羅爾斯的正義原則與中國(guó)社會(huì)公平的構(gòu)建

王彬彬

中共本溪市委黨校，遼寧 本溪 117000

羅爾斯的正義原則與中國(guó)社會(huì)公平的構(gòu)建

王彬彬

中共本溪市委黨校，遼寧 本溪 117000

羅爾斯提出了兩個(gè)正義原則和以分配平等為主要內(nèi)容的正義思想。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在很多不公平的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致這種不公正的原因很多，其中以制度方面的原因最為凸顯，我們應(yīng)該改變社會(huì)制度從而更好地構(gòu)建公平正義的和諧國(guó)家。

羅爾斯；正義觀；社會(huì)公平

社會(huì)公正問題可以說是一個(gè)亙古不變的熱點(diǎn)問題，對(duì)正義的追尋是人類的永恒目標(biāo)和價(jià)值取向，也是當(dāng)前社會(huì)急需解決的首要問題之一。正義是很多學(xué)科和學(xué)者們一直研究的對(duì)象，其中以美國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者羅爾斯在其1971年出版的巨著《正義論》中提出了兩個(gè)正義原則，在西方社會(huì)引起的影響最為廣泛。

一、羅爾斯的正義觀

羅爾斯的正義觀提出了一種作為公平的正義。這種正義主要意味著平等。其中最重要的是兩個(gè)正義原則。

第一個(gè)原則是平等的自由原則，第二個(gè)原則是公平的機(jī)會(huì)原則和差別原則。這兩個(gè)原則存在一種優(yōu)先關(guān)系。第一個(gè)原則優(yōu)于第二個(gè)原則，第二個(gè)原則中的第一個(gè)部分優(yōu)于第二個(gè)部分。這兩個(gè)原則分別強(qiáng)調(diào)程序正義和結(jié)果正義。在第一個(gè)原則中羅爾斯認(rèn)為，人是自由的。人的自由性決定了人不受客觀必然性的支配，人要為自己訂立法則。這里的自由主要是指政治上的自由。這種自由主義正義觀認(rèn)為，正義在于合乎自然。這種自然對(duì)于人的本性來說，無非是人性、人的主觀必然性和人的普遍自由。正義必須以自由為準(zhǔn)則，捍衛(wèi)人的自由。

在第二個(gè)原則中，主要指的是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和其它權(quán)利方面的分配問題。其中尤其以差別原則是羅爾斯正義論的最重要也是最獨(dú)特的創(chuàng)新之處。這種差別原則是指在確保社會(huì)全體成員的基本利益的前提下可以使最不利群體得到最大利益，以確保社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)分配和社會(huì)利益的平等。也就是說，使社會(huì)最低收入階層的人們享有更多的利益。為了達(dá)到真正的公平正義，這種差別原則要求我們必須更多的關(guān)注那些天賦不好社會(huì)地位低的人們，使他們可以享有真正的平等機(jī)會(huì)。

二、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)不公的表現(xiàn)

社會(huì)不公現(xiàn)象在我國(guó)最突出的表現(xiàn)就是貧富差距和社會(huì)分層。貧富差距是人們能感受到的最直接的不公正，還有收入差距導(dǎo)致的社會(huì)各個(gè)階層的不斷分化。隨著我國(guó)社會(huì)貧富差距問題日益惡化，社會(huì)不公正對(duì)社會(huì)政治生活和人們心理感受造成的影響也越來越嚴(yán)重，具體表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距、地區(qū)差距等各個(gè)方面。

另外，以這種貧富差距為主要背景的社會(huì)階層逐漸分離及固定化，使得我們國(guó)家生活在社會(huì)底層的人們?nèi)藬?shù)眾多，但他們對(duì)社會(huì)資源的占有卻非常稀少。而與之相對(duì)比的是人數(shù)極少的社會(huì)上層卻占有了絕大多數(shù)的社會(huì)資源?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)由政治分層逐步轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)分層，由過去的“一個(gè)階層兩個(gè)階級(jí)”到今天階層的逐漸分化。中國(guó)社會(huì)主要群體在弱勢(shì)化的同時(shí)，也在逐步邊緣化，其社會(huì)及政治地位在逐步下降。而與之相對(duì)應(yīng)的是中國(guó)社會(huì)精英群體的結(jié)盟。精英群體之間利益結(jié)盟的實(shí)質(zhì)在于，不同精英群體之間越過各自的職業(yè)邊界，通過非正常的方式如制定帶有利益偏好傾向的政策，以損害公眾利益為代價(jià)，來實(shí)現(xiàn)精英群體相互之間的利益互換，增加各自的經(jīng)濟(jì)利益。這就使得我國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的兩極分化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，并且嚴(yán)重影響社會(huì)公正。

