論西方文化思潮對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響

王冰雪 艾 藹

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079

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論西方文化思潮對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響

王冰雪 艾 藹

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論闡釋

黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括，即：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是層次性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一，包括國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)方面，三個(gè)方面是相互聯(lián)系、不可分割的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是標(biāo)志性和廣泛性的統(tǒng)一，它一方面為人們的精神發(fā)展指明了方向，同時(shí)也在一定程度上影響到了全社會(huì)人們的心理和行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)利益的同時(shí)還吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，反思了我國(guó)建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

二、西方文化思潮的本質(zhì)分析

當(dāng)代西方文化思潮眾多，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際情況，本文將從新自由主義思潮、消費(fèi)主義三方面闡述對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響。

(一)新自由主義思潮的本質(zhì)分析

新自由主義是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的理論體系。新自由主義在政治方面，極力否定國(guó)家宏觀調(diào)控，大力宣揚(yáng)自由化；在經(jīng)濟(jì)方面，極力否認(rèn)公有制經(jīng)濟(jì)，大力鼓吹私有化。其在一定程度上促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但也造成了資本主義世界新的矛盾和危機(jī)。中國(guó)雖然沒(méi)有遭受新自由主義的嚴(yán)重影響，但是，在很多方面也出現(xiàn)了新自由主義的傾向。如，新自由主義者奉行個(gè)人利益至上原則，宣揚(yáng)拜金主義和享樂(lè)主義；主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)、政治制度和意識(shí)形態(tài)上與西方“全面接軌”。當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)清新自由主義的本質(zhì)，減少受其影響的程度。

(二)消費(fèi)主義思潮本質(zhì)分析

消費(fèi)主義是在20世紀(jì)50年代的西方產(chǎn)生的，并成為了控制社會(huì)的一個(gè)強(qiáng)有力的因素。所謂消費(fèi)主義的消費(fèi)觀是將消費(fèi)本身當(dāng)作了人生的價(jià)值，這種病態(tài)了的異化了的消費(fèi)價(jià)值觀，把人變成了消費(fèi)的機(jī)器而不再是人本身。然而消費(fèi)只是人們生存的一種方式和手段，是人的一項(xiàng)基本權(quán)利，絕不是人的本質(zhì)。消費(fèi)主義絲毫并沒(méi)有因?yàn)橄M(fèi)社會(huì)物質(zhì)生活的豐富而給中國(guó)人民帶來(lái)想象中的美好生活，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)其宣揚(yáng)的更大程度的平等和個(gè)人自由。西方社會(huì)是在試圖利用其話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)消費(fèi)領(lǐng)域的文化滲透來(lái)分化、弱化和轉(zhuǎn)化社會(huì)主義主流價(jià)值觀的核心地位。

三、西方文化思潮對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響

當(dāng)代西方文化思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。就積極的影響而言，主要表現(xiàn)在：有助于開(kāi)闊學(xué)生的視野，激發(fā)其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。然而，比較而言，上述西方文化對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響更大，其主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

(一)西方文化思潮導(dǎo)致高校部分大學(xué)生理想信念動(dòng)搖

西方文化宣傳“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“意識(shí)形態(tài)多元化”等錯(cuò)誤言論，并借用自由、民主、人權(quán)等在意識(shí)形態(tài)中不斷滲透，企圖否定馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，使得一些學(xué)生特別是價(jià)值觀逐漸成熟的高校大學(xué)生懷疑馬克思主義的科學(xué)性，繼而信仰模糊，形成了信仰多元化的傾向。我們了解社會(huì)意識(shí)的多樣性，接受不同國(guó)家的思想文化，但這并不意味著我們擁護(hù)指導(dǎo)思想多元化，甚至取消或削弱馬克思主義的靈魂地位。對(duì)此，我們必須揭示并認(rèn)清民主社會(huì)主義思潮的本質(zhì)，積極疏通，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)高校大學(xué)生的信念取向。

(二)西方文化思潮導(dǎo)致高校大學(xué)生個(gè)人利益觀漸長(zhǎng)

新自由主義思潮所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義論和自由至上論，向大學(xué)生灌輸享樂(lè)主義、個(gè)人主義、“舍我其誰(shuí)”等資本主義意識(shí)，造成了同學(xué)之間關(guān)系冷漠，責(zé)任感不強(qiáng)，更有甚者將報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)看成是虛偽的、走形式的表現(xiàn)。助長(zhǎng)了某些學(xué)生只顧個(gè)人利益、自由放縱的反集體主義傾向。而在對(duì)待自己的學(xué)業(yè)問(wèn)題上，更多的是考慮以后畢業(yè)能拿多少工資，能進(jìn)什么樣的單位工作，對(duì)學(xué)術(shù)的追求反而被擺在了次要的位置上。這些都導(dǎo)致了高校大學(xué)生原有世界觀、人生觀、價(jià)值觀的失衡，過(guò)分?jǐn)U大了個(gè)人成分，忽視了社會(huì)發(fā)展重要作用，對(duì)國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系發(fā)生了錯(cuò)位和扭曲。

(三)西方文化思潮導(dǎo)致高校大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲

西方文化崇尚消費(fèi)主義，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快，由消費(fèi)者主義派生的價(jià)值觀念和生活方式迅速滲入我國(guó)，并且大面積蔓延開(kāi)來(lái)。消費(fèi)主義倡導(dǎo)“符號(hào)消費(fèi)”的理念，鼓動(dòng)全社會(huì)不顧現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)一味消費(fèi)，鼓勵(lì)人們過(guò)度消費(fèi)、高消費(fèi)。它具有極強(qiáng)的誘惑性和感染性，嚴(yán)重影響著思想尚未完全成熟的大學(xué)生的消費(fèi)觀、財(cái)富觀、婚姻觀，甚至人生觀。這樣的消費(fèi)理念導(dǎo)致大學(xué)生提前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)。對(duì)于家庭條件較好的學(xué)生，容易產(chǎn)生“炫富”的心理，對(duì)于家境一般的學(xué)生，容易產(chǎn)生“仇富”的心理，誘發(fā)大學(xué)生的心理問(wèn)題。

四、西方文化思潮沖擊下的思想啟示

在西方文化思潮的沖擊下，必須重視并加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。第一，要重視和解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。馬克思明確指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”要減少西方社會(huì)思潮和西方文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，就必須重視解決大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。第二，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。鄧小平同志曾指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！苯處煵粌H傳播知識(shí)，而且體現(xiàn)美德、影響人格。對(duì)此，高校必須重視并加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。

在全球化的背景下，對(duì)西方文化與高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究，有助于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，確立愛(ài)國(guó)主義思想，為構(gòu)建和諧校園文化奠定基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生崇尚積極健康的校園文化。

[1]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1965.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：108.

[3]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺(jué)[M].北京：群言出版社，2007.

[4]陳昕.救贖與消費(fèi)——當(dāng)代中國(guó)日常生活的消費(fèi)主義[M].南京：江蘇人民出版社，2003.

[5]余英時(shí).錢(qián)穆與中國(guó)文化[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1994：255-256.

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