對(duì)影響音樂史觀的因素的初探

李江岳

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

對(duì)影響音樂史觀的因素的初探

李江岳

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

過往之事雖然已成塵埃不會(huì)改變，可是我們的歷史觀，音樂史觀會(huì)因各種機(jī)緣際會(huì)而左右搖擺。本文中筆者從歷史，社會(huì)和個(gè)人三個(gè)角度出發(fā)對(duì)可能影響到史觀形成的方面進(jìn)行了探討。希望可以幫助讀者在理論層面分析自身音樂史觀的形成，從而達(dá)到一種更為合理、客觀的層次。

史觀差異；影響因素

筆者作為一個(gè)音樂理論方面的學(xué)習(xí)者，平日有和同學(xué)、好友探討音樂史的習(xí)慣，久而久之接觸了不少志同道合者，同時(shí)也接觸到了各種不同的音樂史觀點(diǎn)。同樣的教材、歷史材料，同樣的教學(xué)模式、文物材料，為何會(huì)產(chǎn)生如此大的史觀分歧？這其中定有一些因素在不被發(fā)覺的角落里發(fā)揮著作用，影響著人們的看法。本篇文章便是筆者對(duì)影響音樂史觀因素的初步探索。

一、歷史方面

文物材料的發(fā)掘、更新對(duì)史觀的影響：

通讀中國音樂史不難發(fā)現(xiàn)一種奇特又反復(fù)的現(xiàn)象：當(dāng)一種音樂形式發(fā)展到極盛之時(shí)，隨之便迅速衰亡或一蹶不振留下殘?jiān)珨啾谠匐y恢復(fù)往日風(fēng)采。先秦“鐘磬樂”如是，唐代歌舞大曲如是，元代雜劇依然如是。毫無疑問，它們都是盛極而衰成為絕響的。

為何這樣的大規(guī)模斷層會(huì)在歷史上反復(fù)出現(xiàn)？為何對(duì)于這樣的斷層少有人記述和發(fā)掘文物材料？面對(duì)現(xiàn)存的史料，筆者接觸到了幾種不同的看法。以先秦“鐘磬樂”為例，一種看法認(rèn)為先秦的鐘磬樂以及先秦文化的大量喪失與秦始皇的“焚書坑儒”有不可分割的關(guān)系。一種看法認(rèn)為秦統(tǒng)一六國時(shí)戰(zhàn)爭對(duì)于禮樂形制、禮樂制度極大的破壞。至少在洛莊編鐘出土之前，筆者都認(rèn)為這種分析與理解不無道理。但在洛莊編鐘出土之后，筆者對(duì)于斷層的理解有了新的認(rèn)識(shí)。

鐘磬樂，主要指的是以編鐘和編磬組合而成的一種器樂形式。自商代青銅文化起開始成形，經(jīng)歷商、周的發(fā)展，到戰(zhàn)國時(shí)達(dá)到鼎盛，以“曾侯乙編鐘”為例，一鐘雙音的制作工藝曾被認(rèn)為是編鐘工藝鼎盛的代表。儒家學(xué)者曾認(rèn)為先秦文化的喪失，鐘磬樂的衰落都因秦始皇的“焚書坑儒”所致，這也成為后世諸多學(xué)者的普遍共識(shí)。直到西漢初年洛莊古墓中“洛莊編鐘”的出土人們對(duì)于斷層的產(chǎn)生才有了新的認(rèn)識(shí)?！奥迩f編鐘”是西漢早期的編鐘，其形制、花紋與戰(zhàn)國時(shí)期的編鐘有明顯差異，但也是“雙音鐘”。學(xué)者通過演奏發(fā)現(xiàn)這套西漢編鐘相較于戰(zhàn)國的編鐘在各個(gè)方面均有發(fā)展與不同，這可以證明鐘磬樂并非是經(jīng)歷“秦火”而衰敗的，至少在西漢時(shí)期鐘磬樂依然存在并延續(xù)著。這也能說明鐘磬樂的突然消失并不“突然”而是“漸變”的。

