《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗爭運動》一書簡評

張 溢

貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550081

?

《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗爭運動》一書簡評

張 溢

貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550081

晚清中國農(nóng)村抗爭運動具有重要的歷史研究意義。蒲樂安教授所著的《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗爭運動》一書批判性的反映了政治意識形態(tài)在發(fā)展形成過程中的特征，為我們理解處于20世紀轉(zhuǎn)折點的中國和現(xiàn)代化自身困境提供了一個完整的歷史視角。

《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗爭運動》；案例比較；簡評

一、作者及其著作簡介

蒲樂安(Roxann Prazniak)，曾就讀及任教于漢普頓—悉尼大學(xué)，現(xiàn)在是美國俄勒岡大學(xué)克拉克榮譽學(xué)院的歷史學(xué)教授，主要學(xué)術(shù)興趣在中國農(nóng)村及歐亞大陸的歷史。蒲樂安的作品除了1999年《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗爭運動》 (of Camel Kings and Other Things：Rural Rebels Against Modernity in Late Imperial China)之外，還有載于《近代中國》1980年第6卷第1期上的《1910年山東萊陽的抗稅斗爭——平民組織對抗縣城政治精英》、1981年蒲樂安在加州戴維斯大學(xué)的博士論文《中國農(nóng)村社會的反抗——辛亥革命前夕的抗稅斗爭與縣鄉(xiāng)政治》、由劉平翻譯并載于《中國社會經(jīng)濟史研究》1996年第1期的《川沙的織工和女巫——中國農(nóng)村婦女政治行動主義的社會起源》、1996年的《不同文明間的對話：經(jīng)由中國和歐洲經(jīng)驗的世界歷史素描》、2001年其與阿里夫德里克合作主編的《全球化時代的地域和政治》等。

二、該書的內(nèi)容梗概

《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗爭運動》(以下簡稱《駱駝王》)，可以說是蒲樂安博士論文的擴展。1983年和1993年她先后兩次來中國，并和俞可平、徐秀麗等學(xué)者有過交流，在搜集了包括了檔案、地方志、期刊等正式文件，以及晚清帝國農(nóng)民反現(xiàn)代化抗爭運動口述歷史、回憶錄、傳教士記錄等中外二手資料的基礎(chǔ)上形成該書。晚清中國農(nóng)村抗爭運動具有重要的歷史研究意義，其批判性的反映了政治意識形態(tài)在發(fā)展形成過程中的特征，但在中國改革和革命的歷史框架中有關(guān)農(nóng)村抗爭的那些表達，大部分都被忽視了。作者通過對1901年到1911年辛亥革命之前十年間清末五個縣村地區(qū)農(nóng)民運動的考察，以揭示異見者、特定人群的經(jīng)濟狀況、新政改革者等因素之間的政治、經(jīng)濟等的關(guān)系狀態(tài)。作者認為，這些抗爭不同于以往中國歷史上改朝換代式的農(nóng)民起義或者農(nóng)民運動，它們主要是在義和團運動后的10年——即1901年到1911年之間對清政府所推行的新政改革的反抗。這些運動各有其具體的抗爭目標，如抵制捐稅、財產(chǎn)訴求、政治權(quán)力等?？範幵诤芏喾矫嬉灿兄髯缘奶攸c，例如四川威遠的紅燈教起義中就摻雜著宗教的因素、江蘇川沙的農(nóng)民抗捐斗爭是以女性為主要力量的。該書批判了政治和經(jīng)濟現(xiàn)代化，為理解處于20世紀轉(zhuǎn)折點的中國和現(xiàn)代化自身困境提供了一個完整的歷史視角。

三、本書邏輯結(jié)構(gòu)與內(nèi)容介紹

本書的主體章節(jié)結(jié)構(gòu)總共有八章，分別為引言；歷史上的反新政農(nóng)民運動的序幕：太平天國與義和團運動；山東萊陽：曲士文和四座山起義；直隸遵化：長城腳下的駱駝王；四川威遠：劉香廷的紅燈教起義；廣東連州：綠林/同盟會聯(lián)盟；江蘇川沙：丁費與她一同抵抗新政的素食姐妹們；后記。

