論岡夫抗戰(zhàn)時期的詩歌創(chuàng)作

李茂盛

論岡夫抗戰(zhàn)時期的詩歌創(chuàng)作

李茂盛*

山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西 臨汾 041000

岡夫在山西現(xiàn)代詩壇上留下了光彩奪目的一筆。岡夫抗戰(zhàn)詩歌以詩歌大眾化為目標，創(chuàng)作出在內(nèi)容和語言上大眾能夠理解的詩歌。在他的詩歌中反映了處于壓迫中的民族對自由的執(zhí)著追求。岡夫的抗戰(zhàn)詩歌既是對抗戰(zhàn)現(xiàn)實生活的描述也是對現(xiàn)實情感的表達。文本重在對岡夫抗戰(zhàn)詩歌的內(nèi)容、語言的分析理解詩人的情感。

岡夫；抗戰(zhàn)詩歌；自由；大眾化；現(xiàn)實性

山西現(xiàn)代詩壇上，岡夫是重要的代表詩人之一。在他從事創(chuàng)作七十多年中，在山西詩壇上留下了光彩奪目的一筆。岡夫熱烈追求“愛國”、“抗?fàn)帯迸c“自由”，與他樸素的個性、強烈的愛國情懷統(tǒng)一在一起，形成了其特有的通俗樸實的藝術(shù)風(fēng)格。詩歌中既有詩人對于詩歌大眾化、民族化的追求，也有詩人對民族自由的向往。其詩歌中反抗日本侵略成為那一蹉跎歲月的主弦律，詩人以自己手中的筆作為投槍和匕首，與敵人戰(zhàn)斗以此喚醒還在沉睡的國人起來戰(zhàn)斗。

一、岡夫?qū)υ姼璐蟊娀淖非?/h2>

大眾化就是受大多數(shù)人接受或喜好，在占人數(shù)眾多的社會階層中流行就是民間流行。對于新詩的大眾化就是：形式上講以大眾喜聞樂見的形式來表現(xiàn)詩歌，從內(nèi)容上主要是傳達當(dāng)時進步思想，主流意識和時代精神，并滿足大眾的審美追求，這就是要求詩歌語言大眾化必須具備表達形式上的簡潔性和內(nèi)容上的現(xiàn)實性，廣泛接受性。

(一)內(nèi)容的大眾化

岡夫?qū)τ谠姼鑴?chuàng)作在內(nèi)容上追求傳達當(dāng)時的進步思想、主流意思形態(tài)，作為一位生活在國家、民族危亡之際的詩人，反抗日本侵略爭取民族獨立成為時代的最強音。在他的詩歌中包含有對國土淪喪的憤恨，對同胞流離失所的同情，并包含著對侵略者對祖國資源掠奪的不滿。

《思鄉(xiāng)曲》是一首創(chuàng)作于“九一八”事變發(fā)生后的敘事詩，詩中通過對遼寧、吉林、黑龍江三省豐富的自然資源、昔日安居樂業(yè)的人民的描述和現(xiàn)在這里卻變成一個屠宰場，種田的不能種田，念書的不能去學(xué)堂，東三省的人民四處逃難。這是對“九一八”事變后東三省現(xiàn)實情況的真實描述，通過東三省現(xiàn)實的描述對國民黨當(dāng)局采取不抵抗政策給予強烈的批判，同時也順應(yīng)時代的要求反映人民大眾的心聲，傳達保衛(wèi)祖國母親保衛(wèi)東三省反抗日本侵略的進步思想。

(二)語言的大眾化

對語言大眾化的追求是岡夫詩歌一個明顯的特點，他努力使自己詩歌的語言更加接近民眾，在他的詩歌語言中并不曾出現(xiàn)像古代詩人們對字詞的過分錘煉，岡夫所使用的字詞大都是人們在日常生活中普遍使用的，詩歌中字詞使用的通俗并不意味著詩人放松字詞的選擇，恰恰相反詩人對字詞的使用有著嚴格的把握，字詞既能傳達自己的思想又不至于太過于生僻?！妒碌娘L(fēng)》中刀子已接近喉嚨，啊，偌大的一個民族便是死，也何能聲音也沒有一點聲音。詩人通過日本人的刀子已經(jīng)接近中國百姓的喉嚨，但是中國人仍然保持沉默，沒有反抗意識。這使得詩人很奇怪，這么大的一個民族就是死也會發(fā)出一點聲音。詩人以強烈的責(zé)任意識渴望國人能夠覺醒，能夠盡快從沉默中醒來沖到抗戰(zhàn)的最前沿，通過反抗表現(xiàn)被壓迫者心中的憤怒。全國人民應(yīng)冒著十二月的冷風(fēng)，拿著刀與鋼槍向著日軍前進。

