微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)研究*

于 望

微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)研究*

于 望**

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000

以微媒體技術(shù)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)信息和文化傳播媒介開(kāi)啟了社會(huì)生活的微媒體時(shí)代。微媒體信息平臺(tái)除了能為受眾提供短小精煉、數(shù)量龐大、擴(kuò)散快速的信息外，還是使得公眾參與程度大大加深。微媒體時(shí)代的政治話語(yǔ)權(quán)就是話語(yǔ)權(quán)在信息網(wǎng)絡(luò)和媒介傳輸過(guò)程的政治體現(xiàn)和政治導(dǎo)向，其對(duì)社會(huì)輿論和政治導(dǎo)向等方面越來(lái)越起到了至關(guān)重要的作用。在構(gòu)建微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)過(guò)程中要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)化、生活化的原則。

微媒體；政治話語(yǔ)權(quán)；研究

自拍、點(diǎn)贊、刷朋友圈越來(lái)越成為信息社會(huì)的生活潮流，隨著信息網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的發(fā)展以及智能手機(jī)的普及，“微博、微信、微小說(shuō)、微電影、微視頻、微群組、微生活圈等這些以‘微技術(shù)’為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)信息和文化傳播媒介正在為社會(huì)生活開(kāi)啟了一個(gè)全新的‘微時(shí)代’”。[1]在自媒體的時(shí)代背景下，以“微媒體”為代表的媒體平臺(tái)所承載和傳播的信息短小精煉、數(shù)量龐大、擴(kuò)散快速、公眾參與深入，這些鋪天蓋地迎面而來(lái)的各種信息真?zhèn)坞y辨、良莠不齊，對(duì)社會(huì)大眾的思想意志、價(jià)值心理和思維行為造成了嚴(yán)重影響，甚至主導(dǎo)了社會(huì)政治輿論方向和社會(huì)大眾價(jià)值判斷。微媒體時(shí)代的政治話語(yǔ)權(quán)就是話語(yǔ)權(quán)在信息網(wǎng)絡(luò)和媒介傳輸過(guò)程的政治體現(xiàn)和政治導(dǎo)向，微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)在“微時(shí)代”的社會(huì)生活中對(duì)社會(huì)輿論和政治導(dǎo)向等方面越來(lái)越起到了至關(guān)重要的作用。

一、研究背景

20世紀(jì)70年代，法國(guó)學(xué)者?？略谖恼隆对捳Z(yǔ)的秩序》中指出：話語(yǔ)就是人們斗爭(zhēng)的手段和目的。話語(yǔ)是權(quán)力，人通過(guò)話語(yǔ)賦予自己以權(quán)力?！澳睦镉性捳Z(yǔ)，哪里就有權(quán)力，權(quán)力是話語(yǔ)運(yùn)作的無(wú)所不在的支配力量?！盵2]話語(yǔ)權(quán)的研究起源于意大利共產(chǎn)黨的政治斗爭(zhēng)，意大利共產(chǎn)黨人葛蘭西在1926年因領(lǐng)導(dǎo)工人革命斗爭(zhēng)被捕后，就在監(jiān)獄中對(duì)工人的革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深刻的反思，并認(rèn)為工人階級(jí)可以通過(guò)奪取資產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)瓦解資產(chǎn)階級(jí)的政治意志，從而為最終奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)創(chuàng)造歷史條件。掌握了話語(yǔ)權(quán)就是掌握了文化的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就掌握了社會(huì)積極的集體意志，從而掌握了政治體制?？梢?jiàn)，話語(yǔ)權(quán)具有決定政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同等作用。

