淺談華語(yǔ)流行音樂融入“中國(guó)風(fēng)”的現(xiàn)象
——以王力宏的chinked-out曲風(fēng)為例

江 洋

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

淺談華語(yǔ)流行音樂融入“中國(guó)風(fēng)”的現(xiàn)象
——以王力宏的chinked-out曲風(fēng)為例

江 洋

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

21世紀(jì)以來(lái)，隨著流行音樂風(fēng)格多元化發(fā)展，“中國(guó)風(fēng)”更多地吹進(jìn)了華語(yǔ)樂壇各歌手的歌曲作品中，成為了華語(yǔ)流行音樂中的一股重要的力量。筆者通過(guò)對(duì)“中國(guó)風(fēng)”概念的介紹以及其特征和意義的闡釋，試圖揭示華語(yǔ)流行音樂融入“中國(guó)風(fēng)”這一現(xiàn)象。

華語(yǔ)流行音樂；中國(guó)風(fēng)；現(xiàn)象；王力宏；chinked-out

早在上世紀(jì)90年代，華語(yǔ)流行音樂融入“中國(guó)風(fēng)”的現(xiàn)象就已初見端倪。21世紀(jì)以來(lái)，隨著流行音樂風(fēng)格多元化發(fā)展，“中國(guó)風(fēng)”更多地吹進(jìn)了華語(yǔ)樂壇各歌手的歌曲作品中，例如周杰倫、陶喆和王力宏在他們自己發(fā)展的R&B曲風(fēng)中添加了許多民族音樂和古典戲曲的元素，使得歌曲增添了“中國(guó)風(fēng)”的意蘊(yùn)。

一、“中國(guó)風(fēng)”的概念

雖然從字面上解釋“中國(guó)風(fēng)”就是中國(guó)的樂風(fēng)，但它是有自己顯著的六個(gè)概念特征的，即“三古三新”（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）?！爸袊?guó)風(fēng)”分“純粹中國(guó)風(fēng)”和“近似中國(guó)風(fēng)”兩種，前者是滿足“三古三新”的歌曲，后者是某些條件不能滿足而又很接近于“純粹中國(guó)風(fēng)”的歌曲?！爸袊?guó)風(fēng)”歌曲與普通歌曲不同之處在于它們的歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，并且以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。

不同的音樂人對(duì)“中國(guó)風(fēng)”在作品中的運(yùn)用方法不盡相同，例如王力宏在將“中國(guó)風(fēng)”融入自己主打的R&B風(fēng)格中時(shí)提出了“chinked-out”理念，意即中國(guó)風(fēng)的嘻哈音樂。與生俱來(lái)的音樂使命感使王力宏有感于華人流行音樂圈常常受到西方音樂文化的影響，卻一直缺乏明確的定位。為了定位一種夠強(qiáng)烈的聽覺身份，他大膽借用“chink”（原為罵黃種人的一個(gè)美國(guó)俚語(yǔ)）一詞來(lái)命名自己的音樂，希望能確立華人流行音樂的獨(dú)特地位，引領(lǐng)東方流行音樂圈找出自己的方向，并嘗試出更多的創(chuàng)意與想象。王力宏雖然在2000年將《龍的傳人》這一老歌進(jìn)行新的編曲，體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)的某些特征，但在2004年推出的第一張“chinked-out”專輯《心中的日月》才充分體現(xiàn)出華人嘻哈樂的方向性。這張專輯一經(jīng)問世受到了聽眾和業(yè)界的一致好評(píng)，被認(rèn)為明確了華語(yǔ)流行音樂的真正方向。

二、華語(yǔ)流行音樂融入“中國(guó)風(fēng)”的特征

（一）歌曲多采用“宮調(diào)式”的主旋律

五聲調(diào)式是我國(guó)特有的民族調(diào)式，其名稱分別為宮、商、角、徵、羽，以宮音為主音的調(diào)式稱為“宮調(diào)式”。歌曲中采用“宮調(diào)式”更有利于體現(xiàn)古典的意境，明朗地表達(dá)出所要凸顯的主題。例如王力宏的《心中的日月》這首歌主歌部分采用D宮調(diào)式，到了副歌轉(zhuǎn)用降A(chǔ)宮調(diào)式，并輔以變宮和降6色彩音，這樣主副歌部分宮調(diào)式的對(duì)比，體現(xiàn)出作曲者對(duì)香格里拉這一“心中的日月”神圣的向往。

