SST視角下科學技術與文化關系探究

畢亞杰

渤海大學政治與歷史學院，遼寧 錦州 121000

SST視角下科學技術與文化關系探究

畢亞杰*

渤海大學政治與歷史學院，遼寧 錦州 121000

當今社會，科學技術的發(fā)展已經對全球的政治、經濟、文化、教育等事業(yè)的發(fā)展產生了廣泛并持久的影響。反過來，一個國家的社會環(huán)境也是科學技術的形成、發(fā)展與創(chuàng)新的重要基礎。SST理論是關于技術與社會關系的重要理論，因此以SST理論為視角，分析科學技術與作為社會環(huán)境重要因素之一的文化之間的互動關系，并提出如何更好的發(fā)展技術與社會文化的可行性措施，對于社會的進步與發(fā)展是非常必要的。

科學技術；文化；互動關系；創(chuàng)新發(fā)展

80年代，鄧小平同志依據(jù)當代社會實踐的經驗總結，提出了“科學技術是第一生產力”的理論；90年代，中國社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，制定了“科教興國戰(zhàn)略”和“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”；21世紀初，進一步提出了“以人為本”的“科學發(fā)展觀”理論。由此可見，隨著時代的發(fā)展變化，我國關于科學技術和社會的關系認識也在不斷發(fā)展變化當中。作為第一生產力，科學技術隨著時代的發(fā)展不斷豐富和創(chuàng)新，對人類社會的經濟、政治、文化等方面產生了巨大推動作用。它不但持續(xù)的為人類社會創(chuàng)造物質上的財富，促進人們在物質生活中生活質量的提高，而且也可以視作是人類精神文化的一方重地，是文化中不可或缺的一部分，兩者相互影響，互動發(fā)展。

一、基礎理論概述

(一)SST理論

SST，即技術的社會形成論，the Social Shaping of Technology的英文縮寫。是由20世紀80年代以來的愛丁堡學派的學者提出。這是他們通過科學觀察與探析技術與社會的關系而提出的重要理論。1985年，Donald Mackenzie和Judy Wajcman 編著的《The Social Shaping of Technology》一書的出版，是“技術的社會形成”理論出現(xiàn)的標志[1]。這種理論認為在多種的社會因素作用下，原本的技術火花孕育出成熟的技術，技術的發(fā)展是基于一定的社會環(huán)境因素而產生的。不同集團的利益和價值取向、東西方文化和各國文化的差異、世界權力格局等都是影響技術發(fā)展的重要因素。技術會受到不同社會環(huán)境的影響而產生具有根本性不同的技術，并且這一特性由創(chuàng)造和使用它的條件所規(guī)定。技術的社會形成理論通過交換角度的方式對技術、社會兩者間存在的關系進行了重新審視。這種理論對于技術同社會之間關系之把握，與社會決定論相比有更加全面、內在、雙向性的視角。這里重點討論科學技術與作為多種社會組成因素之一的文化兩者的關系。

(二)科學技術概念界定

關于科學技術的概念問題，學者們一直都在爭論，試圖得出一個學界能夠普遍認同的定義，然而事實上這是非常困難的。出于論述需要，本文主要從廣義上和狹義上對科學技術進行界定。關于科學技術的研究，一般需要從科學和技術兩個方面分別進行考察，它們是兩種社會現(xiàn)象，并且兩者在社會研究目標、方法、過程和研究結果上各具特色。首先我們先來分析科學。廣義上的“科學”，包涵了自然科學和人文科學以及社會科學三個部分。是關于自然界、社會和人類思維等方面的一種嚴謹?shù)闹R體系。狹義上的“科學”，單純上指的是自然科學，研究對象自然也是自然界。從這個角度來說，“科學”實際上就是在實踐基礎上形成的關于自然界各種物質運動的客觀規(guī)律經過嚴密推理后所形成的知識理論體系。科學通過科學發(fā)現(xiàn)的方法來認識和揭示自然界的規(guī)律和秘密，從而探索自然界的未知領域，實現(xiàn)理論上的重大突破。

