當(dāng)代老年人養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)變探索

顧若蘭

華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院，湖北 武漢 430079

當(dāng)代老年人養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)變探索

顧若蘭*

華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院，湖北 武漢 430079

養(yǎng)老觀念與國(guó)家養(yǎng)老保障制度密切相關(guān)，是社會(huì)養(yǎng)老模式的文化基礎(chǔ)。在我國(guó)養(yǎng)老模式、制度、政策發(fā)生變革的今天，傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念雖并未產(chǎn)生根本性顛覆，但在總體層面上出現(xiàn)了重大變遷?！熬炊叙B(yǎng)”——精神贍養(yǎng)相對(duì)于物質(zhì)贍養(yǎng)顯得更加緊迫；“養(yǎng)兒防老”轉(zhuǎn)向?qū)で笳仓谩夏耆损B(yǎng)老主體認(rèn)知轉(zhuǎn)變；家庭養(yǎng)老方式依舊是理想選擇，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式由于發(fā)展不成熟并未贏得“民心”。因此，研究老年群體養(yǎng)老觀念現(xiàn)狀對(duì)于中國(guó)養(yǎng)老服務(wù)保障機(jī)制的發(fā)展與完善具有重要導(dǎo)向作用。

養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)變；精神贍養(yǎng)；養(yǎng)老主體；養(yǎng)老方式

目前，養(yǎng)老研究主要集中在養(yǎng)老保障制度、規(guī)范、政策以及制度背景等方面，而對(duì)作為養(yǎng)老主體的老年群體的養(yǎng)老觀念這一主觀因素的探索卻比較薄弱。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)家庭核心化特征愈加明顯、單位制逐漸瓦解，傳統(tǒng)以家庭為主的養(yǎng)老模式難以為繼。政府試圖通過提倡“多元養(yǎng)老”解決困境，但效果并不理想，社會(huì)辦養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展困難重重。原因之一就是作為服務(wù)對(duì)象的老年人其養(yǎng)老觀念與當(dāng)前養(yǎng)老制度政策存在矛盾。當(dāng)下老年人的養(yǎng)老觀念如何?與以往相比有哪些轉(zhuǎn)變?這些轉(zhuǎn)變對(duì)我國(guó)養(yǎng)老制度的發(fā)展有何影響？本文將圍繞這些問題進(jìn)行討論。

一、精神養(yǎng)老日益重要

“養(yǎng)老觀念”作為一個(gè)抽象的概念，可以從養(yǎng)老內(nèi)容、養(yǎng)老主體責(zé)任觀、養(yǎng)老方式三個(gè)層面加以體現(xiàn)。具體來說，當(dāng)代中國(guó)老年人養(yǎng)老觀念體現(xiàn)在對(duì)養(yǎng)老服務(wù)需求偏好、養(yǎng)老方式的選擇上，以及“誰該為我的老年負(fù)責(zé)”這一問題的回答上。

在養(yǎng)老內(nèi)容轉(zhuǎn)變上，對(duì)精神贍養(yǎng)的需求逐漸超過對(duì)物質(zhì)贍養(yǎng)、生活照料的需求。養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容受社會(huì)文化習(xí)俗與具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況制約。在近40年經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，隨著社會(huì)流動(dòng)性增加，聚少離多使得家庭成員之間的關(guān)系日漸松散，傳統(tǒng)的子代養(yǎng)老模式受到?jīng)_擊，家庭支持網(wǎng)絡(luò)弱化，家庭養(yǎng)老日益衰落。由于家庭成員難以在家奉養(yǎng)，更側(cè)重物質(zhì)供給的方式。

根據(jù)朱海龍等的調(diào)查，相對(duì)于更容受到關(guān)注的物質(zhì)需求，將近半數(shù)(49.9%)的老人表現(xiàn)出了對(duì)精神慰藉的極大渴求，這遠(yuǎn)高出“物質(zhì)贍養(yǎng)”(10%)和“生活照料”(39%)的比例①。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，需求的滿足具有遞增性，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠滿足老年人物質(zhì)生活需要時(shí)，對(duì)更高一級(jí)的精神需求的追求也在逐漸增加。

現(xiàn)有養(yǎng)老保障制度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)贍養(yǎng)、生活護(hù)理作為老年人晚年生活質(zhì)量的重要內(nèi)容。無論是社區(qū)、居家還是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，側(cè)重點(diǎn)在于解決老年人經(jīng)濟(jì)困難和生活不便。而隨著社會(huì)物質(zhì)生活的富足，物質(zhì)需求已不再是當(dāng)前老年人最首要、迫切的需求。老人們更加渴望情感上的關(guān)懷與心靈上的充實(shí)。對(duì)于邊緣化的恐懼、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的退化，使得老年人對(duì)于精神交流互動(dòng)的需求更多的要求家庭成員的孝順、理解和關(guān)愛。

二、政府負(fù)責(zé)成為共識(shí)

