工藝太行
——邢臺太行山區(qū)傳統(tǒng)手工藝調(diào)查研究

□戴 杰 邢臺職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)與傳媒系

太行山是中華民族的重要發(fā)祥地之一。邢臺處于整個太行山脈的中心區(qū)域，歷史悠久，自商王“祖乙遷邢”起，已有3500年的建城史。邢臺在太行山區(qū)有1000多個自然村落，是傳統(tǒng)村落最密集的地方。大部分建于明代之前，有相當一部分超過百年，有堯舜文化、商紂王、秦始皇、沙丘文化、黃巾起義、梅花拳、扁鵲文化等。在這悠久的歷史文化中，傳統(tǒng)手工藝也在不斷發(fā)展和逐步完善，如柳編、文化石、工藝山核桃等[1]。傳統(tǒng)手工藝是邢臺歷史文化的重要組成部分。

一、編制手工藝

太行人家善于編制，常將當?shù)爻Ｒ姷那G條、柳條、玉米皮等編制成各種生活用品，形成太行編制手工藝文化。太行山區(qū)幾乎家家都有會編制手工藝品的人。編制場面也是山村一道特有的風景線。

荊編的原材料是太行山區(qū)常見的荊菜（灌木）條，先將成捆的荊條泡在池塘或小河里，經(jīng)過漚制，一兩天再撈上來，曬干刮條，使其變得柔軟后，按荊編器物用途要求經(jīng)緯相互穿插，編成不同種類的荊筐、荊簍、荊籃、荊篩等日用器皿，也可編織煤礦堵水用的荊箅，還可編制成大片荊笆用于建筑屋頂中。荊編技藝，是過去農(nóng)民必備的生活技能。裝雜物、挖野菜、收秋、趕集，提籃子、背挎簍，是山里人忙里閑里常見的裝扮。

柳編也是太行編制手工藝之一，柳條相比荊條更加柔軟、勻稱、色澤光亮，常用于編織造型美觀、輕巧耐用的實用生活工藝品，如簸箕、針線笸籮、菜籃等。

收割玉米后的玉米皮用來編制墊子、花籃、裝飾玩偶等手工藝品。玉米皮編制技術(shù)也是太行山區(qū)流傳了數(shù)百年的古老技藝。玉米皮經(jīng)清洗、漂白，需要彩色裝飾的物件進行高溫染色、晾曬后就可以作為編制的材料了。再經(jīng)過造型、編織，就變成了精美的手工藝品。墊子是最常見最實用的手工藝品，幾乎家家戶戶都有大小不一的玉米皮墊子，放在石凳上、臺階上，冬隔寒夏隔熱。

二、太行土布

太行土布，亦稱四匹繒布。邢臺地區(qū)盛產(chǎn)棉花，為紡線織布提供了廉價的原材料。棉花首先要經(jīng)過軋花和彈花，再經(jīng)過紡線、漿染、經(jīng)線、刷線、作綜等幾十道繁雜的工序，到織線掛到織布機上，更是經(jīng)緯交錯，穿梭引線，才形成一批批的太行土布。

太行土布滿足了太行人舊時的穿衣取暖。在抗日戰(zhàn)爭年代，太行土布多為太行山根據(jù)地的八路軍戰(zhàn)士做服裝用。當時，王硇村留日學生王樹楠為提高織布機的生成效率，在老式織布機的基礎(chǔ)上，發(fā)明了一種新型的紡紗機器，使紡織效率增長了上百倍，為抗戰(zhàn)勝利做出了特殊貢獻。新中國成立后，太行土布演變?yōu)榭椩焖钠タ暡?，增加了花色品種，并逐漸成立了“土布行”。

三、納千層底布鞋

千層底是手工納制的布鞋鞋底。首先將舊衣廢布通過玉米糊裱制成3～4層厚的胎體，俗稱“打胎子”。然后在胎子上按不同尺寸的鞋底樣進行裁剪，每只鞋底需要3～5層胎子，一般男鞋5層，女鞋4層，童鞋3層。接著是用白布粘裱，鞋底最下一層的胎子底面整體用白布粘裱，并翻向另一面，其他層胎子用白布條裹邊。最后將這三五層裱裹好的胎子疊起進行納制，俗稱“納底子”。納底有排針、勾針、十字針等三種納法，排針最密，幾乎針針緊挨，一般用于男鞋；勾針次之，每行中相鄰兩針有一針的空隙，下一行勾到上一行兩針之間，一般用于女鞋；十字式最稀疏，兩行之間和兩針之間都有空隙且交錯納制，形成十字樣，一般用于小童鞋和成人鞋的腳心部分。

鞋幫一般為一層胎子，在兩面分別粘面料和里料，鞋幫經(jīng)绱作成鞋，俗稱“绱幫子”，就是將鞋底鞋幫縫合在一起。绱幫子有明绱和暗绱兩種方法。明绱的針腳上面可見，以打針穿麻繩用倒針法绱底，一針緊挨一針。暗绱的針腳外觀看不到，需以針錐扎眼后，將麻繩兩頭搓捻，由外面一頭穿進鞋堂將里面一頭帶出，里外兩頭來回交錯，一針針往前趕。不論是明绱還是暗绱，下面的針腳都嵌在鞋底的下數(shù)第二層胎子下面，以免走路時磨斷麻繩。