以習(xí)近平等同志為總書記的黨中央高度重視政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，在部署宣傳思想文化工作時(shí)，均多次強(qiáng)調(diào)要掌握話語(yǔ)權(quán)，這是從黨的事業(yè)和國(guó)家發(fā)展的高度對(duì)微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)的高度關(guān)注，而且，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，已經(jīng)使當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入到了一個(gè)全維度的信息化的時(shí)代，[3]隨著東西方文化和信息的交流，西方發(fā)達(dá)國(guó)家也通過(guò)文化和意識(shí)形態(tài)輸出進(jìn)行政治話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中描述：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。[4]”這一預(yù)言就是對(duì)全球化的預(yù)言，也是對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)和媒體發(fā)展促使世界信息一體化的預(yù)言。信息網(wǎng)絡(luò)和信息傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了信息和傳媒技術(shù)的全球化，面對(duì)微媒體時(shí)代，我們更要牢牢掌握信息傳媒的政治話語(yǔ)權(quán)，“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍；輿論引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民。這種輿論引導(dǎo)正是政治話語(yǔ)權(quán)，它最能改變?nèi)诵南虮?、力量?duì)比的關(guān)鍵因素?！盵5]從目前來(lái)看，關(guān)于微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)的研究應(yīng)隨著微媒體技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)于微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)的理論研究和實(shí)際應(yīng)用是我們?cè)谛碌臍v史條件下掌握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，引領(lǐng)社會(huì)輿論發(fā)展的實(shí)際需要，也是拓展研究視域、確立研究地位、明確研究界限的學(xué)術(shù)需要。

二、研究意義

“話語(yǔ)權(quán)”簡(jiǎn)言之，就是說(shuō)話權(quán)，即表達(dá)意愿和價(jià)值的權(quán)利，在政治社會(huì)里也表現(xiàn)為控制社會(huì)輿論導(dǎo)向的權(quán)力。可以說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)的手里，誰(shuí)就能決定社會(huì)輿論的走向。在當(dāng)代社會(huì)思潮中，話語(yǔ)權(quán)影響著社會(huì)政治發(fā)展方向和公眾價(jià)值導(dǎo)向。

(一)政治話語(yǔ)權(quán)就是微媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)的政治體現(xiàn)和政治導(dǎo)向

在信息和媒體技術(shù)高速發(fā)展的背景下，政治話語(yǔ)權(quán)在社會(huì)輿論和政治導(dǎo)向方面越來(lái)越起到了重要的作用，對(duì)政治話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)知和研究，使我們愈發(fā)地感覺(jué)到有必要從意識(shí)形態(tài)工具和媒介價(jià)值的層面反思媒介話語(yǔ)權(quán)對(duì)信息內(nèi)容的影響以及對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生的作用。西方學(xué)者葛蘭西較早地從意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的角度關(guān)注并進(jìn)行涉及政治話語(yǔ)及政治話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的研究，他認(rèn)為，“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中?！鼻耙恍问奖憩F(xiàn)為上層建筑的國(guó)家機(jī)器，后一種形式則體現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或話語(yǔ)權(quán)。20世紀(jì)的冷戰(zhàn)，更是使人們充分認(rèn)識(shí)到了政治話語(yǔ)和政治話語(yǔ)權(quán)的意識(shí)形態(tài)功能和作用。[6]

前蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變的原因之一就是喪失了自己的政治話語(yǔ)權(quán)，放棄了蘇共在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)地位。在前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)曾長(zhǎng)期存在反共話語(yǔ)，得到西方反共勢(shì)力資助的媒體完全接受了西方的理論和輿論話語(yǔ)導(dǎo)向，使本來(lái)就強(qiáng)大的西方政治話語(yǔ)權(quán)徹底領(lǐng)導(dǎo)了蘇中的政治話語(yǔ)權(quán)，于是蘇聯(lián)迅速失去了自己的政治話語(yǔ)權(quán)，失去了輿論和理論的自我防衛(wèi)和自我構(gòu)建能力。事實(shí)告訴我們，關(guān)注微媒體時(shí)代的政治話語(yǔ)權(quán)不僅僅是發(fā)出聲音和表達(dá)政治意愿的資格，更是關(guān)系國(guó)家生死存亡的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

(二)政治話語(yǔ)權(quán)是微媒體時(shí)代核心價(jià)值的具體體現(xiàn)和文化引領(lǐng)

