當(dāng)代資本主義社會(huì)的文化危機(jī)

王晉錦

北京信息科技大學(xué)政治理論教育學(xué)院，北京 100192

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當(dāng)代資本主義社會(huì)的文化危機(jī)

王晉錦

北京信息科技大學(xué)政治理論教育學(xué)院，北京 100192

當(dāng)前，資本主義社會(huì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)全球化為其提供了空間和便利，同時(shí)也為其創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。然而，也引發(fā)多種文化危機(jī)和矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)生存條件和精神文化等造成嚴(yán)重破壞，當(dāng)代資本主義社會(huì)一度陷入物欲橫流、縱欲無度的現(xiàn)狀當(dāng)中。所以，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)了許多文化危機(jī)，其表現(xiàn)有社會(huì)道德危機(jī)、價(jià)值觀危機(jī)和生活方式危機(jī)等，而這些都對(duì)資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的發(fā)展和進(jìn)步造成嚴(yán)重阻礙。

一、資本主義社會(huì)文化危機(jī)的內(nèi)容

(一)社會(huì)道德危機(jī)

上世紀(jì)八十年代之后，資本主義社會(huì)的科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)了物質(zhì)生活的發(fā)展，然而卻未讓大部分人享受到安寧和富裕，反而因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中存在的部分極端主義價(jià)值觀和生活方式危機(jī)等，導(dǎo)致資本主義社會(huì)當(dāng)中多種危機(jī)并存并復(fù)雜化，由此引發(fā)的社會(huì)道德危機(jī)也逐漸加劇。

在意識(shí)形態(tài)上，資本主義社會(huì)支持消費(fèi)主義，其因針對(duì)消費(fèi)行為持非批評(píng)和非限制的態(tài)度，造成環(huán)境退化、道德腐敗和墮落。消費(fèi)主義誘惑人類盲目追求私欲利益，以求實(shí)現(xiàn)高消費(fèi)，這就將自然和人類之間的關(guān)系日益變得緊張。因?yàn)樯俨糠秩说膫€(gè)人奢侈私欲而對(duì)大部分人最基礎(chǔ)的欲望進(jìn)行克制，將人類生活當(dāng)中所需要的精神欲望全部拋卻，如尊嚴(yán)、情感等。在此背景下，美國(guó)青少年每年的犯罪率呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)，1995-2005年持槍殺人犯罪率比1985-1994年高三倍之多，2006年-2012年刑事犯罪率又比1995-2005年高兩倍[1]。最近幾年，資本主義社會(huì)也意識(shí)到自己出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)，然而因?yàn)橘Y本主義社會(huì)根深蒂固的生產(chǎn)方式和生活方式以及其社會(huì)制度的腐朽還有資本主義社會(huì)長(zhǎng)年累積的矛盾，深刻體會(huì)到該文化危機(jī)只要是資本主義社會(huì)這種社會(huì)形態(tài)存在一天就必然不可克服、不可避免。

(二)價(jià)值觀危機(jī)

價(jià)值觀指的是主體對(duì)客體價(jià)值的基本看法和觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)的目標(biāo)和理想觀念起到?jīng)Q定性作用，同時(shí)也是文化深層次的核心和主要內(nèi)容，隸屬于意識(shí)形態(tài)[2]。最初，資本主義社會(huì)價(jià)值觀的形成是因?yàn)榉捶饨ǘ窢?zhēng)，反對(duì)神權(quán)，提倡以人為主；反對(duì)封建勢(shì)力，提倡解放個(gè)性；反對(duì)神秘主義和蒙昧主義，提倡理性權(quán)威。以上觀念推動(dòng)文化的繁榮和進(jìn)步，同時(shí)也解放了人類思想，然而該觀念的基礎(chǔ)卻是資本主義私有制，是為了維護(hù)和建立資本主義制度而設(shè)立的。

資本主義社會(huì)當(dāng)中，價(jià)值觀核心便是個(gè)人主義，然而過度推崇個(gè)人享樂主義和自我為中心，提倡目的本身便是個(gè)人，終極價(jià)值是個(gè)人幸福和生命，為了一己私欲能夠放棄對(duì)家庭、社會(huì)的道德、義務(wù)和責(zé)任，最終造成社會(huì)秩序瓦解和腐蝕。資本主義社會(huì)當(dāng)中，過分追求自我完善、自我享樂和自我表現(xiàn)的價(jià)值觀和人生觀對(duì)人類靈魂造成腐蝕，同時(shí)也對(duì)資本主義整個(gè)社會(huì)造成腐蝕，破壞其生存條件，這也體現(xiàn)出資本主義社會(huì)自身存在矛盾導(dǎo)致了價(jià)值觀危機(jī)。