（二）西方節(jié)奏形態(tài)與東方旋律線條融會(huì)貫通

現(xiàn)如今華語(yǔ)流行音樂中R&B是一大主流風(fēng)格，即節(jié)奏布魯斯這一典型的西方節(jié)奏形態(tài)。“中國(guó)風(fēng)”的融入使得東方音樂的旋律線條與之完美融合。例如王力宏將他在云南、西藏、新疆、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)得來(lái)的旋律音階和調(diào)式運(yùn)用在了他擅長(zhǎng)的嘻哈音樂形式中，做出了《心中的日月》這張專輯，真正做到了將東方音樂精神與西方音樂形式不著痕跡地融為一體。如果不特別點(diǎn)明，你只會(huì)覺得這張專輯很好聽，音樂很多元化，有Hip Hop和R&B的味道，更多了中國(guó)風(fēng)。

（三）編曲中大量運(yùn)用中國(guó)民族樂器

編曲中中國(guó)民族樂器的運(yùn)用是任何聽眾在欣賞作品的過(guò)程中能夠耳目一新的方面。歌曲中常在前奏、間奏、尾奏等沒有人聲的地方加入民族樂器的旋律，例如二胡、琵琶、古箏、簫等樂器的伴奏。王力宏的《花田錯(cuò)》中前奏和間奏出現(xiàn)了二胡的旋律，而二胡又是京劇演出中的一件重要樂器，因此這首歌增添了許多京劇的意蘊(yùn)。另一首《在梅邊》一開始便以民族打擊樂器聲切入，聽起來(lái)很像戲曲中穿插過(guò)門的段落，之后才出現(xiàn)西洋打擊樂器的伴奏，這種伴奏樂器的中西轉(zhuǎn)換使得歌曲本身更富有聽覺上的新意。

（四）唱腔上運(yùn)用了中國(guó)民歌或戲曲方式

中國(guó)風(fēng)雖然忠于中國(guó)傳統(tǒng)元素，但與流行音樂也有著切合點(diǎn)。唱腔上民歌或戲曲方式的運(yùn)用就是演繹流行音樂的一大亮點(diǎn)，比如通過(guò)R&B與頗為戲曲的花式唱腔將歌曲表達(dá)出來(lái)，讓人們感覺到古典與流行的結(jié)合，再配上精彩絕倫的一段花腔，讓整首歌富有立體感。在《花田錯(cuò)》這首歌中，王力宏找到了京劇與歐美流行音樂的不謀而合之處，來(lái)自R&B的自由轉(zhuǎn)音和其自由的唱法正與京劇里特別將唱詞中單個(gè)字拉長(zhǎng)轉(zhuǎn)音的戲劇性相似，使得本身普通的旋律增添了許多花式色彩。其中有經(jīng)典的一句：花田里犯了錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)徫叶嗲榈拇驍_?！罢?qǐng)”字轉(zhuǎn)音多次，一個(gè)字足足頂了很長(zhǎng)時(shí)間，特別像戲曲唱腔中拖長(zhǎng)聲音的唱法，讓人們感覺到唱歌的人對(duì)于那一晚的愧疚與無(wú)奈。

