馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化及對(duì)我國(guó)的啟示*

蔡太芝

馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化及對(duì)我國(guó)的啟示*

蔡太芝**

福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)注重生態(tài)建設(shè)，在不斷的實(shí)踐中形成了一系列馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的新成果。將馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，既是對(duì)馬克思主義的繼承創(chuàng)新與發(fā)展，又對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示作用。

馬克思主義；馬克思主義中國(guó)化；生態(tài)思想

2017年世界環(huán)境日中國(guó)的主題是“綠水青山就是金山銀山”，反映了人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，旨在號(hào)召?gòu)V大民眾自覺(jué)成為保護(hù)環(huán)境的倡導(dǎo)者、參與者、踐行者。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出地位。[1]黨的十七大報(bào)告首次提出馬克思主義生態(tài)文明觀的中國(guó)化，這是馬克思主義中國(guó)化的全新課題，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)、生態(tài)危機(jī)的解決有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵

馬克思提出，“人本身是產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！盵2]馬克思恩格斯在闡述人與自然的關(guān)系、批判資本主義制度中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想。一方面，重視強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人和自然間的和諧共存，二者間互相依存、互利共生。馬克思恩格斯皆認(rèn)為，人必須依賴自然生存，自然也不可能脫離人而存在，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，二者間是統(tǒng)一、平等的關(guān)系，人類不應(yīng)總以征服者的角色自居。另一方面，闡述了實(shí)踐作為人類和自然界聯(lián)系和互動(dòng)的中介，人類實(shí)踐活動(dòng)必然會(huì)影響到人和自然間的關(guān)系。在“自然為人立法”階段，人類無(wú)反抗能力，處于被支配的地位，只能服從、敬畏、依賴自然。在“人為自然立法”階段，人類處于支配地位，為了創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，開(kāi)始征服自然，沿著工業(yè)化道路走了數(shù)百年，前進(jìn)迅速，然而也使人類面臨著環(huán)境惡化的生存困境。在“人與自然和諧共生”這一階段，人類開(kāi)始重新審視自己，重新認(rèn)識(shí)自然，深刻認(rèn)識(shí)到二者間的共存共榮，盲目改造、征服自然人類必然自食惡果。馬克思主義生態(tài)思想揭示了要想實(shí)現(xiàn)人和自然和諧發(fā)展，依賴于人類文明發(fā)展的高度，依賴于人類采取正確的態(tài)度、方式對(duì)待自然。當(dāng)然，人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，并非消極的回歸自然，而是要發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，在遵循規(guī)律的前提下改造自然。尊重生態(tài)平衡規(guī)律，處理好人和自然間的關(guān)系，變革人類生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式，改革不合理的社會(huì)制度，糾正人類盲目行為，合理、友善對(duì)待自然。

二、馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化進(jìn)程

馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化進(jìn)程是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷探索的過(guò)程。以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)保護(hù)、建設(shè)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行初步探索，提倡環(huán)境保護(hù)工作，樹(shù)立“植樹(shù)造林、綠化祖國(guó)”的思想，深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的不良影響。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在實(shí)踐中不斷地自我審視，迎來(lái)了生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒，從政策、法律層面開(kāi)始了環(huán)境保護(hù)行動(dòng)。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，提出“人與自然和諧相處”，認(rèn)為解決好生態(tài)問(wèn)題才能促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行，將其視為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。十八大以來(lái)，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)提升到了體系制度層面，倡導(dǎo)通過(guò)建立、創(chuàng)新生態(tài)文明體系制度來(lái)解決當(dāng)前我國(guó)面臨的嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念。全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念，使“綠色”、“環(huán)?！背蔀槊癖婈P(guān)注熱詞，重視改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，致力于推動(dòng)資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)科學(xué)、和諧發(fā)展。

三、馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

(一)加強(qiáng)馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)文化的結(jié)合，使其具中國(guó)特色

