媒介生態(tài)學(xué)研究述評

文/李建紅

媒介生態(tài)學(xué)研究述評

文/李建紅

生態(tài)學(xué)與媒介的結(jié)合，產(chǎn)生了“Media Ecology”(直譯為“媒介生態(tài)學(xué)”)這一媒介研究的分支學(xué)科。“媒介生態(tài)”這個詞是從國外泊來的，但是關(guān)于媒介生態(tài)的研究，國內(nèi)外研究者對其有著截然不同的理解。本文對國外、國內(nèi)媒介生態(tài)學(xué)研究的發(fā)展歷程進(jìn)行了簡要分析，從而得出國內(nèi)外關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)研究的相似性與差異性。

媒介生態(tài) 傳播生態(tài) 媒介環(huán)境 技術(shù)決定論

在整個工業(yè)社會帶來嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的同時，其帶來的社會文化危機(jī)也引發(fā)了西方知識界、理論界的深度反思，人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科開始科學(xué)地審視自身，及其“人類中心主義”、單向度的理性所導(dǎo)致的思維缺陷癥，“生態(tài)”開始嫁接入人文學(xué)科和社會科學(xué)研究。同樣地，在大眾傳播領(lǐng)域，媒介環(huán)境的各種因素對媒介構(gòu)成影響，使得媒介產(chǎn)生沖突和壓力，被迫或者主動地進(jìn)入自然選擇過程。這種沖突和壓力的存在，使得傳播研究中生態(tài)學(xué)的引入成為合乎邏輯的步驟。

生態(tài)學(xué)的“人文”“社會”發(fā)展過程中，與媒介的結(jié)合，產(chǎn)生了“Media Ecology”(直譯為“媒介生態(tài)學(xué)”)這一媒介研究的分支學(xué)科?！懊浇樯鷳B(tài)”這個詞是從國外泊來的，但是關(guān)于媒介生態(tài)的研究，國內(nèi)外研究者對其有著截然不同的理解。媒介生態(tài)學(xué)是一個復(fù)雜而又相對年輕的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，本文試圖從國內(nèi)外相關(guān)研究的發(fā)展歷程，厘清其相似性與差異性，以起到一定梳理作用。

一、國外媒介生態(tài)學(xué)研究的發(fā)展歷程

人們將技術(shù)哲學(xué)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）看作是媒介生態(tài)學(xué)的奠基人。1934年，其作品《技術(shù)與文明》問世。這一作品被看作是其代表作，書中論述了“技術(shù)與文化”的關(guān)系，這部分論述最早包含了“媒介生態(tài)”（Media Ecology）的思想。

其后，克里斯汀·尼斯純（Christine L. Nystrom）的博士論文《媒介生態(tài)理論：人類傳播系統(tǒng)研究理論集成典范的規(guī)范化》（Towards a science of media ecology：The formulation of integrated conceptual paradigms for the study of human communication systems）是關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)相關(guān)研究的最早文獻(xiàn)。這部作品把劉易斯·芒福德關(guān)于“技術(shù)與文明”的論述作為媒介生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)。

馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）也繼承了芒福德的基本思想，發(fā)展了“技術(shù)決定論”。他認(rèn)為，媒介是技術(shù)的主要代表，媒介的產(chǎn)生會極大地改變?nèi)藗兏泄俚木鉅顟B(tài)，從而產(chǎn)生一個新的環(huán)境，影響社會的發(fā)展。根據(jù)這個觀點，麥克盧漢與英尼斯共同創(chuàng)建了傳播學(xué)的“媒介決定論”。

盡管“Media Ecology”這一術(shù)語由麥克盧漢首創(chuàng)，而真正衍生成一個學(xué)科則要歸功于尼爾·波茨曼（Neil Postman）——其充分發(fā)揮了學(xué)術(shù)整合的作用，正是由于他的領(lǐng)導(dǎo)，才形成了整個媒介生態(tài)學(xué)的經(jīng)典理論基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代以來，學(xué)者開始重視媒介與環(huán)境的關(guān)系，如美國學(xué)者喬亞舒·梅洛維茨（Meyrowitz）。大衛(wèi)·阿什德在1995年出版的《傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化范式》一書中對信息技術(shù)與傳播對社會活動的滲透與控制，信息技術(shù)和傳播對受眾的影響等各要素之間的互動關(guān)系進(jìn)行了深入研究。美國學(xué)者林文剛教授在《媒介生態(tài)學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡史》一文中談到，要“將媒介作為環(huán)境來做研究”。