技術的概念是歷史性的概念，在最早的西方技術范疇中的基本概念僅僅說的是由于熟練而掌握的經驗、手藝和技能等。亞里士多德認為技術應當可以看作是人類認識和制造物的能力和手段。而技術發(fā)展至今，其概念也得到了豐富和發(fā)展。從比較符合時代的馬克思、恩格斯的技術觀點來看技術，則是指人在改造自然的實踐中人與自然的能動關系，是人類進行物質生產、精神生產和社會建設，在科學理論與實踐相結合的基礎上所形成的手段和方法。技術通過技術發(fā)明的方法來改造和控制自然界，從而創(chuàng)造出滿足社會需求的物質財富和產品。

(三)文化概念界定

文化，滲透在社會生活的各個方面，與人類社會生活聯(lián)系極其廣泛，并且在形態(tài)上，文化的表現(xiàn)更是豐富。在極大程度上可以說文化是人類進行交流和實踐的前提。它是人類社會形成后所特別存在的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象經人創(chuàng)造，反過來又一步步的影響人類社會的發(fā)展。關于文化的概念，眾說紛紜，很難會有一個統(tǒng)一定義。因此我們也可以和理解科學技術那樣來理解文化，即從廣義和狹義兩個角度進行審視。

廣義上的文化包含許多方面，如生產工具方面、社會方面、政治方面、藝術方面以及人類認識觀方面和生活方式方面等，范圍非常廣泛。如果按層次分，可以分為物質文化、精神文化、制度文化和行為文化等方面。同時需要指出，精神文化應當是其中的核心。狹義上的文化與廣義的文化相對，一般指的是以社會意識形態(tài)為體系的精神文化層面，其中包括政治、宗教、哲學等多個方面。同時，人的行為方式、生活方式，種族群體的風俗、教育等也是狹義文化的重要方面。從這個角度看，文化主要就是指的是人類社會實踐活動的精神產物[2]。

由于狹義文化專門以人類精神文化為主要內容，因而也被稱為“小文化”。狹義的文化與社會物質活動相對，并且處于社會結構體系中的最頂端，這也是為什么要大力發(fā)展和弘揚民族的原因所在。值得一提的是由于時代的不同，文化價值的判斷標準也應不相同，要隨著時代的變遷而豐富和發(fā)展。

二、科學技術與文化的互動關系

我們的文化需要從自然中提取，通過暗含技術的生產手段加以提

升，從而取得進步。所以，科學技術與文化的相互關系，簡單來說，就是科學技術同文化之間的交融、對應、互利、互克的關系，以及由此而在科學技術領域和文化領域所產生的不同反應和結果。

(一)科學技術與文化在內容上的融合

就科學技術本身來說，科學技術是文化的重要基礎。它是物質文化或“器物”文化的核心，甚至其本身就是文化的一個基本類別，如當我們把人類的文化區(qū)分為“科學技術文化”和“人文文化”的時候是就是如此[3]。波塞爾曾經對技術與文化的關系作出一個評價，就是他認為技術本身需要在文化的范框內進行審視，不然人們就很可能會完全對技術產生誤解[4]。另外，人文也需要在技術基礎上進行研究?？茖W技術是社會的產物，特定的社會條件的好壞決定了科學技術本身發(fā)展程度的高低。由此可見兩者在內容上表現(xiàn)出相融性關系。

(二)科學技術與文化在結構上的對應

學術文化界普遍認為，當代社會文化，從結構上看，可以看作是由技術、制度與觀念三部分組成的一個文化體系。而從文化的角度去看技術的話，它就不僅僅指人類創(chuàng)造與實踐的方法和手段，而且還指特定于技術層面的制度、體制和技術意識形態(tài)[5]。另外，從生產力、生產關系和意識形態(tài)的關系角度看，技術不僅僅是“第一生產力”，而且還包括相關的生產關系——“技術關系”和以其為基礎的意識形態(tài)——“技術意識形態(tài)”[6]。不難看出，科學技術和文化兩者之間在結構層次上存在對應的關系。