在養(yǎng)老主體責(zé)任觀轉(zhuǎn)變上，政府成為重要責(zé)任主體，老年人對(duì)子代養(yǎng)老的依賴減少。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)布的《中國(guó)國(guó)家金融調(diào)查報(bào)告》(CHFS)顯示，依靠子女養(yǎng)老的居民比例呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，在50、60、70后中所占比例分別為37%、31%和25%，而依靠政府養(yǎng)老的居民比例則有所上升②。養(yǎng)老責(zé)任主體認(rèn)知上代際差異明顯，隨著層次降低，明顯更偏向于支持政府制度干預(yù)。

中國(guó)養(yǎng)老主體責(zé)任觀的形成歷史悠久。自先秦以來，以家庭養(yǎng)老為主、國(guó)家政府養(yǎng)老為輔的養(yǎng)老體系基本成型，國(guó)家以禮法的形式規(guī)定子女對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)。清末民初，救養(yǎng)主體從家庭和宗族向社會(huì)力量轉(zhuǎn)移。政府開始承擔(dān)起養(yǎng)老制度義務(wù)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期“集體養(yǎng)老、國(guó)家包攬”，確認(rèn)了國(guó)家政府的主導(dǎo)地位。改革開放后的40年間，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了地區(qū)流動(dòng)的加速發(fā)展，計(jì)劃生育的實(shí)施使得家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重，社會(huì)辦養(yǎng)老發(fā)展尚不成熟，政府成為“為老年生活負(fù)責(zé)”的首選主體。

三、家庭養(yǎng)老方式仍占主流

養(yǎng)老方式選擇上，國(guó)家大力發(fā)展機(jī)構(gòu)養(yǎng)老分擔(dān)家庭、政府養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，但依賴家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念依然占主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2015年底，全國(guó)養(yǎng)老床位數(shù)為670萬張，每千名老人擁有床位數(shù)達(dá)到30張，床位總量上比五年前增加了70%。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在政府大力推動(dòng)下快速發(fā)展，各類敬老院、老人院、老年公寓、療養(yǎng)院迅速建立起來。然而在這一發(fā)展過程中，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)利用率的問題凸現(xiàn)出來，許多社會(huì)辦養(yǎng)老院處在入住率低難以達(dá)到盈利均衡點(diǎn)而不得不依賴政府幫扶的尷尬境地。之所以出現(xiàn)這種情況，除了客觀上養(yǎng)老資源配置不合理的原因，老年人不愿入住養(yǎng)老院則是一個(gè)更重要的影響因素。

家庭養(yǎng)老無疑是老人心目中最理想的養(yǎng)老模式。一方面，老年人社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的狹窄性使得他們特別依賴來自家庭、子女的精神支持；另一方面，當(dāng)前民間組織參與養(yǎng)老存在合法性困境、公信力危機(jī)、獨(dú)立性困境等諸多問題，社會(huì)辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展不夠成熟，服務(wù)質(zhì)量層次不齊、相關(guān)立法尚在完善、資源分配集中且結(jié)構(gòu)失衡。這導(dǎo)致機(jī)構(gòu)養(yǎng)老難以取代家庭養(yǎng)老成為老年生活的首選。

四、總結(jié)

老年人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變從清末民初社會(huì)重大變革時(shí)期開始便已產(chǎn)生萌芽，20世紀(jì)80年代以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史性變革進(jìn)一步推動(dòng)了觀念轉(zhuǎn)變。社會(huì)環(huán)境的巨大變化深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的養(yǎng)老觀念，促使其不斷做出調(diào)整。但不可否認(rèn)的是以血緣為紐帶的家庭養(yǎng)老觀念具有頑強(qiáng)的生命力，它深深根植于中國(guó)社會(huì)文化深處。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下，國(guó)家強(qiáng)調(diào)老年人個(gè)體在責(zé)任。但是傳統(tǒng)依賴血緣的“反饋式”養(yǎng)老傳統(tǒng)依然存在，老人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)情況面前不得不折中選擇。養(yǎng)老保障政策與養(yǎng)老觀念相互形塑。將老年人養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)融合到新的養(yǎng)老保障制度改革之中是可行的想法。

[注 釋]

①朱海龍，歐陽盼.中國(guó)人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與思考.湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(1).

②西南財(cái)經(jīng)大學(xué).中國(guó)家庭金融調(diào)查與研究中心.中國(guó)家庭金融調(diào)查報(bào)告，2012.

[1]風(fēng)笑天.從“依賴養(yǎng)老”到“獨(dú)立養(yǎng)老”——獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老觀念的重要演變[J].河北學(xué)報(bào)，2006(3).

[2]紀(jì)競(jìng)垚.我國(guó)家庭養(yǎng)老觀念的現(xiàn)狀及變化趨勢(shì)[J].老齡科學(xué)研究，2016(1).

[3]陳功.社會(huì)變遷中的養(yǎng)老和孝觀念研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2009：224-255.

[4]曲紹旭.養(yǎng)老觀念的影響因素分析—— 基于 CGSS2010 的實(shí)證研究[J].老齡科學(xué)研究，2015(12).

[5]朱海龍，歐陽盼.中國(guó)人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與思考[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2015(1).

顧若蘭(1996-)，女，湖北武漢人，華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院，社會(huì)學(xué)專業(yè)。

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