岡夫抗戰(zhàn)詩歌內(nèi)容的大眾化在一定程度上決定了詩歌語言的通俗化，由于選材于日常生活，所以在語言上表達會更加通俗。在《七月-第一次反“掃蕩”》中詩人記錄了在七月的大雨里，人們卷起褲角奔跑在水洼里，以此逃避日本人的掃蕩。人們雖然在泥濘中躲避敵人的追捕，但人們心里是快樂的。這是祖國泥土的味道，人們奔跑在祖國的土地上，他們不會被侵略者趕出自己的家園。

二、岡夫?qū)ψ杂傻膱?zhí)著追求

在特殊的時代背景下岡夫?qū)Α白杂伞庇兄约旱睦斫猓悍纯骨致哉吲叟c壓迫做一朵“自由路上自由化”。自由是詩人追求的永恒主題，每位詩人對自由的追求有著自己獨特的方式，就如對自由本身有著獨特的理解一樣。

(一)岡夫?qū)ψ杂傻莫毺乩斫?/p>

著名詩人徐志摩在詩歌中也表現(xiàn)出對自由的向往與追求，但他理解的自由與岡夫不同，他追求的是實現(xiàn)自身的解放，對于被壓抑人性的呼喚。

在《自由花》一詩中，詩人通過對社交花—自由花、愛達愛達—我們我們、西班牙—東亞、德意法西斯—日本軍閥對比揭露出世界對被壓迫民族和被壓迫者的反抗，詩中并沒有使用帶有蘊含著自由的詞語，詩中通過自由路，自由花傳達出詩人對于自由的追求，這樣舍去了對意象所含意蘊的多種理解和猜測，從而使詩歌傳達詩人的思想。全詩沒有使用難以理解或生僻的詞，讀者理解詩歌內(nèi)容較為容易這就使詩歌達到通俗化、大眾化的要求?？谷諔?zhàn)爭的特殊時代背景下，詩人承擔(dān)著用詩歌喚醒“沉睡”大眾反抗斗志，喚醒追求自由的意志，這就需要詩人在詩歌中使用詞匯通俗易懂，從而避免詩歌傳播中障礙。

(二)岡夫詩歌中自由的廣闊性

詩人表達的自由是不同國家、不同民族、但有著相似的民族命運即受到外族入侵和壓迫，在這一點上詩人所追求的“自由”與其他詩人追求的“自由”具有根本區(qū)別。

詩人在《自由花》中由本國遭受日本侵略者剝削與壓迫想到西班牙反抗德意法西斯，詩人從本國人民的遭遇聯(lián)想到世界人民的遭遇。岡夫在面對外族入侵，中華民族遭受空前災(zāi)難的歷史背景下形成了詩人對“自由”深刻的理解，號召全世界遭受壓迫的民族團結(jié)起來為民族求生存。

岡夫詩歌中追求的自由具有廣闊性，在他后來的詩歌《曼陀林曲》中記錄了朝鮮義勇軍隊長與中國同志對各自民族走向自由的期盼。詩歌中的曼陀林是送別的禮物，鴨綠江兩岸曼陀林的聲音是各自友誼的見證。詩人用曼陀林寄托著自己對朝鮮民族走向獨立，獲得自由的期盼。詩歌中詩人對朝鮮民族獲得自由給予關(guān)心，表現(xiàn)出詩人追求的自由并不只是局限于單獨個體，而是世界受壓迫民族都應(yīng)該獲得自由。

三、岡夫抗戰(zhàn)詩歌的現(xiàn)實性特征

岡夫的詩歌是關(guān)注眼前實實在在的現(xiàn)實，尤其是抗戰(zhàn)所面對的現(xiàn)實問題，岡夫詩歌一個鮮明的特點就是在詩中融入詩人深切的體驗，并與正在發(fā)展著的時代緊密聯(lián)系。這也使得他的創(chuàng)作忠于他所生活的時代，這也使得岡夫抗戰(zhàn)時期的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)一種責(zé)任和承擔(dān)意識。

(一)以現(xiàn)實生活為題材

抗戰(zhàn)詩歌《我看見一群兵》、《合理負擔(dān)》、《我們生死在共同的戰(zhàn)場》、《我喊叫》等作品都以時代和現(xiàn)實生活為題材。這些詩歌都不同程度反映了面對日本侵略者入侵，中國士兵積極承擔(dān)保衛(wèi)國土的職責(zé)、中國人民積極支持抗戰(zhàn)為抗戰(zhàn)貢獻自己的力量。