從“洛莊編鐘”的出土到學(xué)界對(duì)鐘磬樂衰敗的重新認(rèn)識(shí)，可以看出長期形成的共識(shí)性史觀并不能科學(xué)準(zhǔn)確地反映出歷史的真實(shí)情況，文物材料的發(fā)掘、更新對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史形成正確的史觀有重大影響。

二、社會(huì)方面

（一）政治方面

在音樂史上，對(duì)肖斯塔科維奇的評(píng)判最能反映出政治對(duì)史觀的巨大影響。

聯(lián)合國國歌的作者、《列寧格勒交響曲》的作者肖斯塔科維奇是蘇聯(lián)時(shí)代蘇聯(lián)音樂界的第一人。1975年9月，他死于肺癌，被葬在莫斯科新圣女公墓，蘇聯(lián)宣稱他是“國家最忠實(shí)的兒子”，直到他簽字確認(rèn)的個(gè)人回憶錄面世，世人才清楚地看到了他內(nèi)心的痛苦與掙扎。

《見證》是肖斯塔科維奇晚年口述往事并簽字確認(rèn)的回憶錄，回憶錄中有幾個(gè)故事特別值得后人去了解。

1934年，歌劇《姆岑斯克縣的麥克白夫人》在列寧格勒首演，不久之后開始在歐美公演，這部歌劇讓他蜚聲世界，名極一時(shí)。肖斯塔科維奇一時(shí)間集萬千寵愛于一身儼然成為了蘇聯(lián)音樂第一人，但是在1936年，這部歌劇卻惹怒了一個(gè)人。當(dāng)斯大林觀看該劇在莫斯科的首演時(shí)憤然離場，當(dāng)《真理報(bào)》上《不是音樂是混亂》的抨擊劈頭蓋臉砸下時(shí)，當(dāng)各省的工人與農(nóng)民聚集在廣場上抗議他時(shí)，所有的情況都變了。他仿佛被世界遺棄，那些昨日還贊美他的人，那些分別時(shí)還對(duì)他推崇備至的人，好像在一瞬間都想將他置之死地。那一年蘇聯(lián)的大清洗進(jìn)入高潮，死神的鐮刀在每個(gè)人頭頂揮舞，他說：“我懷著有罪之心等待著，然而我并沒有犯罪?！彼f：“我的一生都等待著被槍斃?！痹跒橼H罪作成《第五交響曲》后，他用無奈又渴望被理解的口吻說：“請(qǐng)?jiān)谖覀兣K時(shí)愛我們，別在我們干凈時(shí)愛我們。干凈時(shí)人人都愛我們。”

政治讓肖斯塔科維奇屈從，政治讓當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的人民屈從，政治仿佛讓西伯利亞的冷風(fēng)都屈從了，那段不堪的歷史封面上儼然寫著兩個(gè)碩大的字：屈從。

肖斯塔科維奇說：“《第七交響曲》是戰(zhàn)前設(shè)計(jì)的，所以完全不能視為在希特勒進(jìn)攻下有感而發(fā)的，侵犯的主題與希特勒的進(jìn)攻無關(guān)，我在創(chuàng)作這個(gè)主題時(shí)，想到的是人類的另一些敵人?！倍K聯(lián)官方則稱這是一部反法西斯的杰作。雖然他鼓舞了前線的軍民，雖然它被宣傳為反法西斯的頌歌，雖然它讓世人見證了列寧格勒的堅(jiān)強(qiáng)，可不能否認(rèn)，這些并不是作者創(chuàng)作的初衷。最后《第七交響樂曲》還是成為了永遠(yuǎn)的《列寧格勒交響曲》。

從這件事上，政治對(duì)音樂史的影響可見一斑，對(duì)后人的史觀影響也不言自明了。

（二）立場方面

魯迅先生說：“一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘史。”音樂的歷史觀想必也跑不出此態(tài)。

