現(xiàn)代城市文明背景下傳統(tǒng)音樂文化的功用探析*

杜思偉

（嶺南師范學(xué)院，廣東 湛江 524000）

現(xiàn)代城市文明背景下傳統(tǒng)音樂文化的功用探析*

杜思偉

（嶺南師范學(xué)院，廣東 湛江 524000）

本文所指的傳統(tǒng)音樂文化是區(qū)別于現(xiàn)代流行音樂文化的包括傳統(tǒng)民族音樂在內(nèi)歷經(jīng)時代更替而保留和傳承下來的優(yōu)秀的音樂文化典范。文章從現(xiàn)代城市文明與傳統(tǒng)音樂文化關(guān)系構(gòu)建入手，從“人”出發(fā)，從人的情感、情商、創(chuàng)新意識與能力、心理健康和人際關(guān)系的培養(yǎng)等方面論及了傳統(tǒng)音樂文化的功用，提出在當(dāng)下創(chuàng)建城市文明的社會背景下，傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)是現(xiàn)代城市文明發(fā)展的一條重要路徑。

音樂；文化；文明；功用；路徑

每一個國家、每一個民族、每一個地區(qū)的民族音樂，都與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文、宗教、民俗等有著密切的關(guān)系，因此，它代表了本國家、本民族、本地區(qū)的民族氣質(zhì)和民族精神，在城市化進(jìn)程高速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)覆蓋城鄉(xiāng)、流行音樂盛行并占據(jù)了市民精神文化生活的今天，有識之士逐漸認(rèn)識到文明和文化的重要關(guān)系，傳統(tǒng)音樂在長期歷史發(fā)展中的地位也應(yīng)當(dāng)重新被認(rèn)識和提及傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂文化在精神文明建設(shè)和弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展民族文化方面的重要用，架起傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代城市文明溝通與發(fā)展的橋梁。

一、構(gòu)建傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代城市文明的關(guān)系（社會學(xué)觀點）

（一）文化和文明概念的含義和關(guān)系

西方社會學(xué)范疇內(nèi)對文化的概念理解為：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律習(xí)俗，以及包括作為社會成員的各人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”（出自《原始文化》愛德華.泰勒著）

中國對于“文化”一詞的解釋有代表性的是“文化不該，然后加誅?！保ā冻鲎哉f苑.指武》，漢朝劉向著），他所說的“文化”的含義不是今天文化社會學(xué)中的文化概念，也不是今天常指的文化知識等。今天文化的概念演化成“引申為一定時代、一定地區(qū)全部社會生活內(nèi)容（包括個人素養(yǎng)、社會知識、思想方面的成就、藝術(shù)或?qū)W術(shù)作品的匯集等因素）。

在現(xiàn)代漢語中，“文明”與“野蠻”相對立，文化與文明含有相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式：有文化意味著某種文明，但是沒文化并不意味著“野蠻”。漢語的文明對行為和舉止的要求較高，對知識與技能次之。在西方，文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會和自然行為構(gòu)成的集合。

由此，我們可以認(rèn)為，文明有兩層含義，指一個社會擁有良好的生活方式和精神風(fēng)尚，代表著文化發(fā)展積極成果的總和，這是文明廣義的一面；與野蠻相對應(yīng)的理性的文明是它狹義的一面。文化更多代表著觀念和社會意識，而文明常是在文化支配下所產(chǎn)生的實踐成果。文化有精華和糟粕之分，文明的背景和基礎(chǔ)就是離不開文化的影響。這是一個問題的兩個方面，體現(xiàn)在社會發(fā)展和城市文明建設(shè)的過程中。同時文化綜合了人類征服自然、社活動過程中成果等多方面內(nèi)容的綜合，文化成果中的精華部分歷經(jīng)歲月的錘煉而成為文明的象征。