對在歷史上因為受壓制而發(fā)生抵抗的運動與問題的介紹是本書引言的主要內(nèi)容。作者在引言中還提出了她一部分的重要觀點、研究前提假設(shè)和研究目標。她認為探討鄉(xiāng)村中的“異見”現(xiàn)象(農(nóng)民抗爭)是很困難的，因為素材有限而且散碎。五次農(nóng)民運動各有異同，比如說都是由于稅捐、政治沖突或文化引起的抗爭；而在各個抗爭實例中領(lǐng)導(dǎo)者、女性作用、起因?qū)Щ鹚髋c地域文化各不相同。這些元素(性別、政治、宗教)在形成“異見”的過程中根據(jù)各個例子的實際動態(tài)而展開和發(fā)生作用。每個故事都是自己的故事，都坐落于一個特定的同時代抗爭活動的歷史時期中，并和國家歷史趨勢發(fā)展有關(guān)。本書研究的前提假設(shè)是義和團運動后的10年間，農(nóng)民在同時代變化的政治環(huán)境中成為自身的代言人，以及農(nóng)民反對他們認為長期存在著的不公正的政府改革。作者的目的之一是為了尋找和整合從農(nóng)村視角上對經(jīng)濟“發(fā)展”和政治“現(xiàn)代化”的理解。她認為中國等地方的鄉(xiāng)村故事與工業(yè)資本主義相互作用，提出了重要的歷史與現(xiàn)實的問題。

四、對書中經(jīng)典案例的比較

(一)相同點

這些抗爭都在晚清政府實行新政與自治時爆發(fā)。它們都屬于舊式農(nóng)民抗爭運動，但與歷史上傳統(tǒng)的農(nóng)民運動相比，又出現(xiàn)了反洋教等新因素。從抗爭對象上來看，幾乎都是直接表達對縣政府統(tǒng)治的不滿，部分還摻雜著反洋情緒。各個起義都是由代表抗爭群體利益的有威望的領(lǐng)導(dǎo)人計劃并組織的農(nóng)民運動。通過領(lǐng)導(dǎo)者的努力和村民網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞，人們進行集體行動，壯大了力量和信心。作者認為人們通過集體行動的方式來實現(xiàn)公平愿望、撫慰自身不滿情緒，是一個切實可行的理想。這些起義共同的原因如下：經(jīng)濟是主要原因，因為新政帶來的大量增加的苛捐雜稅，亂增稅率，農(nóng)民自身利益受到損害；政治上，西方列強的侵略、官員腐敗、人們不滿意禁止吸毒和賭博等自治措施；文化上，起義受到了傳統(tǒng)民間抗爭小說——如《水滸傳》的精神鼓舞。“社會結(jié)構(gòu)的變動，導(dǎo)致既有利益的重新分配，觸動了傳統(tǒng)思想觀念”[1]，鄉(xiāng)村舊俗受到?jīng)_擊。受外來宗教的影響，許多人加入了基督教圈，其他村民會認為這些人背叛了農(nóng)村和家庭風俗。洋教推崇專一崇拜，造成了文化與信仰的沖突、文化歸屬感的破滅，因此很多人都反對外來宗教。另外傳教士經(jīng)常參與到民眾糾紛中，憑借自身特權(quán)干涉地方政治，成為一部分犯罪分子、勢力的庇護者與保護者，導(dǎo)致民怨上升；流言加強了人們抗爭的決心。民間傳說人口普查是為了預(yù)備抽取丁稅，調(diào)查男女生辰說是為了用多人的靈魂鎮(zhèn)壓修筑鐵路，安穩(wěn)鐵軌等。秘密社團、宗教與民間信仰等活動是促進因素；農(nóng)民的利益道德立場是不管什么理由，政府問那些擁有的如此少的人卻又要的如此多的行為是不正確的，政府合法性下降、權(quán)威動搖；從心理上講，社會轉(zhuǎn)型期的人們具有普遍緊張心理、農(nóng)民的盲目非理性的騷動情緒[2]，以及在此緊張不安氛圍中的從眾心理、求生本能與生存危機矛盾引起的恐懼心理[1]。村民們把任何新出現(xiàn)的苛捐雜稅或損害他們利益的新事物都視為是同新政、自治有關(guān)。