在微媒體時(shí)代下，政治話語(yǔ)權(quán)以微博、微信、微小說(shuō)、微電影、微群組等微媒體技術(shù)為承載和傳播形式，信息短小精煉，信息量龐雜，傳播速度快，公眾參與度高，對(duì)社會(huì)大眾造成了巨大的沖擊和影響，他們的思想意志、價(jià)值心理和社會(huì)行為等都隨著微媒體的發(fā)展和傳播而發(fā)生了變化，并沖擊著他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。尤其在信息和媒體技術(shù)高速發(fā)達(dá)的今天，西方資本主義國(guó)家宣揚(yáng)的憲政民主、普世價(jià)值、公民社會(huì)、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等政治思潮及其宣揚(yáng)的西方政治價(jià)值觀隨著微媒體的發(fā)展越來(lái)越對(duì)我們社會(huì)資訊傳播發(fā)生重大影響，嚴(yán)重沖擊了我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展微媒體時(shí)代的政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)和研究具有重要的理論意義和政治意義。為了有效抵御西方思潮的沖擊、更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展，也是為了鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，我們必須進(jìn)一步努力掌握微媒體時(shí)代的政治話語(yǔ)權(quán)，這是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的政治需要，具有重要的戰(zhàn)略政治意義，同時(shí)，也是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的政治保證。

三、構(gòu)建原則

鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵7]微媒體時(shí)代背景下，政治話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建也應(yīng)從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持中國(guó)特色，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)微媒體平臺(tái)承載和傳播的先關(guān)媒體信息，堅(jiān)持中國(guó)特色政治話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)地位和作用。

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)政治思想的本質(zhì)和基本保障，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的基本保證，也是我們改革開(kāi)放的政治底線，這是一個(gè)根本性的問(wèn)題。隨著西方民主化、公開(kāi)化、多元化浪潮的涌進(jìn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線必須堅(jiān)守。在微媒體背景下，政治話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)原則，尤其要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)媒體信息的積極引導(dǎo)作用。2016年，習(xí)近平同志到人民日?qǐng)?bào)社、新華社和中央電視臺(tái)進(jìn)行調(diào)研時(shí)就提出了黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界?！蔽⒚襟w政治話語(yǔ)權(quán)事關(guān)道路和旗幟，事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，把意識(shí)形態(tài)和政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持姓黨和黨性原則，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主，是掌握好“麥克風(fēng)”、把握好微媒體時(shí)代新聞?shì)浾撜卧捳Z(yǔ)權(quán)的首要原則。

(二)堅(jiān)持社會(huì)化、生活化

微媒體背景下，媒體信息的傳播具有開(kāi)放性，不僅集中反映社會(huì)政治生活相關(guān)內(nèi)容，還包括經(jīng)濟(jì)、情感、民族等方方面面，所以，政治話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建也應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放性，堅(jiān)持社會(huì)化、生活化原則?！坝?guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖和亞當(dāng)·斯密指出，每個(gè)人都盡力按照能夠得到自我利益的方式行事，并且以理性方式思考如何得到更多的自我利益。人們追求利益并不必然阻礙社會(huì)的發(fā)展。只要有良好的機(jī)制和法制保障，個(gè)人追求利益最大化的行為才會(huì)自覺(jué)地增進(jìn)社會(huì)公共利益。”[8]政治話語(yǔ)權(quán)也是一種利益表達(dá)，這種表達(dá)是否符合政治社會(huì)發(fā)展規(guī)律是微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)的價(jià)值指向和文化引領(lǐng)。只有堅(jiān)持政治話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)化、生活化原則，才能達(dá)到個(gè)人利益追求和社會(huì)公共利益的契合與共同和諧發(fā)展，這也是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值指向。

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*渤海大學(xué)2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“微媒體時(shí)代政治話語(yǔ)權(quán)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：XC2017114)研究成果。

A811；G

A

1006-0049-(2017)16-0012-02

**作者簡(jiǎn)介：于望(1995-)，男，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，本科生，研究方向：思想政治教育。