(三)生活方式危機(jī)

生活方式既包括日常生活當(dāng)中人類生活習(xí)慣，如衣食住行，也包括精神和物質(zhì)兩方面需求[3]。當(dāng)代資本主義社會(huì)生活方式和其他社會(huì)類型生活方式進(jìn)行對(duì)比，其進(jìn)步性不可否認(rèn)。第一，它能夠最大限度地滿足人類對(duì)精神生活和物質(zhì)生活的需求；第二，其生活節(jié)奏的快速多變和交往方式的開放程度都得到最大體現(xiàn)；第三，其用個(gè)人自主性、獨(dú)立性生活方式造就了公民社會(huì)。資本主義社會(huì)生活方式是人類文明進(jìn)步的階梯，也是歷史文明進(jìn)步的體現(xiàn)。然而資本主義社會(huì)除了為人類創(chuàng)造巨大精神文明和物質(zhì)財(cái)富，還出現(xiàn)了一些危機(jī)。如高消費(fèi)才能維持物質(zhì)舒適和便利，人們?yōu)榱烁呦M(fèi)，就必須拼命賺錢，拼命花錢，高消費(fèi)成為衡量一個(gè)家庭、一個(gè)人的成功標(biāo)志，為高消費(fèi)而借錢的現(xiàn)象比比皆是。除高消費(fèi)之外，美國(guó)人追求精神生活也是其主要生活方式，如為緩解疲勞、調(diào)節(jié)精神和心理，參加審美、娛樂、旅游、參觀和宗教活動(dòng)等。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)生活方式中過多崇拜高消費(fèi)和個(gè)人享受，所以導(dǎo)致窮人愈發(fā)貧窮，而富人卻極度奢靡，整個(gè)社會(huì)烏煙瘴氣，這也能夠體現(xiàn)出資本主義社會(huì)自身矛盾引發(fā)的生活方式危機(jī)。

二、當(dāng)代資本主義社會(huì)的文化危機(jī)形成原因

(一)文化危機(jī)形成的表面原因

當(dāng)前資本主義社會(huì)文化危機(jī)形成的根本原因主要是因?yàn)樵诋?dāng)前物欲橫流的資本主義社會(huì)當(dāng)中，人們對(duì)物質(zhì)利益的追求大于精神需要，人們對(duì)物質(zhì)的依賴使人們對(duì)迅速發(fā)展起來的高科技技術(shù)產(chǎn)生了崇拜和依賴。

19世紀(jì)爆發(fā)了工業(yè)革命，人們逐漸意識(shí)到科學(xué)技術(shù)進(jìn)步給人們工作和生活帶來的便利[4]。工業(yè)革命帶動(dòng)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)速度，工業(yè)革命為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，當(dāng)代資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)決定了一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度和進(jìn)步程度，人們的衣食住行都依賴高科技，人們已經(jīng)習(xí)慣了機(jī)器帶給人生活和生產(chǎn)的便利和物質(zhì)享受。一般情況下，為促進(jìn)生產(chǎn)速度的加快，工人習(xí)慣了將一切操作行為都機(jī)械化，周而復(fù)始地重復(fù)單調(diào)行為，該活動(dòng)方式將人創(chuàng)造性抹殺，使人類社會(huì)發(fā)展變得單一化，人類喪失全面發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。生產(chǎn)方式和活動(dòng)方式都無疑不表現(xiàn)地單一化，然而單一卻未將人類對(duì)技術(shù)依賴和向往減弱。

