生活感動(dòng)與生命感動(dòng)的思考
——中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作之我見

孫曉曉

山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300

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生活感動(dòng)與生命感動(dòng)的思考
——中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作之我見

孫曉曉**

山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300

大約在170萬年前，原始人類已經(jīng)存在，既然已出現(xiàn)生命體征，無論有意識(shí)還是無意識(shí)的活動(dòng)人類都在生活著。我國有記載原始先民有“燧人氏”、“伏羲氏”等，這些都是與生活息息相關(guān)的。伴隨著人類文明而產(chǎn)生的舞蹈，經(jīng)過歷代演變，已經(jīng)從為了生存和生活出現(xiàn)的舞蹈發(fā)展成為追求精神和文明的舞蹈。無論時(shí)代如何變遷，人類如何演化，舞蹈創(chuàng)作都離不開生活與勞動(dòng)，它既不能獨(dú)立存在，必須由人的身體體現(xiàn)出來，也不能脫離生活存在。

一、中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀

中國當(dāng)代舞蹈是中國舞蹈發(fā)展的一部分，期間它盛產(chǎn)了豐富的舞蹈作品，涉獵到舞蹈的各個(gè)種類，無論是在數(shù)量和質(zhì)量方面，中國當(dāng)代舞蹈都給予了你不一樣的視覺盛宴。當(dāng)然不是每一部作品是你心目中的好作品，但它們都是舞蹈發(fā)展道路上的一部分，至于為什么這類作品會(huì)出現(xiàn)，都有它們固有的詮釋。中國舞蹈就像是生命，中國當(dāng)代舞蹈就像是生活，生命需要生活的體驗(yàn)，同樣，中國當(dāng)代舞蹈展示了中國舞蹈的絢麗多姿，它帶給我思考，帶給我感動(dòng)。

近些年來，中西文化相互碰撞和沖擊，為了迎合這種飛速發(fā)展的趨勢，中國傳統(tǒng)舞蹈在吸收與借鑒的基礎(chǔ)上不斷被改編和重新組夠。中國當(dāng)代舞蹈更加呈現(xiàn)出世界性、民族性、獨(dú)特性、多元性。文化是世界的，又是民族的。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，閉關(guān)鎖國的狀態(tài)只會(huì)讓我們固守塵封，我們需要去交流、學(xué)習(xí)，把我們本民族的舞蹈為全世界知道。正如瑪莎·格雷姆追求自由舞蹈時(shí)所描述的那樣：“我希望自己的舞蹈以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，并且為想象所照亮，成為有機(jī)的而非合成的東西，從觀眾中喚起一種確定的反應(yīng)，并且為生活的戲劇作出貢獻(xiàn)”。我們的舞蹈創(chuàng)作者也需要這種探索的精神共同推動(dòng)舞蹈走向多元化，促進(jìn)中國當(dāng)代舞蹈的繁榮發(fā)展。

二、中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作之特征

中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作具有兼容性，這不僅體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作種類之間，也應(yīng)體現(xiàn)在藝術(shù)樣式表達(dá)上。例如張藝謀導(dǎo)演的舞劇作品《大紅燈籠高高掛》是一部民族芭蕾舞劇，這部舞劇將中國傳統(tǒng)的故事以中西結(jié)合的表現(xiàn)手法表達(dá)，這引起了舞蹈界很大的爭議，各種褒貶詞匯迎面而來。無論大家評(píng)論它說是四不像，還是說這種電影手法不是舞劇表現(xiàn)的最佳方式，筆者認(rèn)為質(zhì)疑的大部分是張導(dǎo)他本身電影制片人的身份，這其實(shí)是可以忽略不計(jì)的，應(yīng)該承認(rèn)他把電影手法與舞劇表達(dá)的嘗試，這是可喜可賀的一部分。作為電影導(dǎo)演可能在舞劇敘事上把握不好，本該激烈的劇情部分反而被淡化了，但是張導(dǎo)為當(dāng)代舞劇的發(fā)展注入了一種新的源流，豐富了舞劇的發(fā)展的藝術(shù)樣式，這是一種好的藝術(shù)精神。

