山東王皮戲的表演藝術(shù)探究*

李倩文

（濟南大學(xué)音樂學(xué)院，山東 濟南 250022）

王皮戲，也叫“王皮調(diào)”，是流傳于山東省平陰縣、東阿縣、冠縣、肥城市、荏平縣等地的民間歌舞小戲。代表劇目有《十八大姐斗王皮》、《土地爺添油》《休妻》《賭博鬼》《送飯》《兩親家頂嘴》等。其中以《十八大姐斗王皮》最具代表性，故稱“王皮戲”，“王皮戲”先后被評為市級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文將針對王皮戲的《十八大姐斗王皮》的表演藝術(shù)進行探究分析。

一、王皮戲表演內(nèi)容

王皮戲是由民間秧歌發(fā)展而來的，長期以來都是在村頭的場院或村中寬闊的十字大街路口以“撂地攤”的形式為主要演出場地，所以形成了一套獨特的演出形式。

（一）跑燈

“跑燈”是王皮戲正式演出之前一個熱身部分?！芭軣簟比藛T眾多，結(jié)構(gòu)嚴謹，場面復(fù)雜，獨立成章，可看為一個完整的民間燈歌舞，具有濃郁的地方特色。跑燈的時候手里會拿各種各樣好看的彩燈，主要有：傘燈、西瓜燈、猴子燈、荷花燈、玫瑰燈、鳳凰燈、雪花燈、羊角燈、繡球燈、拂塵、彩扇等。跑燈角色一共有19人，分別是“王皮”和“十八大姐”。

跑燈是王皮戲吸引觀眾的工具，所以跑燈在王皮戲中占據(jù)了重要的地位。現(xiàn)在表演的跑燈里，舞傘燈的有20人，由男演員來擔任，他們頭扎白色頭巾，穿的是白色褲子和白色改良兵上衣，腰間系的是紅色腰帶，腳上配一雙黑色快靴，動作時而剛健灑脫，時而顯露出幽默風(fēng)趣。舞花燈的也有20人，由女演員來擔任，她們上身穿的是紅色偏襟褂、下身是紅色的彩褲，金邊黑絲絨圍兜圍在腰間，繡花鞋上系上漂亮的紅纓，頭上留一條大辮子，在左鬢戴大紅色的絨花，左手持“花燈”，右手持“彩色開扇”，動作頗為嬌柔俊俏。另外，還有一些小玩童，小玩童都是丑扮，表演詼諧，動作跳躍，表演者會根據(jù)自己的技能即興發(fā)揮。跑燈時第一要身體平穩(wěn)，第二是腳下速度要快，所以，男、女跑燈者必須都要熟練的掌握“圓場”功，特別是女姓跑燈，跑燈時的動作要做到收中有放，送臂扭腰，前俯后仰，扇花左右上下飛舞。例如“甩扇轉(zhuǎn)身”、“扭腰顛扇”等動作?？梢娕軣粽卟徽撃信家谢A(chǔ)功底，并且需要大量的練習(xí)時間，是王皮戲中獨具特色的環(huán)節(jié)。另外，跑燈時為了吸引群眾們的注意，會變換各種各樣好看的陣圖，例如有：卷苦子、夾箔帳、龍吊柱、四門斗、挖燈、大地開花、八角迷魂陣等來回變換。所以，跑燈在一兩百年前沒有電力照明的農(nóng)村，以如此燈火通明的龐大陣容受到了廣大人民群眾的喜愛。

（二）接官

接管是銜接“跑燈”與正式演出的紐帶，場面是將當?shù)亍翱h官”接來判定“王皮”的家務(wù)事，一般由八人或四人將縣官抬來。由于跑燈人員都是正式演出的演員，接官部分的加入也讓演員們有充足的休息和準備時間。

（三）王皮戲的主體情節(jié)