要想讓我國(guó)民眾接受、認(rèn)同馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義生態(tài)思想大眾化，使其在民眾的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須要采用中國(guó)文化的表達(dá)方式，提升民眾對(duì)生態(tài)思想的認(rèn)可度和接受度。將馬克思主義理論和群眾緊密相連，滿足群眾的理論需求和實(shí)踐需求，在理論上、實(shí)踐上提升馬克思主義的闡釋力和說(shuō)服力。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的生態(tài)智慧，如道家主張?zhí)烊撕弦?、自然和諧，指出人從屬于自然，認(rèn)為人和自然是統(tǒng)一、不可分割的關(guān)系。儒家也強(qiáng)調(diào)“主客合一”，提出人類應(yīng)成為自然的保護(hù)者，應(yīng)平等友愛(ài)對(duì)待自然。必須充分利用優(yōu)秀文化中的思想智慧、文化優(yōu)勢(shì)，將其作為推動(dòng)馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力。深入挖掘二者間的契合點(diǎn)，在不斷豐富、發(fā)展中增強(qiáng)其中國(guó)特色。充分挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理念，以民眾所能理解、接受的民族文化形式傳播馬克思主義生態(tài)思想，提升民眾的理解度和接受度，使民眾形成現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)。

(二)人類重新審視自己在自然界中的地位，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

恩格斯說(shuō)“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵3]我們必須要把自己從和自然界的嚴(yán)重對(duì)立中解放出來(lái)，反對(duì)專制地對(duì)待自然界，應(yīng)學(xué)會(huì)保護(hù)、順應(yīng)自然，在追求人類價(jià)值的同時(shí)，追求實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。一方面，政府對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)起著關(guān)鍵作用，政府應(yīng)做好自身角色定位，不斷完善生態(tài)建設(shè)相關(guān)法規(guī)，完善相關(guān)監(jiān)督體制，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)間的關(guān)系。同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是我們的共同責(zé)任，必須將人民群眾作為主體力量，使廣大民眾形成合力。強(qiáng)化民眾的生態(tài)意識(shí)，更新環(huán)境保護(hù)觀念，提升馬克思主義生態(tài)思想解答現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題及增進(jìn)群眾切身利益的能力，讓他們意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)和自身利益息息相關(guān)，使民眾從自發(fā)到自覺(jué)地參與其中，帶動(dòng)全社會(huì)的共同關(guān)注。

(三)生態(tài)文明建設(shè)必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，也是其思想智慧的集中體現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這也是生態(tài)文明建設(shè)的主旨。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、全面、長(zhǎng)期的過(guò)程，它需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能真正做到“以人為本”，統(tǒng)籌好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)間的關(guān)系，推進(jìn)社會(huì)全面、健康發(fā)展。讓民眾認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的真正落實(shí)不僅能夠改善人們的生存環(huán)境，而且能夠提高人們生活水平，給民眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。進(jìn)而深化民眾生態(tài)文明理念，提高民眾的參與度，引起全社會(huì)的關(guān)心和支持。

(四)科技進(jìn)步是生態(tài)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

馬克思提出，“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。當(dāng)前，科技已滲透到各個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)是人類進(jìn)步的重要支柱，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明目標(biāo)的重要杠桿和支撐?？萍歼M(jìn)步使資源的可持續(xù)利用成為可能，通過(guò)提高資源利用率，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，使我國(guó)生態(tài)環(huán)境承載力得以提升。走主要依靠科技進(jìn)步而非增加物質(zhì)資源消耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，調(diào)整結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的統(tǒng)一，走健康的工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展道路。以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)新型替代能源，降低能源消耗和環(huán)境污染。[4]同時(shí)，推動(dòng)科技進(jìn)步必須和提高環(huán)境意識(shí)、資源意識(shí)相結(jié)合，對(duì)科技要有清醒的認(rèn)識(shí)，利用科技發(fā)展為人類謀福利。

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境[DB/OL].http：//news.sina.com.cn/c/2017-05-31/doc-ifyfqvmh9618584.shtml，2017-05-31.

[2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]徐民華，劉希剛.馬克思主義生態(tài)文明思想與美麗中國(guó)建設(shè)[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，01：103-107.

*2016年度福建省社科規(guī)劃省委宣傳部委托重點(diǎn)項(xiàng)目“自媒體環(huán)境下高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系改革發(fā)展戰(zhàn)略研究”(項(xiàng)目編號(hào)：FJ2016TWA004)階段性研究成果。

A811；X

A

1006-0049-(2017)16-0043-02

**作者簡(jiǎn)介：蔡太芝(1993-)，女，漢族，福建寧德人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)新媒體與思想政治教育。