談?wù)勽斞感≌f里的一些經(jīng)典人物形象

袁茂萍

興義民族師范學(xué)院安龍校區(qū)，貴州 安龍 552400

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談?wù)勽斞感≌f里的一些經(jīng)典人物形象

袁茂萍

興義民族師范學(xué)院安龍校區(qū)，貴州 安龍 552400

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅就像一面旗幟一樣照耀，并引領(lǐng)新文化運(yùn)動的前行。魯迅先生的作品主要通過塑造人物，來表現(xiàn)社會百態(tài)，其中以反映封建主義、軍閥主義的作品最具代表性。本文在查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合魯迅先生的幾部主要代表作，談他對不同的人物形象的塑造，以及對人物所反映的社會問題的深刻領(lǐng)會，以表示對這位文學(xué)大師的仰慕之情。

魯迅；作品；人物

魯迅浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才。作為中國現(xiàn)代最偉大文學(xué)家之一，魯迅先生的人生軌跡本身就是一個時代的縮影，他的作品更是以鮮明的人物刻畫，犀利的觸筆聞名于世。早年魯迅先生東渡日本，在仙臺大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，試圖通過學(xué)醫(yī)拯救國家，后來醒悟?qū)９ノ膶W(xué)，終成一代巨匠。正如魯迅自已所說：“在中國醫(yī)好幾個人的軀體也無多大益處，更重要的是醫(yī)治國民貧弱的靈魂”。魯迅先生的主要代表作包括大家熟知的《狂人日記》、《阿Q正傳》，以及對于青年少時期追憶的散文集《朝花夕拾》等。在魯迅先生的作品中，人物無疑是作品的核心，通過對社會不同階層形形色色的人物刻畫，來反映當(dāng)時日常人民的生活狀況和精神狀況，由此揭露社會百態(tài)，當(dāng)然這與作者的創(chuàng)作目的是分不開的。下面我們就具體作品來分析一下魯迅先生筆下的人物形象。

一、權(quán)貴與貧賤的形象塑造

矛盾曾說：作品的取材，要適應(yīng)社會的需求，而人物的刻畫要有映襯。魯迅先生筆下人物眾多，而人物的刻畫也正好迎合了社會發(fā)展的需要。在一個百病纏身的社會背景下，不幸的人和事往往是社會的焦點(diǎn)，但是孤立的描繪這些人的生活會顯得蒼白無力，所以映襯是必須存在的寫作手法。權(quán)貴與貧賤正是那個時代的兩股力量，所以在魯迅的文章中，這兩種人永遠(yuǎn)都是作品的兩極。

在魯迅的作品中，權(quán)貴者無疑是社會的腐朽力量。歷史的車輪的轉(zhuǎn)動離不開權(quán)貴與貧賤的爭斗，所以權(quán)貴的刻畫必須遵循負(fù)能量、逆潮流，以及最終走向滅亡的原則。通過權(quán)貴的有力朔造，貧賤的形象則更具說服力，更據(jù)感染力，他們之間的矛盾就是時代潮流的印證，同時也是歷史發(fā)展的必然。具體來說，在《狂人日記》中，以趙貴翁和趙家的狗為首的壓迫者形象，他們是當(dāng)時封建社會的權(quán)貴代表，他們擁有不容置疑的話語權(quán)。此外《孤獨(dú)者》中，杜師長的形象，《祝?！分械聂斔睦蠣敚栋正傳》中的趙太爺，《藥》中的康大叔，以及《孔乙已》中的丁舉人都是如出一轍的權(quán)貴代表。跟這些權(quán)貴對應(yīng)的是阿Q、孔乙已、華小栓等，這些貧賤的形象主要通過悲慘的人生經(jīng)歷，以及對社會的無奈來表現(xiàn)。在魯迅先生的筆下，權(quán)貴們囂張跋扈的丑惡嘴臉與貧賤的被欺騙、愚弄的悲慘人生對比無疑是成功的，在這些活生生的人物背后，反應(yīng)的是一個封建勢力根深蒂固的國家，一群飽受封建思想毒害，被權(quán)貴者操縱的勞苦大眾，這種逆歷史潮流而動的行為，最終只能走上歷史的斷頭臺。作品最終表達(dá)的是人類反帝、反封建思想的嘶吼與宣泄。