書中5次農(nóng)民抗爭都沒有明確的抗爭目的，發(fā)生的范圍較小，持續(xù)時間較短，也未造成多大的影響。起義者只是發(fā)泄他們對所處的發(fā)生巨大變化的時代的恐慌與不滿，只要政府補償他們的損失，能夠維持自家溫飽，給他們以活路，他們是不會造反的。5次抗爭行為都是集體參與燒毀或破壞教堂、抗爭對象(如富紳、官員等)的住宅、毀學(xué)堂等暴力方式，抗爭行為十分相似。這些起義都以失敗告終。起義所用的“官逼民反”等口號雖然舊式，但畢竟具有了一定時代特征，如“掃清滅洋”。

(二)不同點

五次農(nóng)民抗爭運動的自然地理和經(jīng)濟環(huán)境不同。災(zāi)荒是促發(fā)萊陽事件農(nóng)民抗爭運動的重要因素，而川沙的經(jīng)濟環(huán)境決定了女性的主體抗爭地位。起義的導(dǎo)火索同樣不同。如萊陽起義的導(dǎo)火索是鄉(xiāng)紳私賣糧倉、川沙的導(dǎo)火索是自治政府占據(jù)民間廟產(chǎn)并作為其辦公地，而威遠劉香廷起義是由于人口普查釘門牌的引起了人民的怨恨，流言四散。事實上反抗者也并非一個單一或者純粹的群體，除了農(nóng)民之外還有士紳、下層官員等；除了男性之外，還有以女性為主導(dǎo)的抗爭運動；除了漢族，還有其他民族。這些抗爭都有反清的情緒，部分有反洋民族情緒。如廖觀音的紅燈教起義、廣州連州起義、威遠劉香廷起義。

五、簡評

該書闡釋的核心內(nèi)容為農(nóng)民抗爭運動，但這并不是作者研究的終點。事實上，在探究抗爭運動背后的動因進程中，作者也試圖去探索伴隨著殖民化、工業(yè)化浪潮的現(xiàn)代化進程中，清末政府的官僚化和商業(yè)化是如何沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的。清末時期的中國農(nóng)村異議者的抗爭情形在中國政治和社會現(xiàn)代化過程中是獨一無二的特征。在發(fā)展新興資本產(chǎn)業(yè)的世界所有地區(qū)的歷史上，都沒有像中國這樣伴隨著農(nóng)村異議者大規(guī)模的組織行動。

是否合法化的地方精英統(tǒng)治以及財政問題是中國歷代王朝都存在的行政和社會問題。清末晚期，政府的合法性基礎(chǔ)逐漸喪失。1895年前，太平天國起義運動造成了國家統(tǒng)治力量衰落，官僚集體為了在這種形勢下繼續(xù)生存，被迫開始發(fā)展商業(yè)。49%的縣長的功名是花錢購買的，這標志著上流人士階層的衰落。義和團運動后期同前期相比，改革的基礎(chǔ)變得不再相同了。在國際國內(nèi)的大環(huán)境背景下，在政治、技術(shù)力量需要的強烈召喚下，官僚政治上層結(jié)構(gòu)被迫跟隨時代腳步，主動發(fā)展商業(yè)，進行全方位改革。1901年到1911年的清政府，計劃利用新政改革加強自身統(tǒng)治力量，挽救王朝危亡，平息革命，化解政治危機。然而清政府的新政沒能起到這些作用，其所面臨的糟糕形勢不但沒能因此得到暫時的緩解，反而引發(fā)了先前的許多潛在的不穩(wěn)定因素，再加上晚清政府其他方面的失敗改革舉措造成了惡劣后果，危機進一步加深了。新政在很多方面充當了革命的催化劑，為革命的到來準備了客觀條件，預(yù)示著一場深刻、廣泛的社會變化與動亂即將到來。