三、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)不公的制度原因

在我國(guó)造成社會(huì)不公的因素也是方方面面，而最主要的是制度方面的原因。我國(guó)在轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟(jì)體制急劇轉(zhuǎn)軌，政治結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，在這樣的劇烈變遷中很多政策制度不健全，使得社會(huì)不公現(xiàn)象非常嚴(yán)重。政府的職能本來應(yīng)該是，公共投入以確保社會(huì)公正，實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人都可以享受到社會(huì)資源。但過去幾年我們國(guó)家在公共投入的順序上并沒有把民生問題作為首要考慮的公共投入予以重視，比如說在教育、醫(yī)療等方面我們政府的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于西方國(guó)家。

另外，中國(guó)社會(huì)也缺乏完整的社會(huì)流動(dòng)體系。當(dāng)精英群體的力量越來越強(qiáng)大時(shí)，會(huì)造成對(duì)社會(huì)階層之間平等原則尤其是機(jī)會(huì)平等原則的扭曲。在精英群體逐漸固化后，他們不愿再有更多的人進(jìn)入他們這一群體，而他們又是社會(huì)中政策的制定者和實(shí)施者，所以他們制定的政策和制度使得社會(huì)底層的人們很難通過某種社會(huì)制度有機(jī)會(huì)進(jìn)行向上的社會(huì)流動(dòng)。這些政策制度的缺失和不完善，都是造成我國(guó)社會(huì)不公正的主要原因。

四、中國(guó)社會(huì)公平的構(gòu)建

羅爾斯的正義理論立足社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)即制度，從社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的角度探討正義，即使社會(huì)全體成員的基本利益得以合理的分配，這樣的社會(huì)制度才是公平正義的制度。但羅爾斯與以往學(xué)者研究正義的最大不同之處在于，他提出了差別原則。即對(duì)那些弱勢(shì)群體要有意識(shí)地給予傾斜照顧，不能一味的施行絕對(duì)平等。一刀切的平等對(duì)于一個(gè)國(guó)家來講還是存在不公正的模式。只有讓社會(huì)的底層人享有更多的社會(huì)資源才能真正做到公平公正。

合理有序的社會(huì)制度是保證一個(gè)國(guó)家公平正義的必要保障。只有制度公正才能確保每個(gè)人權(quán)利的公正，從而實(shí)現(xiàn)財(cái)富和機(jī)會(huì)的公正。程序上我們要堅(jiān)持機(jī)會(huì)均等，只有這樣才能在最后結(jié)果上實(shí)現(xiàn)分配正義。我們應(yīng)該遵循“差別原則”，不能只在效率的標(biāo)桿下進(jìn)行分配，而應(yīng)更多關(guān)心那些先天或后天條件不好的人們，給社會(huì)的弱勢(shì)群體足夠的關(guān)注和傾斜，從而真正實(shí)現(xiàn)羅爾斯提出的正義原則。我們只有建立健全各種社會(huì)制度，才能確保我們的社會(huì)是正義的和諧的社會(huì)。

公正與社會(huì)政策是密不可分的，它們是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。公正是社會(huì)政策的基本依據(jù)，同時(shí)公正必須通過社會(huì)政策才能體現(xiàn)出來。社會(huì)公正對(duì)制定社會(huì)政策具有積極的影響。其一，社會(huì)公正決定制度有“好的”特性，所謂“好的”制度是指這種制度符合現(xiàn)代社會(huì)“共享”的基本價(jià)值取向，這種制度能被廣大民眾普遍認(rèn)可和接受，這種制度能夠增進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和合作；其二，社會(huì)公正決定制度有“有效”特性，“有效”的制度是指社會(huì)成員每個(gè)人的潛能都能得到充分的開發(fā)；其三，社會(huì)公正決定制度有“公平”特性，基于公平公正的理念建立起來的制度才能是公平的；其四，社會(huì)公正決定制度具有“可行”特性，只有公平的制度才能被廣大社會(huì)成員自覺遵守，從而發(fā)揮制度的作用。

[1][印]森.正義的理念[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

[2][美]桑德爾.公正[M].中信出版社，2011.

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1006-0049-(2017)21-0234-01