正式的演出先是王皮在元宵節(jié)之際，喚出他的十八個妻妾一同去觀燈，因老婆們都對自己的婚姻不滿，加上爭風(fēng)吃醋互不和睦，最后竟是群毆王皮，丑態(tài)百出，實際上諷刺了封建制度下的丑惡現(xiàn)象。例如，大老婆趙氏是嫡妻，她不滿王皮妻妾成群，認為“一妻一妾是正邊，十八個老婆世界稀”才是正確的，而且18個老婆均有殘疾，更引發(fā)嫡妻趙氏的憤怒。二房錢氏不滿自己只是妾，因懷胎三月想讓王皮給予正室之位，由于王皮的懦弱、無奈，根本無法滿足錢氏的愿望，引得錢氏對王皮大罵不已。三房孫氏則是厭惡王皮好吃懶做，不為家庭著想，還在吃穿用度方面多有爭執(zhí)，王皮聽了孫氏的說法也開始嫌棄老婆多孩子多但是內(nèi)心深處又自喜的矛盾狀態(tài)。其余的老婆大多都是由殘疾，例如四房李氏腿有殘疾，五房周氏是禿子，六房吳氏是瞎子，七房鄭氏是兔唇等，在此，就不一一說明了。由此看來，以男權(quán)主義為標準的封建社會帶給王皮的是一個看似美滿、令人羨慕，但是卻充滿復(fù)雜家庭矛盾的悲慘命運，諷刺了封建婚姻制度和傳統(tǒng)陋習(xí)。

（四）演出的尾聲部分

近幾年由于王皮戲的頻臨失傳，在正式演出之后會有一個簡單劇情介紹和總結(jié)，并簡單說一下演出的目的和意義，呼吁人們能更多的關(guān)注和參與非常優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—王皮戲。

總之，王皮戲的表演內(nèi)容包括4各部分，跑燈、接官、主體演出、尾聲，全劇演完需要3個小時左右，所以一般會分為三天來演，不過現(xiàn)如今已經(jīng)很少能將全劇演完了。

二、王皮戲聲腔演唱特點

王皮戲為曲牌連綴體，十八個大姐每人有一個固定的曲牌。并且王皮戲在民間有九腔十八調(diào)、七十二哼咳的美譽。演員的唱腔大量的使用了宮、商、角、徵四種調(diào)式，尤其是在一個唱段中，會有數(shù)個調(diào)式交替出現(xiàn)，確實為當今所少見。在音樂結(jié)構(gòu)上完整、嚴謹、流暢、新穎、有令人耳目一新的感覺。整部戲語言通俗、幽默風(fēng)趣、表演詼諧、動作夸張，演唱曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、新穎、綺麗、悅耳動聽。其中民間曲調(diào)聯(lián)套主要有[耍孩兒]、[序子]、[山坡羊]、[清江引]、[疊斷橋]、[桂枝香]、[照鳳陽]、[大觀燈]、[駐云飛]、[太平年]、[鶯歌柳]。下面就以[耍孩兒]、[照鳳陽]、[疊斷橋]、[桂枝香]為例來具體分析：

（一）《王皮調(diào)》之一“耍孩兒”分析

[耍孩兒]的譜例來源于《濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，該曲屬于加變宮的D角調(diào)式，節(jié)奏上以二八拍子為主，富于變化，以前八后十六或前十六后八或四十六為基本節(jié)奏型。另外，本曲旋律富于歌唱性，曲中有很多前倚音，開頭第一小節(jié)的兩個自由延長音，可以發(fā)揮表演者的歌唱功底也可表現(xiàn)此曲的韻味，唱腔婉轉(zhuǎn)細膩。

（二）《王皮調(diào)》之五“照鳳陽”分析

照鳳陽的譜例來源于《濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，該曲是F徵五聲調(diào)式，旋律和唱詞是對位的關(guān)系，節(jié)奏變化不多，在第13小節(jié)有一個大的切分音，14小節(jié)有一個甩音，演員可以通過尾部這里表達自己比較強烈的情感，整首歌曲音域不寬、跨度不大，在一個八度之內(nèi)。

（三）《王皮調(diào)》之六“疊斷橋”分析

疊斷橋的譜例來源于《濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，該曲是C商五聲調(diào)式，在節(jié)奏上比較緊湊，三十二分音符和小切分是此曲的亮點，起到了配合唱詞的作用。此曲分為兩個段落，B段的尾聲是在A段的基礎(chǔ)上進行了進一步的擴充。音域較寬，富于歌唱性。