（二）傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代城市文明關(guān)系構(gòu)建

城市文明是人類社會的各個歷史階段在各個發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類文明發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。城市文明是社會文明和諧在城市的縮影，更是社會文明和諧在城市的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)高度集中、生活方式高度現(xiàn)代、商業(yè)關(guān)系高度密切的現(xiàn)代城市，已經(jīng)對人類的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了根本性的影響，城市文明也正日益成為各種文明中的核心和關(guān)鍵?，F(xiàn)代城市文明，集中反映了該時代城市文明的特征和狀態(tài)，突出了社會和諧的本質(zhì)要求--作為和諧社會核心理念和價值的城市文明，應(yīng)成為承載、展示、提升和諧的理想樣式和追求。和諧的現(xiàn)代文明需要一種途徑來實現(xiàn)，那么文化首當(dāng)其沖。在眾多的文化樣式中，傳統(tǒng)音樂文化作為伴隨人類文明始終的一種文化樣式，因其獨特的功能性始終保持旺盛的生命力，雖然在特定的歷史時期內(nèi)，在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，傳統(tǒng)民族音樂暫居于流行音樂文化之后，伴隨著人類對于文明和文化的反思，已經(jīng)被重新認(rèn)識和提及。

德國哲學(xué)家、音樂美學(xué)家、音樂社會學(xué)家阿多諾（1903-1969）在他生活的搖滾樂甚囂塵上的時代，就已經(jīng)預(yù)見性的提出：“社會是藝術(shù)的本源，藝術(shù)作品取決于世界狀況，亦即歷史情景、藝術(shù)的他者是藝術(shù)產(chǎn)生的條件”，他認(rèn)為：“藝術(shù)作品，尤其是遠(yuǎn)離概念的音樂，卻象征社會，而且，音樂越是深刻的表現(xiàn)社會，就越不可回避社會的指向”。不僅如此，阿多諾還就音樂與社會的相互關(guān)系有進(jìn)一步的研究：“音樂和社會是一個相互制約的整體，而音樂的存在和演變完全受制于社會現(xiàn)實；反過來，社會內(nèi)容就是通過某些形式融化在音樂內(nèi)容之中的。這是因為音樂文化的創(chuàng)作者是社會的組成部分，而作品則是創(chuàng)作者表達(dá)的思想”。他在研究時下傳統(tǒng)音樂與流行音樂時大力推崇嚴(yán)肅的傳統(tǒng)音樂：“藝術(shù)的使命在于揭示個體與現(xiàn)實的非統(tǒng)一性及異化本質(zhì)，很顯然，流行音樂是做不到這一點的”。阿多諾對于傳統(tǒng)嚴(yán)肅音樂的推崇也更應(yīng)讓我們認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂對于社會文明的價值，更進(jìn)一步引發(fā)對城市文明發(fā)展價值的探討。

二、城市文明背景中傳統(tǒng)民族音樂文化的社會功用探討

傳統(tǒng)民族音樂作為一種社會文化現(xiàn)象，與人類文明歷史的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，中國是歷史悠久的文明古國，可考的音樂史有八千多年，從先民樂舞開始就有了正史記載的中國音樂。在古老的中國文明中，常將“禮、樂”并稱，“禮”泛指道德，“樂”指歌舞。我國古代的偉大教育家、思想家孔子提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的治國思想，認(rèn)為音樂只有音樂才能培養(yǎng)人全面而優(yōu)秀的品格，人格教育應(yīng)該在“樂”中才能得以完善?？鬃訕方趟枷氲母驹谟凇敖獭保瑯方痰囊饬x是通過音樂的娛樂性質(zhì)來達(dá)到對“禮”的自覺服從，孔子充分認(rèn)識到了音樂文化所獨具的德育功能，對我們今天城市文明中最基本的構(gòu)成因素—“人”的培養(yǎng)賦予新的意義，同時也揭示出傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含的巨大功能。