關(guān)于《請(qǐng)看一種“新穎而獨(dú)到的見解”》這篇文章，在上世紀(jì)曾有一場著名的論戰(zhàn)。姚文元在文章中提出三個(gè)問題：1.這樣的“新穎獨(dú)到的見解”究竟是什么階級(jí)的藝術(shù)見解？為什么那樣贊不絕口地推薦它、介紹它？2.把這樣的評(píng)論介紹給讀者會(huì)產(chǎn)生什么效果？3.對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)音樂理論特別是印象派之類流派的理論，應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度？在這篇文章中姚文元對(duì)印象派音樂家德彪西進(jìn)行了批判，他的立場主要是站在了階級(jí)斗爭之上，通過這種視角批評(píng)了德彪西的音樂。之后，賀綠汀在《文匯報(bào)》上刊出了一篇《對(duì)批評(píng)家提出的要求》一文進(jìn)行反批評(píng)，從音樂本身的特性和美學(xué)角度對(duì)姚文元的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥。

由這場論戰(zhàn)不難看出，如何看待音樂家哪怕是同一位音樂家，所站立場不同所持視角不一，其態(tài)度完全不同。所以在我們學(xué)習(xí)音樂史的時(shí)候，如何找到一個(gè)合理的視角對(duì)形成正確的音樂史觀極為重要。

三、個(gè)人因素

個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人喜好等個(gè)人因素會(huì)造成對(duì)音樂史看法的巨大不同，筆者在此僅提出幾個(gè)方面供大家思考。

每一代人都會(huì)有每一代人的烙印，這是由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、道德等方面共同作用或限制而產(chǎn)生的。70年代末80年代初，鄧麗君的音樂從臺(tái)灣傳入大陸，民間對(duì)其狂熱追捧，官方卻對(duì)此態(tài)度冷淡。1980年，中國音協(xié)在北京西山召開會(huì)議，正統(tǒng)學(xué)院派專家對(duì)其歌曲展開了討論與批判，稱其歌曲內(nèi)容灰暗、頹廢，屬于“靡靡之音”。不難想象學(xué)院派的專家們所帶的弟子一定會(huì)受到其影響，對(duì)鄧麗君的看法也會(huì)傳襲下來。反觀民間，通過電臺(tái)和翻錄磁帶，鄧麗君的歌曲迅速傳播。被樣板戲和革命歌曲教育了幾十年的人們突然發(fā)現(xiàn)，歌曲竟然還能這么唱！歌詞竟然能這么寫！人們禁錮的大腦瞬間出現(xiàn)了一片新視野，而收音機(jī)、打口帶，鄧麗君便成了那個(gè)時(shí)代普通大眾記憶中不可抹去的美好記憶。對(duì)于鄧麗君和其歌曲的評(píng)價(jià)筆者認(rèn)為從根本上講與普通大眾和學(xué)院派大相徑庭。

《貓和老鼠》是筆者童年的摯愛，想必也會(huì)是很多同齡人的摯愛。在這部動(dòng)畫片中，音效的設(shè)置、背景音樂的安排、經(jīng)典曲目的運(yùn)用可謂是神來之筆?！洞褐琛?、《威廉退爾序曲》、《桑塔露琪亞》等等著名的曲目被安排在動(dòng)畫中顯得渾然天成，旁人絲毫不覺異樣。筆者長大之后，在音樂會(huì)上聽到這些曲目時(shí)，腦海里便自然浮現(xiàn)出調(diào)皮的杰瑞和呆萌的湯姆。把“高冷”的名曲和諧的融入動(dòng)畫，這種極高的功力，讓筆者常常贊嘆作者深厚的音樂素養(yǎng)和天馬行空的想象力。當(dāng)別人討論《威廉退爾序曲》時(shí)，筆者腦海中出現(xiàn)的不是音樂會(huì)而是動(dòng)畫，可見不同的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)音樂觀念的影響足夠巨大。

本篇是作者對(duì)影響音樂史觀因素的初步探索，為的是讓讀者在發(fā)覺音樂史觀點(diǎn)不同時(shí)可以理性分析出導(dǎo)致不同產(chǎn)生的因素是哪些。在此基礎(chǔ)上拋卻各種因素的影響，樹立盡量合理客觀的史觀，對(duì)自身學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)來帶幫助。

J609

A

李江岳（1992—），男，漢族，河南省南陽市人，遼寧師范大學(xué)碩士在讀，主要研究方向：音樂史與文化審美。