（四）《王皮調(diào)》之七“桂枝香”分析

疊斷橋的譜例來源于《濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，該曲是降B宮加變宮的六聲調(diào)式，此曲出現(xiàn)了大量的前倚音，全曲由一句歌詞貫穿，前半句歌詞的每個字都均出現(xiàn)在強拍上，后半句基本為對位排列。

另外不論是念白、唱詞，還是數(shù)板，都語言直白，簡明樸實，通俗易懂，帶有大量的當?shù)乜谡Z方言，具有濃郁的地方特色。

三、王皮戲角色的表演特點

王皮戲的表演角色主要有丑角和旦角，共19人，其中以“王皮”為主，演繹了他和十八個老婆之間的情感糾葛和家庭矛盾。下面將對丑角和旦角的表演做以分析。

（一）旦角

王皮戲中的十八個大姐，也就是他的18個老婆，均為旦角扮相，特別是劇中旦角的表演、有的嬌柔俊俏，有的媚悅流俗，有的潑辣刁鉆，表演動作如“甩巾轉(zhuǎn)身”“扭腰晃頭”“前俯后仰、送臂閃腰”等，充分體現(xiàn)出舞蹈動作剛中有柔，柔中帶剛，動中有穩(wěn)，穩(wěn)中有放，韻律舒展，連接順暢的藝術(shù)特征，表演和諧而美妙，有著獨特的藝術(shù)特色，別具韻味。

（二）丑角

本劇只有一個丑角，也就是該劇的核心人物——王皮，整劇是圍繞王皮展開的，王皮的原型是作者以濟南養(yǎng)子院里皮匠王興春的家庭背景而創(chuàng)作的，還有一種傳說是作者告老還鄉(xiāng)時路經(jīng)濟南府的養(yǎng)子院里生活困苦，沒有自由可言，所以作者就給了養(yǎng)子院里的十八個殘疾女子一部分銀兩，讓門口修鞋的皮匠王興春帶她們回家去生活。從此，這18個殘疾女子就成為了王皮匠的18個老婆。王皮的人物塑造是為了體現(xiàn)“一夫多妻制”在封建舊社會的制度缺陷和社會矛盾。本劇中王皮是老丑扮相，表達了人物的矛盾心理和搞笑滑稽。在某些地方的演出中亦有女扮男裝的例子，其在妝容方面也是較為夸張、滑稽。

四、王皮戲表演的伴奏樂器分析

“王皮跑燈”以鑼鼓、嗩吶、笙、笛子為主要伴奏樂器，以“王皮戲”中的《山坡羊》和《大觀燈》兩首曲牌為伴奏樂曲。王皮戲的樂器有板胡、三弦、二胡、嗩吶、竹板、喇叭、也有鑼鼓，但是不太常用。還有配合表演掌握節(jié)拍的手鑼。同時還有一些特殊樂器，例如“嘩啦鋸”，“嘩啦鋸”是把10枚銅錢拴在短木棒上，一拉就發(fā)出“嘩啦嘩啦”的土樂器。還有另一種特殊樂器，稱為“嗚嘟嘟”?！皢栲洁健边@種樂器是全銅制作，長約兩米，如同一個大長號，吹起來發(fā)出“嗚嘟嘟”的低沉聲音，所以便把它稱為“嗚嘟嘟”。

五、結(jié)語

王皮戲是山東省戲曲藝術(shù)的瑰寶，但如今卻是頻臨失傳。本文通過對王皮戲《十八大姐斗王皮》的研究和梳理，得出山東的地方小戲也是非常有藝術(shù)價值的。同時，筆者在研究的過程中深深地意識到我國地方戲曲發(fā)展不容樂觀的現(xiàn)狀，筆者希望通過本文對王皮戲表演藝術(shù)的研究，引發(fā)更多學(xué)者的關(guān)注，共同保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

[1]宋希芝.民間小戲“王皮戲”考索[C].山東省民俗學(xué)會會議論文集,2014,12:177-183.

[2]侯延爽.李白“詩與樂”研究.存在的問題及突破路徑[J].音樂探索,2017,01:59-62.

[3]侯延爽.山東“王皮戲”傳承級發(fā)展思考[J].東岳論叢,2016,02:142-146.