基于年節(jié)視角下的東昌府木版年畫研究

□王遨宇 山東工藝美術(shù)學院

在民間，年畫似乎就是年的代表，貼年畫就意味著要過年。木版年畫有著千年的悠久歷史，作為傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)形式，體現(xiàn)著中國民間的生活。以東昌府木版年畫為例，基于當下春節(jié)的氛圍，研究其歷史背景，當今生存現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展出路，讓民間手工藝能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、東昌府木版年畫歷史概述

貼年畫迎新春是中國人過年的文化習俗，每到過年家家戶戶都會貼上年畫，一張張的年畫代表著老百姓過年的心境，折射著整個社會的時代變遷。

山東聊城在古代被稱作東昌府，在歷史上是京杭大運河的重要樞紐，因為水運的便利，商賈云集，使得刻書藝人駐居在此地，帶動了東昌府木版年畫的迅速發(fā)展，東昌府木版年畫作坊分布于聊城、陽谷、莘縣、東阿、堂邑、壽張、范縣等20多個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，而年畫也跟隨著來往的商船銷往全國各地。在民國時期更是到了鼎盛時期。但隨著運河交通中斷，加上戰(zhàn)爭的頻繁及政治的不穩(wěn)定，東昌府木版年畫產(chǎn)業(yè)一度出現(xiàn)下滑，甚至有時候大家提到山東的年畫時只記得楊家埠，而并不記得有東昌府。

正因為當初受到各方面的影響，導致東昌府木版年畫發(fā)展隱蔽，才使得它不受外界因素的過多干擾，更具有地方特色。東昌府木版年畫是屬于農(nóng)民自己的藝術(shù)，歷年來只有“草版”，即只印不畫，全印用木版套印，使用版材多是棠梨木和梨木，大部分出自聊城冠縣，木質(zhì)細膩、光滑，木頭拉回，再用粉筆畫線，截斷鋸成木版，最后打藥風干，經(jīng)過這些過程刻出來的木版不容易變形和損壞。刻畫木版時，構(gòu)圖要有講究，同時蘊含著山東地區(qū)年畫的淳樸特征，人物的造型大都是體態(tài)敦厚，身材粗壯，也能從中體現(xiàn)手藝人的刀法剛勁和曲直線條的把握。在用色上一般選用紅、黃、灰、青、黑五種基本色，顏色一般從植物中提取，甚至從生活用品中提取。

二、東昌府木版年畫的生存現(xiàn)狀

隨著科技的發(fā)展，電腦復印等技術(shù)替代了刻版業(yè)傳統(tǒng)的印刷方式，手工雕刻幾乎面臨滅絕，而且許多民間的傳承藝術(shù)都存在著參與的人越來越少，甚至是沒有人愿意學的窘境。年輕人對于這種制作時間長且乏味的民間藝術(shù)不感興趣，寧愿選擇外出務(wù)工也不愿意在家里鉆研工藝。對于老手藝人來說，年事已高，無心再去創(chuàng)作，只是單純地按照舊模式制作。并且，年畫制作的收入并不能支撐日常生活的支出，這也是木版年畫逐漸消失的原因。

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護力度不斷加大，木版年畫的整體狀態(tài)也在呈現(xiàn)一種“反流”和“回籠”。例如，現(xiàn)在在東昌府的古樓東成立了東昌府木版年畫博物館，博物館內(nèi)收集了清代初期到當代東昌府木版年畫千余張，有許多帶有“萬順興”等老字號的古版，涉及豐富的題材。博物館的建立很好地讓現(xiàn)代人了解東昌府木版年畫，有助于東昌府木版年畫的發(fā)展和宣傳。

三、東昌府木版年畫未來的出路

針對聊城地區(qū)的實際情況，政府部門及民間協(xié)會組織等可以通過開展展覽、講座等形式，讓東昌府木版年畫走進人群密集的場所，增加互動性的活動，讓人們對東昌府木版年畫產(chǎn)生興趣。集合空閑在家的無工作人員進行手藝培訓，讓他們跟著老手藝人學習東昌府木版年畫的整個制作流程，從而能夠自食其力，在有一門技藝的同時又能有一份收入。另外，可以創(chuàng)辦衍生產(chǎn)品，開展衍生品設(shè)計制作大賽，從而帶動一批人的積極性。讓民間手工藝和現(xiàn)代時尚消費良好地結(jié)合，可以借助多種元素，利用好東昌府木版年畫的題材和元素。例如，可以把東昌府木版年畫的各種題材繪制到不同材質(zhì)的用具上，設(shè)計作品的跨度可以非常大，范圍可以非常廣，迎合幾代人的不同喜好，這樣可以讓年輕人對傳統(tǒng)的民間手工藝產(chǎn)生感情。當傳統(tǒng)文化含有時尚元素時，符合這個時代的要求時，也就更便于其進行傳承，同時讓旅游產(chǎn)品生產(chǎn)商與這些設(shè)計師進行合作，推出一系列旅游衍生品，方便世界各地的人認識和了解東昌府木版年畫。

民間的傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著一個民族和地區(qū)的文化價值觀念和審美觀念。因此，作為當?shù)厝嗣窀鼞?yīng)該守護好自己家鄉(xiāng)的民間手工藝，想盡各種有利的辦法將其更好地傳承與發(fā)展下去，合理有效地利用好各種資源，把東昌府木版年畫永久地保留下來。