（一）“人”的豐富情感的培養(yǎng)——是城市文明社會和諧的基石

法國哲學(xué)家、作家、作曲家盧梭（1712-1778）認(rèn)為：“音樂不僅是一種聲學(xué)現(xiàn)象，音樂還能影響人的情感，而決定這種影響的因素不只是音響本身，還應(yīng)包含多種文化因素，如有一首民歌被禁止在軍隊中傳唱，是因為它會引起士兵傷感、哭泣、甚至渙散軍心，要想從這首歌中找出能產(chǎn)生如此令人驚愕的（情感）效應(yīng)的音調(diào)會是徒勞的，這種效應(yīng)對陌生人無效，它只能來自風(fēng)俗習(xí)慣、能引起人們情緒反射的知覺系統(tǒng)，以及同聽眾有關(guān)的千萬種條件，使他們想起自己的國家、以往的快樂、青年時代和生活的樂趣，及其因此失去了這些而產(chǎn)生的一縷傷感”，在這種情況下音樂準(zhǔn)確的說不是作為音樂，而是作為“記憶的符號”。所以，我們不應(yīng)從物理現(xiàn)象而應(yīng)從人們的心靈中尋找音響的巨大效應(yīng)。盧梭用具體的事例，分析了音樂對人產(chǎn)生作用的原因，指出了這種作用來源于社會文化背景的事實。

匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊也說：“培養(yǎng)音樂的聽眾就是培養(yǎng)一個社會”。音樂藝術(shù)的主要作用是情感表達(dá)，直接影響著和作用著人的心理活動，并產(chǎn)生積極而直接的影響每個人的音樂審美是與他的世界觀、人生觀和價值觀有聯(lián)系的，富有情感的音樂能夠描寫人類豐富微妙的情感世界，贊揚(yáng)或貶斥某種情感、氣質(zhì)、趣味等，起著類似道德教育的作用。音樂的的獨特教育作用在于使人全面發(fā)展，形成情感豐富的健康的人，同時能以美的方式去感受、認(rèn)識并改造世界。

一個具有強(qiáng)大情感力量的民族是不可戰(zhàn)勝的，音樂對于人情感所賦予的作用在城市文明的構(gòu)建下應(yīng)該起到不可忽視的作用。

（二）“人”的情商的培養(yǎng)——是社會和諧城市文明的保證

近幾年，科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，一個人在成長的道路上，最終能否成為一個有成就的人，情商起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代教育學(xué)家認(rèn)為一個人事業(yè)的成功80%取決于非智力因素-情商。高情商不僅能提高心理素質(zhì)，擁有健康人生，走向成功，更能循序漸進(jìn)的提高整個社會、整個民族的心理素質(zhì)，進(jìn)而推動整個社會精神文明的進(jìn)一步發(fā)展。

“由于人的感覺形式同音樂形式的吻合要優(yōu)于同語言形式的吻合，所以，音樂可以用語言無法達(dá)到的詳盡和真實來揭示感覺的本質(zhì)?！保ㄌK珊.朗杰《一把新鑰匙》）。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含著作曲家豐富的情感和樂思，反映著作曲家所處時代文明的見證，作曲家將自身感受并熱愛著美好事物充轉(zhuǎn)化為美妙的音符，感染并打動著所有聆聽音樂的人。音樂作品強(qiáng)大的感染力使我們和作曲家進(jìn)行交流對話，進(jìn)行情感上的同構(gòu)。人們在模仿著演唱和演奏以及欣賞某一首音樂作品時，就會經(jīng)歷一次同作品情感一樣的感性體驗，這是一次隱性教育，是欣賞著完善自我的過程。歷經(jīng)歲月凝練過的優(yōu)秀的音樂作品帶著強(qiáng)烈的力量進(jìn)入人的內(nèi)心，使人的情商變得高尚而優(yōu)美，能夠善于發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，最終達(dá)到自我認(rèn)知、自我內(nèi)省能力的轉(zhuǎn)化。這種能力將終將轉(zhuǎn)化為群體協(xié)作意識，與人與社會友好相處。而這也是和諧文明社會的一個保證。