二、知識分子與農(nóng)民的形象刻畫

如果說權(quán)貴與貧賤是魯迅先生作品中彰顯矛盾的冰火兩極，那么知識分子和農(nóng)民的刻畫則是具有國民代表性的一潭看似平靜，卻又時常泛起波瀾的湖水。

在魯迅先生的作品中，知識分子的描寫主要表現(xiàn)為“哀其不幸”的態(tài)度。例如，在作品《孤獨(dú)者》中，魏連殳人物設(shè)定非常符合傳統(tǒng)意義的“臭老九”形象，從村里的一個普通娃，到接受新思想、新文化的受教育者，魏連殳看不慣舊文化、舊風(fēng)氣，他的存在更像是一個異類，一個與現(xiàn)實(shí)社會隔絕的人物，這樣的人缺少社會定位。在《孔乙己》中，孔乙己的形象也代表了一類知識分子，這些人一心想求得功名，但受限于時代，深受封建科舉制度的毒害，一生郁郁而終；在《狂人日記》中的狂人，顯然與魏連殳和孔乙己不同，這類人群具備了先進(jìn)的意識，在思想上時刻準(zhǔn)備改革，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗最終還是以失敗而告終，這類人是革命的先驅(qū)。此外還有在《高老夫子》中，主人公是一個社會高級混子，這類人表面上道貌岸然，身披知識分子的外衣，骨子里卻是插科打諢的社會敗類，他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽。在當(dāng)時五四運(yùn)動時期，以上這些知識分子，雖然形式各有不同，但是結(jié)局都莫名的一致。他們對社會、人倫的絕望異化為對世俗的遵從，最終走向了庸眾之中的歷程，就是知識分子從吶喊，再到彷徨的最好詮釋。

在農(nóng)民題材作品中，農(nóng)民的描寫主要表現(xiàn)為“怒其不爭”的思想。魯迅農(nóng)民題材的小說主要以落后農(nóng)民這樣的形象入手，這些人生活在社會的最底層，在一個想做奴隸，而又不能做好奴隸的時代，這些人最需要他人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但事實(shí)是殘酷的，人們給予他們的只有侮辱和歧視。例如在《孔乙己》中，短衫顧客惡意嘲弄孔乙己，孔乙己則以自己穿長衫代表文化人而自娛。還有在《阿Q正傳》中，阿Q經(jīng)常遭到社會的欺凌，而阿Q的反應(yīng)則是通過欺侮小尼姑來展示自己的強(qiáng)大；除此之外，在《祝?！分?，祥林嫂的悲劇被魯鎮(zhèn)的村民用來談?wù)?，?dāng)為茶余飯后的消遣等，所有這一切都讓人感到一股透骨的寒意，這是多么扭曲的時代，一個多么無情的世界。

三、結(jié)束語

綜上所述，魯迅先生的作品多表達(dá)于人們內(nèi)心的聲音，對五四運(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，他筆下的人物雖然形象各異，但極具代表性，人物刻畫充滿了無窮的藝術(shù)魅力。故事以人的生活入手，通過細(xì)致入微的描寫，彰顯矛盾對立雙方的立場，并借助殘酷的結(jié)局揭示了不同的人物形象所反映的社會瘡疤。

[1]李林，王思成.五四運(yùn)動的歷史文化剖析[J].中外文學(xué)鑒賞，2014(6)：31-35.

[2]李克勉，王國維.論魯迅作品中人物的戲劇化創(chuàng)作與戲劇性結(jié)局[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(2)：111-114.

[3]王富仁，丁宇飛.中國反封建思想革命的一面鏡子———以魯迅《吶喊》作品加以追憶[J].儷人教師版，2013(11)：237-241.

[4]《吶喊》.北京新潮社出版，1923.8.

[5]《魯迅雜文全集》.河南人民出版社，1994-12-01.

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