中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作是舞蹈語言的一次變革，在舞劇《絲路花雨》中“s”形的體態(tài)以及《文成公主》中藏族舞蹈與漢族戲曲舞蹈風(fēng)格的結(jié)合等都豐富了舞蹈語言匯?！缎虉錾系幕槎Y》、《黃河》等作品融合了多種民間舞素材，都不再以純粹的動(dòng)作語言為主要表現(xiàn)手法，而是豐富了舞蹈形象，擴(kuò)大了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式?；ü臒羰菨h族最具有代表性民族民間藝術(shù)樣式之一，流行在中國的某些民族區(qū)域，代表了中國文化在民間歌舞方面的集中體現(xiàn)，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。由于近些年來外來舞蹈的沖擊，許多非遺舞蹈都在失傳，許多編導(dǎo)為了補(bǔ)救這些中國本土文化，與西方的藝術(shù)樣式相交融或與別的藝術(shù)樣式相結(jié)合，把這些即將消逝的舞蹈又重新帶上舞臺(tái)，被更多的人們所熟知。

中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作應(yīng)有造型性，舞蹈把動(dòng)作造型當(dāng)做生命的靈魂，但是作品的結(jié)構(gòu)同樣重要。一部作品盡管段落長短不同，盡管從某一部分來看有一些變化，但從總體來看，作品的獨(dú)創(chuàng)方式、存在方式是基本不會(huì)變的。無論這個(gè)主題是用古典舞還是現(xiàn)代舞來表達(dá)，皆是如此。

在當(dāng)代舞蹈作品對(duì)音樂的采用有時(shí)也是大膽至極，不再局限于以往的題材音樂，而是更自由、奔放了。傳統(tǒng)舞蹈是離不開音樂的，古典芭蕾也是以音樂旋律來展開技巧動(dòng)作的，現(xiàn)在是一個(gè)音樂與舞蹈結(jié)合的新時(shí)代，但是這不代表什么種類的音樂都可以直接拿來用，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。音樂往往能帶給舞蹈編導(dǎo)、演員和觀眾不同的舞蹈構(gòu)想和畫面勾勒。

三、中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的未來走向

舞蹈是靠人體動(dòng)作來表達(dá)語言功能的，舞蹈中動(dòng)作是具備文化三要素的即形式、理念、心理的“聚合物”。中國是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國家，無論是民族民間舞、古典舞，還是舞劇、舞蹈詩等其它藝術(shù)樣式背后都有深厚的中國理念和文化底蘊(yùn)。近些年來，注重文化內(nèi)涵的呼聲更不容忽視，舞蹈編導(dǎo)需不斷提高自身的文化修養(yǎng)，回到生活中去挖掘，才能創(chuàng)造出生動(dòng)、鮮明的舞蹈形象，才能提高作品的審美水平，所以，提高舞人的自身修養(yǎng)與素質(zhì)教育是不可忽視的。

舞蹈在中國歷史發(fā)展長河中一股生命的潛流，這股潛流時(shí)刻圍繞在我們身邊，不僅走進(jìn)了校園，更是走進(jìn)了我們的生活。環(huán)顧四周，有太多的創(chuàng)造者想成功，以至于舞劇沒編成為了獲獎(jiǎng)硬是被說作舞蹈詩，這種急功近利的心態(tài)筆者堅(jiān)決反對(duì)，這種歪風(fēng)應(yīng)及時(shí)制止。舞蹈是不分等級(jí)的，但是絕對(duì)稱之為品味，雖然不是體現(xiàn)一個(gè)人品位的唯一，但也絕不是其它的附屬品。

簡而言之，諸多方面的相互影響與滲透使中國當(dāng)代舞蹈呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢。但無論外地文化如何沖擊和交融，我們都應(yīng)把握自己國家民族藝術(shù)的特色，不要盲目崇洋媚外，也不能全盤否定，既要提高自身修養(yǎng)，又要學(xué)會(huì)綜合思考和變通。在繼承傳統(tǒng)的前提下，與時(shí)俱進(jìn)，為我國舞蹈的繁榮事業(yè)共同努力。

[1][德]格羅塞.藝術(shù)的起源[M].蔡慕暉譯.上海：上海商務(wù)印書館出版，1984.

[2]慕羽.中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作與研究[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009.

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**作者簡介：孫曉曉，山東藝術(shù)學(xué)院，2014級(jí)碩士研究生，研究方向：舞蹈寫作與批評(píng)。