（三）“人”的創(chuàng)新能力和意識的培養(yǎng)——是城市文明的生命力

21世紀(jì)是一個充滿生機(jī)但具有激烈競爭的時代，創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。體驗和創(chuàng)作音樂這一過程本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是由音樂所具有的形象性和可塑性決定的，因為無論在聆聽音樂或表現(xiàn)音樂的過程中，音樂創(chuàng)造因為強(qiáng)烈而清晰的個性而充滿魅力，每個參與音樂欣賞或音樂創(chuàng)作的個體，對音樂作品的理解和情感體驗的心理過程不盡相同，這是因為個體的文化素養(yǎng)、生活經(jīng)歷和審美經(jīng)驗的不同而決定的，人們在這一過程中對音樂作品進(jìn)行聯(lián)想、想象，發(fā)散性思維和集中性思維極度活躍，這是創(chuàng)造和創(chuàng)新意識的源泉，有效利用傳統(tǒng)音樂豐富的內(nèi)容的對思維能力的開發(fā)和應(yīng)用，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的特殊而有效的方式，也是城市文明保持旺盛生命力關(guān)鍵所在。

（四）“人”的健康心理的疏導(dǎo)和培養(yǎng)——和諧城市文明的根本

“健康不僅是指沒有疾病或不正常現(xiàn)象的存在，進(jìn)而還指每個人在生理、心理以及社會行為方面能保持的最佳最高的狀況?！边@是世界衛(wèi)生組織對健康認(rèn)識的一個測定，身心健康狀況平衡、情感理智和諧是一個健康人所必須具備的條件。心理是否健康是衡量一個人是否健康的標(biāo)準(zhǔn)之一，人類身心是否健康是社會和諧的根本所在。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，節(jié)奏緩慢、悲哀的音樂，使人和人之間的接觸活動減少，對話中常含有敵意；相反，節(jié)奏鮮明、流暢快樂的樂曲，能使人有好的交談。目前，美國日本包括我國已經(jīng)開始提倡音樂療法來對當(dāng)下處于亞健康人群進(jìn)行舒緩緊張情緒、放松身心的治療，并收到良好的效果。這說明音樂能夠作用于人的思維和情緒，從而達(dá)到健身治病的效果。在《樂記》中有這樣一句話：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平”，證明我國從古代開始已經(jīng)認(rèn)識到音樂對健康心理的作用。

（五）“人”的社會交往能力的培養(yǎng)——城市文明溝通渠道

通過音樂作品進(jìn)行教育可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動直觀的感性形式，起到凈化心靈、陶冶情操、完善人格的功能，人們在參與社會音樂活動中，相互交流思想感情，增進(jìn)友誼和了解，培養(yǎng)群體意識、合作精神和人際交往能力，達(dá)到促進(jìn)社會和諧發(fā)展的目的。

三、結(jié)語

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，在人類文明發(fā)展的長河中，文化品種多種多樣，對于文明中的“人”的影響都起著至關(guān)重要的作用，但是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們應(yīng)該在文化的沖擊中時刻保持清醒的頭腦，在創(chuàng)建文明城市的背景下，選擇適合的路徑保持城市文明的和諧、健康、有序發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化不失為一個好的選擇?！?/p>

[1] 杜思偉.打破職（專）業(yè)性：俄羅斯音樂教育新觀點[J].黑龍江教育高教研究與評估,2013,07.

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[3] 王耀華.中國民族音樂[M].上海音樂出版社,2008.

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湛江市哲學(xué)社會科學(xué)2016年度規(guī)劃項目《五城同創(chuàng)背景下湛江傳統(tǒng)音樂對城市文明發(fā)展作用研究》研究成果（ZJ16YB01）