高科技技術(shù)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，給人帶來物質(zhì)享受，久而久之，高科技反而讓人淪為奴隸。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，高科技快速發(fā)展表面看上去是為人類謀福，為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，是為人所奴役，但是就馬克思思想來看，并非如此，是科技使人類對(duì)物質(zhì)的欲望越來越膨脹，雖然人主動(dòng)利用高科技創(chuàng)造和生產(chǎn)出大量產(chǎn)品，然而物質(zhì)財(cái)富和產(chǎn)品增多卻未從根本上改變?nèi)藗冐毨У默F(xiàn)狀，反而導(dǎo)致人和人之間異化了關(guān)系。工人在不知情的情況下被資本主義社會(huì)剝削，然而現(xiàn)實(shí)駁倒了馬克思思想，資本主義社會(huì)下，工人是自發(fā)也是自愿參與異化活動(dòng)，是為了獲得物質(zhì)財(cái)富的享受[5]。

(二)馬克思的“資本主義文化危機(jī)”解讀

馬克思主義思想中提到資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)的歷史，指出資產(chǎn)階級(jí)并不是從最初就貪婪而庸俗，而是根據(jù)歷史道德楷模模板而出現(xiàn)的[6]。馬克思講到：人類創(chuàng)造歷史，然而在創(chuàng)造之初并非隨心所欲，創(chuàng)造條件也并非人類所掌控的，而是偶然發(fā)生的、巧遇的、由過去到現(xiàn)在傳承和發(fā)展的，因?yàn)檫M(jìn)步而創(chuàng)造的。無論資本主義社會(huì)是否缺乏英雄氣概，然而其誕生卻總需要以英雄為模板的，需要恐怖、民族戰(zhàn)斗、內(nèi)戰(zhàn)和自我犧牲[7]。在《路易波拿巴的霧月十八日》中提到，羅馬共和國(guó)傳統(tǒng)非常嚴(yán)格，資本主義社會(huì)斗爭(zhēng)者們尋找藝術(shù)和理想內(nèi)容，卻找到他們自欺欺人的資本主義社會(huì)狹隘內(nèi)容，而有些人為了將終身熱情維持在歷史悲劇中也必須要做出自我欺騙。資本主義社會(huì)將身心投于和平競(jìng)爭(zhēng)和財(cái)富創(chuàng)造，卻忘記古羅馬幽靈守護(hù)其搖籃的事實(shí)。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級(jí)在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)將一切田園詩(shī)般的、宗法的、封建的關(guān)系進(jìn)行破壞，將人類約束在封建羈絆當(dāng)中，將人和人之間的關(guān)系看作赤裸裸的物欲關(guān)系、利害關(guān)系，除赤裸裸的現(xiàn)金交易之外，再無其他聯(lián)系。資本主義社會(huì)將小市民傷感、騎士熱忱、宗教虔誠(chéng)等情感神圣都在利己主義冰水當(dāng)中淹沒，將人尊嚴(yán)視為交換價(jià)值，將無良心交易自由當(dāng)作自立掙得和特許自由[8]。綜上所述，資本主義社會(huì)是將露骨的、直接的、無恥的和公開的剝削視為政治幻想與宗教幻想掩蓋剝削。馬克思主義思想指出，資本主義社會(huì)將人類令人敬畏和受人推崇備至的神圣光環(huán)抹掉，將學(xué)者、詩(shī)人、教士、律師和醫(yī)生等視為雇傭勞動(dòng)者。資本主義社會(huì)把家庭關(guān)系這種溫情面紗無情撕下，也演變?yōu)槌嗦懵憬疱X關(guān)系。

三、當(dāng)代資本主義社會(huì)文化危機(jī)的解決途徑

當(dāng)代資本主義社會(huì)，物欲膨脹、價(jià)值缺失、人類利己主義的思想比較嚴(yán)重、精神萎靡，這些都對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步造成嚴(yán)重阻礙。盡管經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度飛速，然而其文化機(jī)制卻遭到人類破壞日益嚴(yán)重，社會(huì)道德危機(jī)、價(jià)值觀危機(jī)和生活方式危機(jī)等成為當(dāng)代資本主義社會(huì)文化危機(jī)的最突出體現(xiàn)。因此，有必要為當(dāng)代資本主義社會(huì)文化危機(jī)尋找解決途徑。

(一)提倡“以人為本”

