鄒艷麗
浙江師范大學(xué),浙江 金華 321000
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唯物史觀視域下的以人為本的執(zhí)政理念
鄒艷麗
浙江師范大學(xué),浙江 金華 321000
黨的十七大把“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀載入了黨章,中國(guó)的以人為本與西方的以人為和傳統(tǒng)的民本思想是有區(qū)別的。它是立足于中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)踐,依據(jù)馬克思主義唯物史觀的精髓提出的。它堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀,對(duì)于中國(guó)更加準(zhǔn)確的理解和貫徹以人本的理念具有重要的意義。
唯物史觀;以人為本;與時(shí)俱進(jìn)
以人為本是馬克思主義的精髓,只有尊重人在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)性的作用,才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨更好地執(zhí)政離不開馬克思唯物史觀的指導(dǎo),以人為本有利于更好地維護(hù)好人民的利益,對(duì)推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新具有重要的意義。
(一)馬克思恩格斯關(guān)于人和人的本質(zhì)的論述
馬克思從人和自然的關(guān)系出發(fā)去思考人的本質(zhì)和存在的問(wèn)題,人不僅具有自然屬性還具有社會(huì)屬性,這為馬克思真正研究人的價(jià)值做了充分的準(zhǔn)備。
馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中,提出了人的自由全面的發(fā)展的理念,揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利的思想武器,同時(shí)也標(biāo)志著馬克思恩格斯關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的基本形成,他為世界人民實(shí)現(xiàn)自由和民主設(shè)計(jì)了一條道路。
(二)列寧關(guān)于人本思想的闡述
列寧在建國(guó)初期,重點(diǎn)放在維護(hù)人民的發(fā)展權(quán)和生存權(quán)、以及建立人民民主的國(guó)家,他從人民的根本利益出發(fā),堅(jiān)持認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人民民主的前提是人們當(dāng)家做主,人民掌握國(guó)家的政權(quán),只有推翻俄國(guó)腐朽的社會(huì)制度,才能實(shí)現(xiàn)真正的人民當(dāng)家做主。
(一)在唯物史觀的立場(chǎng)和態(tài)度方面的體現(xiàn)
馬克思主義歷史觀是馬克思對(duì)人類社會(huì)和歷史的根本的看法和觀點(diǎn)。唯物史觀的基本理論包括兩個(gè)方面,一個(gè)是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)性和規(guī)律性,揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一規(guī)律,說(shuō)明了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。
第二個(gè)方面就是指出了人民群眾的歷史地位和作用。他指出人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)的決定力量。
(二)唯物史觀的以人為本與古代的民本主義和西方的人本主義的區(qū)別
西方的人本主義雖然強(qiáng)調(diào)人的主體地位,但在階級(jí)社會(huì)中永遠(yuǎn)存在著剝削和壓迫,不可能實(shí)現(xiàn)所謂的真正的民主。中國(guó)提出的以人為本是在社會(huì)主義制度的前提下提出的,是遵循唯物史觀的具體的體現(xiàn),是真真正正為了人民群眾的利益,是被寫進(jìn)黨章作為國(guó)家的政策去執(zhí)行的。
(一)毛澤東的以人為本的執(zhí)政理念
毛澤東提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中,提出了群眾路線理論,真正的體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨是全心全意為人民服務(wù)。無(wú)論在革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,毛澤東都把人民的利益放在首位,做到了為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的執(zhí)政理念。
(二)鄧小平的以人為本的執(zhí)政理念
鄧小平在改革開放的實(shí)踐中,揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。他堅(jiān)持認(rèn)為人民群眾的富裕才是最終的目的,必須把人民的利益放在首位。鄧小平依據(jù)唯物史觀人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一理論,提出了以人為本的“三個(gè)有利于”的戰(zhàn)略,可見以人為本的執(zhí)政理念在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的心目中是何等的重要,鄧小平的思想和偉大的決策都充分的體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和全心全意為人民服務(wù)的理念。
(三)江澤民以人為本的執(zhí)政理念
江澤民提出了三個(gè)代表的重要思想。黨要始終實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為衡量的標(biāo)準(zhǔn),必須把滿足人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),這樣可以充分的提高人們的積極性和創(chuàng)造性。
(四)以人為本的內(nèi)涵
胡錦濤是第一個(gè)提出以人為本的領(lǐng)導(dǎo)人。以人為本繼承了馬克思列寧主義的精髓,而且被賦予了時(shí)代的內(nèi)涵。它是在遵循馬克思主義的思想路線的前提下提出的??茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展;科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,把人民群眾的利益放在首要位置也是黨執(zhí)行以人為本的理念。
(一)以人為本立足于本國(guó)的實(shí)踐發(fā)展了唯物史觀
唯物史觀立足于實(shí)踐,并且接受實(shí)踐的檢驗(yàn),以人為本同樣來(lái)自于實(shí)踐。經(jīng)過(guò)改革開放,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活水平都迅速的提高,但是也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。我國(guó)的污染加劇,環(huán)境破壞十分的嚴(yán)重;能源消耗高、資源浪費(fèi);就業(yè)壓力越來(lái)越大,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡等等,鑒于以上問(wèn)題,科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生了。
(二)以人為本發(fā)展和深化了唯物史觀的人的本質(zhì)的思想
科學(xué)發(fā)展觀的以人為本是對(duì)馬克思主義唯物史觀思想的深化和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀不僅關(guān)注人的自由和解放這些政治方面,而且把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全部囊括在以人為本這個(gè)理念中,它堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展和資源節(jié)約環(huán)境友好結(jié)合在一起,是對(duì)唯物史觀的豐富和發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的理念是立足于唯物史觀的基本的內(nèi)容,是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。只有把唯物史觀的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)與我國(guó)的具體的國(guó)情相結(jié)合才能夠真正的繼承和發(fā)展馬克思主義,才能科學(xué)的理解科學(xué)發(fā)展觀。
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