納千層底土布鞋穿起來輕便舒適，冬季干爽保暖，夏季透氣吸汗，被當?shù)厝朔Q為“踢死牛踏山腳”。舊時，太行人家?guī)缀趺總€家庭婦女都會納千層底土布鞋工藝。抗戰(zhàn)年間，太行的婦女群眾曾納出過成千上萬雙土布鞋，支援八路軍抗日革命。后來，皮鞋和塑料底鞋逐漸流行，但是千層底布鞋仍然受到老人們的喜愛。

四、刺繡工藝

刺繡，古稱針繡，是用繡針引彩線，按設(shè)計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。刺繡的針法有齊針、套針、扎針、長短針等幾十種，刺繡的圖案豐富多彩，可以是植物花卉，也可以是飛禽走獸，根據(jù)個人喜好隨意選擇。繡品可以用于臺布、枕套、靠墊、門簾、鞋墊、衣服等生活日用品及屏風、壁掛等陳設(shè)品。刺繡是太行山區(qū)古老的手工技藝，是邢臺太行山區(qū)大部分婦女都擅長的女紅之一。

五、剪紙

剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫。剪紙常用于窗花、吊掛、神碼等，也有用于喪葬的亂吊、招魂幡等。剪紙手工藝的傳承人基本上是婦女。剪紙工藝是太行山區(qū)女紅的必修課之一，女孩子從小就要學習這門手工藝。剪紙的題材以草木、花卉、人物、動物為主。梅蘭竹菊、十二生肖、戲劇人物、福祿壽喜，有的象征和諧美滿，有的比喻愛情神圣，有的表示四時如意，有的寓意喜事盈門。這些極普通的剪紙作品，伴隨著千家萬戶的生活，牽連著太行每個人的心靈。

六、山核桃工藝品

山核桃是邢臺太行山區(qū)的土特產(chǎn)。由于“核”字與“合”字諧音，代表了人們對幸福平安、和諧美滿、迎祥納福的美好愿望，山核桃自然被人們奉為吉祥之物。山核桃皮常被加工成手玩、手串、筆筒、仿古家具、字畫、裝飾品等各種生活用品和藝術(shù)品。

山核桃工藝品要經(jīng)過切割、粘合、打磨、細雕等幾十道工藝程序。在保持野生山核桃的花紋、色澤的自然形態(tài)下，首先用特制的切割機將山核桃切割成約1厘米厚度的核桃片，剔除里面的核桃仁，再把核桃片洗凈晾干、拋光，就可以粘合了。一件工藝品要用到幾十片甚至幾百片核桃片，每一片都要按著模型準確而牢固地粘起來，有一片粘不好，整個工藝品可能就會散掉，所以粘合的關(guān)鍵就是要有耐心。粘合好的工藝品還需要打磨和精細雕刻，最后再上漆。上漆后的山核桃工藝品既保持了古樸自然的紋路，又增添了許多新鮮的色彩。

山核桃加工的工藝品質(zhì)地堅硬、花紋古樸、色澤自然，在精心的設(shè)計和制作后，一件件手工藝品栩栩如生，精致典雅，讓人愛不釋手。

傳統(tǒng)手工藝是世世代代流傳下來的寶貴財富。在“男耕女織”的社會形式下，傳統(tǒng)手工藝幾乎滲透人們生活的每一個層面。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝在很多方面已不能滿足人們生活方式的需求，或?qū)徝廊∠蛞只蚪?jīng)濟驅(qū)使，傳統(tǒng)手工藝的市場在不斷縮小[2]。如何保護、傳承和利用太行山區(qū)的傳統(tǒng)手工藝，挖掘傳統(tǒng)手工藝中的當代傳承價值，使它回到老百姓的生活？使用是最好的保護。傳統(tǒng)手工藝除了大師級或國寶級需要原樣保護外，大部分手工藝都需要根據(jù)當代人的價值取向和審美需求對傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)和風格進行分離，在傳承中加以改進和利用。一是在傳統(tǒng)技藝中融入現(xiàn)代審美意識，使傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代生活環(huán)境相適應(yīng)；二是將傳統(tǒng)風格和內(nèi)涵嫁接到現(xiàn)代材料和工藝中，這種方式既能寄托情感又能適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境。分析傳統(tǒng)手工藝的風格和技術(shù)，挖掘其中有利用和傳承價值的因素，通過創(chuàng)意提升傳統(tǒng)手工藝本身的價值，再通過手工藝價值資助手工藝繼續(xù)傳承，形成傳統(tǒng)手工藝在傳承中的良性發(fā)展。

[參考文獻]

[1] 寧峰，李慧.皖北民間手工藝發(fā)展的現(xiàn)狀及思路探究[J].阜陽師范學院學報：社會科學版，2014，(06)：19-23.

[2] 田偉玲.傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀及意義[J].藝術(shù)與設(shè)計：理論，2017，(09)：142-143.