在任何自然社會(huì)當(dāng)中，人永遠(yuǎn)是主人和創(chuàng)造者，也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的主宰者?！耙匀藶楸尽辈⒎呛?jiǎn)單指將人價(jià)值視為核心，而是指的是每個(gè)自然社會(huì)中的人都能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值，社會(huì)和自我得以統(tǒng)一。首先，要構(gòu)建“以人為本”的文化體系。資本主義社會(huì)中，人本價(jià)值體現(xiàn)是受約束的，只要存在資本主義社會(huì)形態(tài)，就不能實(shí)現(xiàn)“以人為本”的文化體系，因此，需要改變資本主義社會(huì)的形態(tài)，使人的價(jià)值得以充分體現(xiàn)。其次，要推動(dòng)人全面發(fā)展。馬克思主義思想理論中最突出的內(nèi)容便是重視人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展對(duì)于人類來講是一個(gè)永恒話題[9]。當(dāng)前，人類權(quán)勢(shì)欲望和物質(zhì)利益獲得滿足，但是卻喪失其寶貴文化價(jià)值。人類盲目追求文化外在，卻忽視內(nèi)在價(jià)值，這是不全面的。因此，當(dāng)代文化要“以人為本”，要重視內(nèi)在修養(yǎng)的完善，對(duì)人性進(jìn)行完善，對(duì)人格進(jìn)行生化，對(duì)人意義和價(jià)值進(jìn)行反思，要盡量統(tǒng)一內(nèi)在完善和外在發(fā)展的關(guān)系，這樣才能真正做到人的全面發(fā)展。

(二)重筑當(dāng)代文化

歷史中不管何種文化，要想得到保護(hù)和宣揚(yáng)，就必須不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)代文化亦是如此。對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行重筑，首先必須要對(duì)當(dāng)代人類文化自覺意識(shí)進(jìn)行提升，對(duì)價(jià)值主體予以重建。要對(duì)文化自覺意識(shí)進(jìn)行提升，就需要實(shí)現(xiàn)文化自主。其次，還要重視啟蒙人文意義，推動(dòng)人的全面發(fā)展。第一，要對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行凈化，馬克思主義思想理論中提到“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是切社會(huì)關(guān)系的綜合”；第二，要將價(jià)值理性和工具理性進(jìn)行統(tǒng)一融合。最后，要將理論與實(shí)踐結(jié)合于一身，實(shí)現(xiàn)人和文化價(jià)值動(dòng)態(tài)上的統(tǒng)一和融合。人在實(shí)踐中做出的自我反思和評(píng)價(jià)才更有意義和價(jià)值，要在不斷實(shí)踐的過程中，結(jié)合馬克思主義思想理論，不斷對(duì)自身價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，這樣才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化的目標(biāo)。文化價(jià)值的起點(diǎn)和動(dòng)態(tài)生成過程都源于實(shí)踐，因此歸根究底，要想解決當(dāng)代資本主義社會(huì)的文化危機(jī)，就需要從理論角度出發(fā)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和人的全面發(fā)展，不但要讓人類在物質(zhì)世界中得到享受和滿足，還要在精神世界中不斷富裕。就好像馬克思主義思想理論中提到的那樣：“正是在改造對(duì)象世界中，人類才真正增明自己是類存在物。[10]”在實(shí)踐的過程當(dāng)中，人的自身發(fā)展和文化價(jià)值才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)代資本主義社會(huì)文化危機(jī)形成根本原因在于其自身根本矛盾所致。馬克思指出：不管是何種社會(huì)形態(tài)，在其所能承受的生產(chǎn)力全部爆發(fā)之前，是不會(huì)消失的，當(dāng)其生產(chǎn)力更深入爆發(fā)時(shí)，往往會(huì)造成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系互為矛盾，生產(chǎn)力爆發(fā)的同時(shí)也摧毀自身，生產(chǎn)力的擴(kuò)展毀壞多層形態(tài)社會(huì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化加劇了當(dāng)代資本主義社會(huì)的文化危機(jī)，使文化危機(jī)也表現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)，因此，我們應(yīng)結(jié)合全人類的進(jìn)步力量，將資本主義社會(huì)全球化扼殺在發(fā)展?fàn)顟B(tài)，要打破民族、國(guó)家和階級(jí)界限，以全人類的利益為重。資本主義社會(huì)的文化危機(jī)是很難解除的，因?yàn)槭瞧渥陨砻芏l(fā)的狹隘，伴隨全球化深化發(fā)展，人類必將沖破資本主義社會(huì)的狹隘性，必將重構(gòu)當(dāng)代文化。

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