三、華語(yǔ)流行音樂融入“中國(guó)風(fēng)”的意義

（一）間接傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，且有著很廣闊的范圍，音樂作為文化傳承的一種方式，有著舉足輕重的作用。即使是發(fā)源于美國(guó)的流行音樂樂種，到了中華大地也會(huì)逐漸發(fā)展成具有“中國(guó)風(fēng)”的流行音樂。其特色就是融入了民族文化語(yǔ)言和民族音樂元素，所謂的“民族文化語(yǔ)言”特指中華民族幾千年文化積淀的語(yǔ)言，是一種歷史文化，是中國(guó)人在相同文化背景下可以被普遍理解的一種文化符號(hào)，是一種民族特有的深刻記憶。有些歌詞不僅深化了歌曲的內(nèi)涵，而且使人們受到許多中國(guó)傳統(tǒng)文化主題的渲染。如愛國(guó)思鄉(xiāng)、孤獨(dú)憂傷、山水田園、懷古悼亡等，這些主題的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們的字面意義，是中國(guó)人永恒的記憶，是一種生命感悟在一代又一代中國(guó)人心中的延續(xù)，如《發(fā)如雪》、《菊花臺(tái)》、《清明雨上》等。在“chinked-out”的作品中，我們可以體會(huì)到王力宏關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化并將其保留與傳承的意識(shí)，有的作品則明顯向世人展示我國(guó)戲曲國(guó)粹如京劇、昆曲等。

（二）吸引年輕聽眾關(guān)注傳統(tǒng)戲曲

從藝術(shù)特色看，流行音樂與傳統(tǒng)戲曲都和“青春”緊密相連，兩者頻頻邂逅的很大原因與前提就是戲曲近年來(lái)的“再青春”，這與國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和制度上的搶救扶持和一大批海內(nèi)外文化工作者的努力密切相關(guān)。很多年輕人可能對(duì)傳統(tǒng)戲曲本身沒有多大興趣，但通過(guò)對(duì)“中國(guó)風(fēng)”作品的欣賞，便能激發(fā)起解讀其中戲曲奧秘的好奇心，進(jìn)而查閱資料，去關(guān)注戲曲的題材和內(nèi)容本身。如王力宏的《在梅邊》大膽借鑒昆曲經(jīng)典《牡丹亭》，并邀請(qǐng)昆曲王子張軍將一個(gè)唱段錄進(jìn)歌曲中，營(yíng)造了別樣的美學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)也引起眾多年輕聽眾對(duì)《牡丹亭》的研究之熱。

（三）提升華語(yǔ)流行音樂的國(guó)際地位

中國(guó)在世界上的人口之多決定了華語(yǔ)流行音樂的聽眾群體也是十分龐大的，但兩岸三地華語(yǔ)流行音樂的統(tǒng)一發(fā)展起步比西方流行音樂晚，且很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都在模仿、照搬西方流行音樂的樣式風(fēng)格。“中國(guó)風(fēng)”的出現(xiàn)有利于華人把焦點(diǎn)放在發(fā)展自己的聲音，嘗試從中華文化的豐富資源中去探求音樂元素。這樣制作出來(lái)的流行音樂才更具有創(chuàng)造性，更加讓全世界了解我們自己的聲音，從而提升華語(yǔ)流行音樂的國(guó)際地位。

四、結(jié)語(yǔ)

華語(yǔ)流行音樂“中國(guó)風(fēng)”的融入絕非偶然現(xiàn)象，而是時(shí)代潮流發(fā)展的必然趨勢(shì)。以王力宏為代表的音樂人，將異國(guó)風(fēng)情、時(shí)尚潮流與中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)情完美地融合在一起，在“同質(zhì)化”的信息全球一體化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，創(chuàng)造了具有濃郁“中國(guó)風(fēng)”特色的流行歌曲，增添了中國(guó)流行音樂的支脈，在世界多元文化音樂中獨(dú)樹一幟。

[1]尤靜波．流行音樂歷史與風(fēng)格[M]．長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012．

[2]滕曉梅．對(duì)中國(guó)民族音樂與流行音樂相互依存關(guān)系的思考[J]．林區(qū)教學(xué),2010(02)．

[3]周美彤．淺談中國(guó)流行樂壇的“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象及意義[J]．沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)出版),2011(03)．

[4]黃曉亮．中國(guó)風(fēng)音樂史[M]．北京:人民音樂出版社,2002．

J605

A

江洋（1992—），男，漢，籍貫：江蘇揚(yáng)州人，現(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向：音樂教育理論。