此后，學(xué)者更加關(guān)注媒介符號和信息本質(zhì)以及傳送特性，重在研究媒介符號與傳播學(xué)的物理結(jié)構(gòu)和文化的互動關(guān)系，代表人物有蘭斯·斯瑞特（Lance Strate）、凱薩·曼孔盧姆（Casey Man Kong Lum）等學(xué)者。

二、國內(nèi)媒介生態(tài)學(xué)研究的發(fā)展歷程

我國的媒介生態(tài)學(xué)研究受國外的學(xué)術(shù)影響較小，有學(xué)者認(rèn)為，與美國學(xué)者、日本學(xué)者的相關(guān)研究沒有學(xué)術(shù)淵源。我國的相關(guān)研究更多地起步于傳播學(xué)的主體自覺，從研究伊始，中國學(xué)者們的關(guān)注點即不謀而合，側(cè)重于媒介生存發(fā)展的環(huán)境方面。

邵培仁的相關(guān)著作被認(rèn)為是國內(nèi)關(guān)于媒介生態(tài)研究的開山之作，其作品包括《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》《論媒介生態(tài)的五大觀念》。童兵教授的《入世一年的中國傳媒市場格局》，張國良的媒介生態(tài)的實證研究課題“關(guān)于上海市民媒體接觸情況的調(diào)查研究”，張立偉等人的作品《入世一年四川傳媒生存環(huán)境的變化與基本對策》等開始對媒介生態(tài)進(jìn)行相關(guān)研究。崔保國更是全面呈現(xiàn)了國內(nèi)外的媒介生態(tài)學(xué)研究情況，其專題作品《媒介是條魚——關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)的若干思考》中指出：“中國學(xué)者的媒介生態(tài)研究意識是原發(fā)的，不是引進(jìn)的，從一開始學(xué)者的關(guān)心就側(cè)重在媒介的發(fā)展生存環(huán)境研究方面。”

此外，臺灣學(xué)者也開始對媒介生態(tài)學(xué)進(jìn)行相關(guān)研究。如臧國仁在1987年提出的社會相對論，也是探討傳播生態(tài)環(huán)境對傳播媒介的影響。蘇鑰機(jī)、洪平峰等不同學(xué)者紛紛發(fā)表著作，探討傳播生態(tài)理論、傳播生態(tài)與公共領(lǐng)域等相關(guān)問題。

2005年深圳大學(xué)的何道寬、李明偉和丁未三名學(xué)者考慮重譯北美“Media Ecology”學(xué)派的中文名稱，在經(jīng)過國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者幾個月的切磋后，決定根據(jù)該學(xué)派的根本性之和主要追求——強(qiáng)調(diào)人在媒介研究中的作用，研究人與傳播媒介的關(guān)系——將譯名替換為“媒介環(huán)境學(xué)”。2006年，林文剛在其編纂的《媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野》一書中，正式啟用此名。2007年8月，在中國傳播學(xué)高端學(xué)術(shù)研討會上所做的主題演講《三代學(xué)人的薪火傳承》中，何道寬談到“Media Ecology”學(xué)派的歷史傳承，也統(tǒng)一使用了“媒介環(huán)境學(xué)”這一譯名。

三、國內(nèi)外關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)的研究評述

1．相似性——從“媒介生態(tài)”到“媒介環(huán)境”。國外學(xué)者認(rèn)為，“Media Ecology”等同于“媒介環(huán)境”。從整體上看。媒介作為一種生態(tài)環(huán)境，是整個社會系統(tǒng)的一個部分。“Media Ecology”這一名詞充分體現(xiàn)了“技術(shù)決定論”的繼承與研究，其不止對媒介形態(tài)本身進(jìn)行研究，更側(cè)重于媒介技術(shù)對社會相關(guān)領(lǐng)域的作用和影響的研究。

西方學(xué)者關(guān)于媒介生態(tài)的研究都以人為中心，圍繞著技術(shù)或者媒介技術(shù)對社會環(huán)境產(chǎn)生的影響這一關(guān)注點，在他們眼里，“媒介生態(tài)”概念實際上就是將“媒介本身視為一種環(huán)境結(jié)構(gòu)”。也就是說，“Media Ecology”等同于“媒介環(huán)境”，這與波茨曼定義媒介生態(tài)學(xué)是“媒介作為環(huán)境”的研究是一脈相承的（從上個世紀(jì)中期至今，日本學(xué)者在指稱“Media Ecology”時長期使用的亦多是“媒介環(huán)境”這一概念）。此類研究在西方學(xué)界已經(jīng)有比較深厚的學(xué)術(shù)根基，也積累了許多研究成果，基本上屬于宏觀研究和文化研究。