《皇軍”到來的時候》全詩通過對日本侵略者進入中國農(nóng)村對農(nóng)民的生命造成威脅和造成財務(wù)損失的描寫。詩歌通過百姓發(fā)問，皇軍回答的方式從多方面敘述了皇軍殺人、掠奪財物、強奸婦女。以此揭露日本侵略者給中國人民造成的苦痛。我們從詩人對現(xiàn)實中國遭遇的苦難和對敵人的描述中看到詩人對現(xiàn)實的態(tài)度，也可以看出詩人對自我責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼J同。這樣我們比較容易切入他這一時期詩歌情感和基調(diào)?！稊橙藖砹死浪?、《送到前線去》、《河邊草》等用一種愛憐的情懷寫抗戰(zhàn)與人民的緊密聯(lián)系：“多做一雙鞋，送到前線去；多做一雙襪，送到前線去。詩人通過抗戰(zhàn)時期物質(zhì)匱乏的表述，從而號召人們即使自己少吃一點，少用一點也要將節(jié)省下來的東西送到抗戰(zhàn)的前線上去。

(二)表現(xiàn)詩人現(xiàn)實情感

假如說信仰是一種信念的真誠守候，是一種精神活動。那么岡夫“信仰”就是對祖國和人民的愛，進而升華為一種詩人自己的偉大憐憫情懷和承擔(dān)意識。岡夫的抗戰(zhàn)詩歌中就是傳達這樣一種永久的信息：詩人為抗戰(zhàn)奔走呼號與戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上奮勇殺敵具有同樣的現(xiàn)實意義，并以個體的方式切入社會，承擔(dān)現(xiàn)實的苦難，他控訴異族入侵，人世不公。

在《好像他完全忘了呀》中一個拾糞的農(nóng)民唯一的兒子被侵略者殺害。他那活潑、迎春花似的孩子、孝順父母的兒子，老人一邊拾糞一邊歌唱，唱的路人心碎落淚，唱的自己生病倒在床上。全詩多次說他好像完全忘了呀，老人難道真的忘了失去孩子的痛苦，忘記了日本侵略者對自己幸福家庭的破壞，老人正是以自己的唱表達自己心中的憤慨，既是對兒子的思念也是對日本侵略者的控訴。這一切苦難都與每一個人相關(guān)。每個人都有責(zé)任承擔(dān)民族獲得自由的重任，而“詩人”則是具有承擔(dān)意識的具體的個體。

岡夫詩歌中極力傳達著自己置身與民族解放的時代環(huán)境中的樂觀意識，他相信無產(chǎn)階級力量能夠帶領(lǐng)人民走向獨立，同時詩人在詩歌中也對日本侵略者罪惡行為予以藐視：“我們在這里扎下抗日根據(jù)地，黨政軍民干的歡，敵人要來來正好，地方開口袋讓他鉆，響堂鋪、李莊灘，鉆進牛角他才知道，進來容易出去難。”很明顯，在岡夫眼里“黨”、“政”、“軍”、“民”具有統(tǒng)一性，他們能夠帶領(lǐng)人民反抗民族壓迫，使民族走向獨立。他們有一種給人以光明、幸福和自由的力量，而詩人應(yīng)該在時代的呼喚下突入或參與現(xiàn)實，為人民消除迷茫，詩人是現(xiàn)實生活具體化了的具有承擔(dān)意識的人。

四、結(jié)語

文本通過對岡夫抗戰(zhàn)時期詩歌創(chuàng)作的分析，重在對岡夫抗戰(zhàn)詩歌內(nèi)容和語言方面的大眾化探索進行分析。面對外族入侵詩人以崇高的責(zé)任意識為爭取民族獨立反抗壓迫，實現(xiàn)民族自由而吶喊。由于生活在特殊的歷史時期詩人的詩歌創(chuàng)作以現(xiàn)實生活為題材描述現(xiàn)實生活中發(fā)生的事，表達詩人現(xiàn)實情感。

[1]岡夫.岡夫文集.山西人民出版社，2001.

[2]崔洪勛，傅如一.山西文史資料.北岳文藝出版社，1993.

[3]王月喜.憶岡夫.滄桑，1998.

李茂盛(1992-)，男，漢族，山西大同人，山西師范大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生在讀，專業(yè)方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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