穿中長衫和長褲，男童服裝不著裝飾，女童上衣在領(lǐng)口、前襟、后肩、前后幅衣擺均鑲嵌花邊裝飾，長褲褲褊處挑繡四五寸長以幾何形圖案為主的裝飾花邊。

（一）童帽

在板底兒童常戴的帽子主要為兩種，絨球吊穗繡花帽和繡花雙垂帶帽。絨球吊穗繡花帽，用青色布作成，帽頂飾白底彩色布貼石榴花紋，帽沿飾有紅毛線絨球及流蘇，黑白線編織的尾巴吊在帽尾。繡花雙垂帶帽，用青藍(lán)布裁剪制作，青藍(lán)布底鑲平繡花草紋圖案，帽頂中央用紅黃綠等毛線制作的3個(gè)絨球裝飾，帽尾呈魚尾狀且邊沿刺繡幾何紋圖案，帽身頂縫有兩條飄帶。

（二）背扇

背負(fù)孩子的襁褓，是彝族婦女不可或缺的用品。背扇做工精細(xì)，是最能體現(xiàn)婦女精湛技藝的用品，背扇心用刺繡及布貼等技法制作各種圖案裝飾，其中多以虎頭、花鳥、峰、蝶等吉祥圖案為主，也有直接刺繡祝福語，如“小兒健康成長”“長命百歲”等，背扇以挑花工藝為主，主紋為幾何紋。在彝鄉(xiāng)背負(fù)小孩的背扇要由外婆家贈(zèng)送，體現(xiàn)了外婆家對(duì)外孫的重視及疼愛之情。在板底還會(huì)看到將小孩用背扇裹住睡于地頭，這是因?yàn)楸成鹊膬?nèi)層用氈子做成，可以隔絕濕氣，即使在田間地頭孩子也能安穩(wěn)入睡。

三、撮泰吉服裝

“撮泰吉”，彝語，是威寧縣板底鄉(xiāng)裸嘠村正月初三至十五舉行的一種古老戲劇，旨在驅(qū)邪崇、迎吉祥、祈豐收。

“撮泰吉”服飾共5套，分別為山林老人惹嘎阿布、彝族老爺爺阿布摩、彝族老奶奶阿達(dá)姆、苗族老人麻洪摩、漢族老人嘿布所穿。山林老人惹嘎阿布頭戴黑帽，上穿黑色長衫，外加披氈，下穿青色長褲，腳穿草鞋。阿布摩、阿達(dá)姆、麻洪摩、嘿布服飾相同，帽子用白棉布折成三角形，內(nèi)裝一細(xì)木棍穩(wěn)固其形。上衣為立領(lǐng)對(duì)襟衣，黑色，衣襟有白布紐扣5對(duì)。穿著時(shí)以白布帶搭于后頸，并順脖頸在胸前交叉，再往兩腋穿過，至背部打結(jié)。褲為黑色寬腳褲，并用白布帶呈“人”字形交叉綁于小腿處，使整條褲子上寬下窄，呈螺旋狀，腳穿草鞋。

[1]貴州省志.民族志[M].貴陽：貴州民族出版社，2002.

[2]貴州六山六水民族調(diào)查資料選編.彝族卷[M].貴陽：貴州民族出版社，2008.

[3]祿紹康.威寧彝族辭典[M].貴陽：貴州民族出版社，2009.

[4]貴州省畢節(jié)地區(qū)地方志編纂委員會(huì)點(diǎn)校.大定府志[M].北京：中華書局，2000.

J90

A

張樊（1984-），女，貴州威寧，白族，文博館員，畢業(yè)于貴州大學(xué)，本科，研究方向：民族文物保護(hù)與管理。