論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的方式研究

周 君

（新余學(xué)院，江西 新余 338001）

論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的方式研究

周 君

（新余學(xué)院，江西 新余 338001）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化，屬于無形的文化遺產(chǎn)。城市化的發(fā)展進(jìn)程中，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于與時(shí)代難以相容而逐漸消失，為了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取有效的保護(hù)措施，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承，就要將高校教育資源充分利用起來，以教育帶動(dòng)傳承，殺跌民族的文化得以延續(xù)。本論文針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的方式展開研究。

高校教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教學(xué)方式

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的遺產(chǎn)，這種文化遺產(chǎn)是以活態(tài)的形式存在，深藏在特定的族群中，或者民族共同體記憶中。由于文化載體的特殊性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為文化的“活化石”。高校作為人才培養(yǎng)基地，就要承擔(dān)起保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，注重人才的培養(yǎng)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)文化基因充分地利用起來，融入到高校教學(xué)中，對(duì)民族文化的延續(xù)發(fā)揮著重要的作用。

一、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入到高校的教育教學(xué)中

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的載體，也是高校教育的重要資源。高校教育中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到教學(xué)內(nèi)容中，將人類文化傳播機(jī)制構(gòu)建起來，有助于更好發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的文化優(yōu)勢(shì)[1]。在中華民族文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中文化中的精華部分，學(xué)生是文化的繼承人和傳承人，以學(xué)生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，不僅可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以有效保護(hù)，而且還可以為大學(xué)生塑造良好的文化環(huán)境，陶冶他們的情操，有助于對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)予以培養(yǎng)，而且要可以提高大學(xué)生的民族精神。

采用文化教育的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)進(jìn)行傳播，有助于培訓(xùn)大學(xué)生的文化競(jìng)爭(zhēng)力，為高校的校園文化建設(shè)輸入必要的養(yǎng)分，同時(shí)發(fā)揮文化的動(dòng)力作用[2]。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)在高校普及，這種活態(tài)文化遺產(chǎn)以口傳心授方式在高校傳播，過程中還會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展非常有利。

比如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，原生態(tài)載體主要包括各種樂器、具有民族特色的裝飾品、民族服飾以及各種工藝品等等，通過載體使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出來，通過現(xiàn)代的傳播媒體進(jìn)行傳播，諸如網(wǎng)絡(luò)、多媒體、攝像等等都是重要的傳播途徑。高?，F(xiàn)有的文化資源以及基礎(chǔ)設(shè)施等等，都可以充分利用起來。網(wǎng)絡(luò)資源的利用，可以用于收集與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的各種內(nèi)容，并將所有的文獻(xiàn)資料系統(tǒng)化整理，保存在高校的圖書館、博物館，或者檔案館中，組織高校的大學(xué)生對(duì)參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鑒賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至可以通過組織社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)讓大學(xué)生參與到研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，并做好宣傳工作。

二、開展校園文化活動(dòng)以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)和傳承

高校的大學(xué)生活動(dòng)相對(duì)較多，旨在通過各種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。高校要將人才資源充分利用起來，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，圍繞著審美教育展開各種校園活動(dòng)，諸如展覽活動(dòng)、表演互動(dòng)、科研活動(dòng)等等，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到形式多樣的活動(dòng)中，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，讓大學(xué)生發(fā)揮履行傳承文化的責(zé)任。

高校還可以引導(dǎo)學(xué)生參與到非物質(zhì)文化活動(dòng)的學(xué)習(xí)和演練中，請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)入到校園中，對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的操作技能，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承[3]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式有很多，包括舞蹈形式、體育形式、民俗形式等等，學(xué)生不再是觀眾，而是演員，參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演中，從中能夠獲得成就感。大學(xué)生還可以將自己的文化表演發(fā)送到微信的朋友圈，或者制作成為博客在網(wǎng)絡(luò)上傳播，無形中就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面擴(kuò)展，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生不僅文化素養(yǎng)有所提高，其專業(yè)素質(zhì)也會(huì)有所提升。

比如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有很多的民俗儀式，包括葬俗、婚俗、滿月、祭祀等等，這些儀式都是在民族范圍內(nèi)傳承下來的，能夠喚起族內(nèi)人的共同記憶。由于這些儀式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境，就會(huì)逐漸消亡，通過校園文化活動(dòng)可以起到保護(hù)和傳承的作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在不是具體化的，而是以將無形的文化以具體的形式為載體進(jìn)行傳遞，是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的遺產(chǎn)。高校作為教育單位，不僅要承擔(dān)傳播知識(shí)的責(zé)任，還要將自身的研究能力充分用起來，應(yīng)用高校的設(shè)備和資源對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，并以教育的方式發(fā)揮保護(hù)的作用。非物質(zhì)文化以民間文化為主，作為活態(tài)文化，要使其更好地傳承和發(fā)展，就發(fā)揮教育載體的作用，通過教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，并將教育元素注入其中，對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)展，以促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化的延續(xù)。

[1]朱千波.地方性高職院校開展非遺數(shù)字化傳承研究——以南通科技職業(yè)學(xué)院數(shù)字化傳承南通藍(lán)印花布為例[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2015(14):48-51.

[2]常凌罛.新媒體語(yǔ)境下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承探究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2015(11):39-42.

[3]保奕帆.云南少數(shù)民族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承方式的探索——以云南藝術(shù)學(xué)院云南民族民間舞蹈?jìng)鞒信c教學(xué)課程為例[D].云南:云南藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2014.

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