二是國內(nèi)學(xué)者傾向于媒介生態(tài)是傳播生態(tài)的子集，且國內(nèi)關(guān)于“媒介生態(tài)”從研究取向上來說，更科學(xué)的說法應(yīng)該是“媒介環(huán)境研究”。不同于國外媒介生態(tài)研究的“技術(shù)決定論”的傳統(tǒng)，國內(nèi)的媒介生態(tài)學(xué)研究更強(qiáng)調(diào)媒介生態(tài)系統(tǒng)的互動研究，研究出發(fā)點更多地著眼于媒介與媒介環(huán)境構(gòu)成的傳播生態(tài)系統(tǒng)研究，研究的目的更多地探討媒介、人與媒介環(huán)境之間的相互作用，探討傳播生態(tài)系統(tǒng)的運作機(jī)制，以期傳播生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到和諧平衡，為中國傳播生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展、應(yīng)對傳播生態(tài)危機(jī)等問題提出對策。

關(guān)于媒介生態(tài)的概念，一種主要的定義便是：“媒介生態(tài)是關(guān)于媒介環(huán)境的研究，是關(guān)于技術(shù)與技巧、信息模式及傳播符號在人類事務(wù)中扮演主導(dǎo)角色的觀念，是關(guān)于技術(shù)決定論與技術(shù)演化論的,是關(guān)于麥克盧漢研究、口語——文字研究，乃至美國文化研究的，是關(guān)于后工業(yè)與后現(xiàn)代，及文字以前及史前的，如多倫多學(xué)派與紐約學(xué)派。”

2．差異性——先天不足VS符合國情。首先，西方媒介生態(tài)理論有先天不足。?？藸柺状翁岢觥吧鷳B(tài)學(xué)”概念的時候，“生態(tài)”一詞系指環(huán)境中各種因素的相互作用——在這里，環(huán)境是“構(gòu)成主體生存條件的各種外界物質(zhì)實體或社會因素的總和”。至于媒介生態(tài)，與媒介產(chǎn)生互動關(guān)聯(lián)的環(huán)境則可以被看成是媒介生存的外部生態(tài)因素，比如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等，這些因素和媒體的互動構(gòu)成完整地“媒介生態(tài)”。長期以來，西方的媒介生態(tài)研究將論述集中于結(jié)束或者媒介對人類社會的影響，而忽視了人類社會中諸方面生態(tài)因素對媒介所施以的作用力，尤其對其決定作用的政治、經(jīng)濟(jì)方面的分析十分薄弱。而這些被忽視的部分恰是“媒介生態(tài)”構(gòu)建和發(fā)展的重要依憑。這顯示出西方媒介生態(tài)研究的不足：對技術(shù)理性的批判和人文主義的反思過注過多，而對“媒介生態(tài)”各要素的互動性關(guān)照不夠，因此忽視了社會控制因素對媒介的反作用，在“詮釋現(xiàn)實時具有一定的烏托邦色彩”。

其次，中國媒介生態(tài)理論起步晚，但利用好了后發(fā)優(yōu)勢。由于起步很晚，中國在媒介生態(tài)學(xué)方面的研究與西方相比顯得薄弱很多，特別是對理論的本體進(jìn)行研究的論文和著作很少。但我國的媒介生態(tài)研究是以媒介為中心開展的，這與西方媒介生態(tài)研究形成了互補(bǔ)——如果說西方的媒介生態(tài)研究關(guān)注“作為環(huán)境的媒介”，國內(nèi)的研究則側(cè)重“媒介的生存環(huán)境”，兩相契合則能完成“生態(tài)”原初意義上的“互動”。我國的媒介生態(tài)學(xué)主要研究影響媒介存在和發(fā)展的一系列因素，包括政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、技術(shù)因素等，這種取向與中國當(dāng)下的社會現(xiàn)實和媒介狀況聯(lián)系緊密，更符合國情。

[1]崔保國．媒介是條魚——理解媒介生態(tài)學(xué)[EB/OL]．http:// media.people.com.cn/BIG5/22100/48805/48806/3433631.html，2005-06-01/2017-05-12．

[2]支庭榮．大眾傳播生態(tài)學(xué)[M]．杭州：浙江大學(xué)出版社，2004．

[3] 單波，王冰．西方媒介生態(tài)理論的發(fā)展及其理論價值與問題[J]．新聞與傳播研究，2006(03)．

武漢大學(xué)信息管理學(xué)院、中國新聞出版研究院