本文從微觀角度詳細剖析了由晚清新政、自治等因素所引發(fā)的以地域為基礎(chǔ)的下層民眾抗爭，列舉并對比分析了在此時期5例主要的農(nóng)民抗爭運動。從微觀看，每個案例都有自身特殊的一面，并處在不同的歷史時空中。每個地區(qū)抗議改革的形式也不盡相同。作者認為只有當清末抗爭事件與其他社會運動之間的聯(lián)系完全展示出來的時候，才能理解農(nóng)民運動的意義。建立在清末地區(qū)政治文化基礎(chǔ)上稠密、公平的同種分層重疊模式的市場網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上的基質(zhì)，使得抗爭者的行動在時空中相互支持、相互影響，壯大了抗爭的聲勢潮流。中國農(nóng)民以地域為基礎(chǔ)，從他們自身的視角上提出議題，這種議題涉及到?jīng)Q策、自然資源、勞力、文化和教育等方面。在把國家建構(gòu)作為一個整體視角的基礎(chǔ)上，以文化、地理、經(jīng)濟規(guī)模作為“社會空間”的中心參考點，通過展示反新政改革的以地域為基礎(chǔ)的農(nóng)村地區(qū)擁有特有的、不可比的表達方式，研究論證并做出解釋。

作者在結(jié)語中表明了一些重要觀點：首先，在新政改革的直接環(huán)境下，農(nóng)村開始廣泛反對政府介入地方社會；其次，改革特殊的組織方式，為地方精英的自我擴張新模式創(chuàng)造了機會——這導(dǎo)致新的農(nóng)村階級群體的權(quán)力斗爭方式。后者在還擊的過程中，找到了集體利益的新意識形態(tài)；最后，反新政改革的抗爭者的表達口號吸收了早期有關(guān)土地抗爭和農(nóng)村抗爭者事件的表達口號。過去的記憶對抗爭也起到鼓舞和指導(dǎo)的作用。新政時代，新的事項提上了農(nóng)民的抗爭議程，包括抵抗稅款和外國勢力，稅收和外國勢力的侵入都明顯侵蝕了中國的物質(zhì)與文化基礎(chǔ)，促使針對土地進行斗爭的人口數(shù)目加劇。

清末農(nóng)民抗爭運動既有反抗壓迫的合理性，同時也展現(xiàn)出革新與守舊的矛盾，這體現(xiàn)了民眾利益與國家利益之間的對立。[1]在清末社會向現(xiàn)代化過渡的時代背景下，農(nóng)民抗爭運動同樣屬于過渡性質(zhì)。清末農(nóng)民抗爭是定義中國現(xiàn)代化的一部分，它推動了清朝的滅亡，客觀上造成的聲勢是促成辛亥革命順利進行的有利條件，推動了資產(chǎn)階級革命向前發(fā)展。

作者靈活的運用了文獻資料研究、比較歷史研究、定性研究和個案、區(qū)域研究等方法，從歷史學(xué)、政治學(xué)的批判性視角，在整合了散碎的晚清農(nóng)民抗爭運動的口述歷史、回憶錄、傳教士記錄等中外二手資料的基礎(chǔ)上寫成該書。通過對比分析1901年到1911年辛亥革命之前十年時間的清末五個縣村地區(qū)的農(nóng)民運動，揭示了異見者、特定人群的經(jīng)濟狀況、新政改革者等因素之間的政治、經(jīng)濟等的關(guān)系狀態(tài)，并試圖構(gòu)建出一個能夠解釋在工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程中，清末政府的官僚化和商業(yè)化是如何沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的的連貫的思路框架。

作者的研究為我們獨特的展示了這個歷史重要轉(zhuǎn)折點上的政治和經(jīng)濟現(xiàn)代化的批判性視角。就中國農(nóng)民運動的視點看，該書給讀者講述了舉起反對清末(1901—1911年)新政改革大旗的農(nóng)民和鄉(xiāng)村勞動者的故事。作者借助鄉(xiāng)村織工、佛教僧人以及與鄉(xiāng)村中國緊密聯(lián)系的其他群體的有利視角，分析了全球經(jīng)濟和政治的發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上突出的展示了中國農(nóng)村中物質(zhì)匱乏背景下的地方民主與由遙遠的資本主義經(jīng)濟中心控制下的經(jīng)濟發(fā)展之間的緊張。該書從極度分散的素材中，為我們挖掘出了一個非常重要且連貫、用以理解二十世紀初期中國危機以及現(xiàn)代性自身困境的歷史視角。

[1]殷俊玲.清末新政時期民變的心理成因及其特點[J].山西師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2005(3).

[2]周積明，謝丹.晚期新政時期的反地方自治風潮[J].河北學(xué)刊，2002(4).

F

A

1006-0049-(2017)15-0061-02