(三)科學技術與文化在發(fā)展上的互利

社會文化環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成因素之一，不同的社會文化背景決定了不同的科學技術前進路線。隨著科學技術的持續(xù)發(fā)展，人類賴以生存的生產方式、生活條件和思維模式隨之發(fā)生著巨大改變。并且它也作為人類文化結構中的一個重要構成要素之一參與到文化的發(fā)展前進的過程之中。同時，社會文化的發(fā)展和進步能夠促進科學理論的不斷創(chuàng)新，指引著科學技術的持續(xù)創(chuàng)新與前進。因此，“從文化的角度看人類的實踐、創(chuàng)造和累積，從它誕生之日起就與具有科學意義的發(fā)展和總結有著天然的不可分割的親密關系”[7]。從這一點上我們可以明顯看出科學技術與文化兩者之間互相促進，隨著時代的進步而共同發(fā)展。

(四)科學技術與文化在結果上的互克

科學技術的發(fā)展是在特定時代的社會條件限制下發(fā)展的，其中文化對科學技術的發(fā)展限制作用尤為明顯。文化對科學技術發(fā)展的限制主要表現(xiàn)在精神文化層面，也相當于是傳統(tǒng)的文化價值觀的影響。例如中國，在農耕文明輝煌時期產生過先進的古代科學技術，但是由于封建的君王統(tǒng)治和重農抑商的影響，古代科學技術發(fā)展被限制，未能得到充分發(fā)展，社會文化環(huán)境對于科學技術發(fā)展的限制表現(xiàn)的非常明顯。另一方面，科學技術是社會文化發(fā)展的助推器，然而由于受到技術的價值負荷影響，技術中的一些因素很可能對社會的發(fā)展產生不利影響，從而阻礙文化的演進過程。例如世界反法西斯戰(zhàn)爭中，美國對日本廣島、長崎投下兩個原子彈，對當?shù)厝嗣竦纳鐣钤斐蓸O大破壞，很多代表性的文化古跡因此而消失。

三、發(fā)展科學技術與文化建設新思考

不同的文化環(huán)境決定著不同科學技術產生的過程，因此文化對于技術有著非常重要的指導和促進作用，同時科學技術又能促進文化自身的去粗取精，形成先進文化。因此，為了促進我國科學技術的發(fā)展與先進性文化的建設，我們應當積極發(fā)揮現(xiàn)有科學技術與文化中的積極因素，并且克服兩者之間互相的負面影響，成為推動社會進步的巨大動力。

(一)“引、動”結合

所謂“引”，其實是說引進西方的先進科學技術。而“動”則是指我國自身在科學技術的研究創(chuàng)新上動起來。自改革開放以來，我國通過學習、創(chuàng)新等方式已經初步建立了具有中國特色的科學技術發(fā)展體系。在發(fā)展中我們應當從中國本土國情實際出發(fā)，對西方先進文化進行有效利用，而不能“拿來主義”，要“動”起來。這樣，我國多樣性的文化就能對科學技術有一個更加符合我國國情的方向性引導?！凹偃鐔渭兊氖芟抻诠逃挟a品，傳統(tǒng)的追求單一文化的特殊成就的話，會對科技的發(fā)展與進步造成不良后果，而且也會很難再發(fā)現(xiàn)將來關于科技的新的增長點[8]。因此發(fā)展科學技術和進行社會精神文化建設，就應當把“引”和“動”結合起來。

(二)大力培養(yǎng)和樹立先進的文化觀念

一個地域所形成的民族的文化決定了這個民族不同于其他民族的特殊的規(guī)定性，是每個人和每個民族所特有的特征[9]。而每個人的文化觀念屬于意識形態(tài)方面，它對于人的思維模式、行為模式有巨大影響。文化觀念是在某種社會環(huán)境下人們對于客觀世界、自身以及人與客觀世界關系的基本理解和看法[10]。因此，它必然存在對錯之分，或者說存在積極與消極之分。我們在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化過程中，要以時代精神為指導，在弘揚我國民族文化的基礎上汲取精華，祛除糟粕，努力培養(yǎng)和樹立先進的文化觀念，從而構建一個有利于科學技術發(fā)展創(chuàng)新的文化環(huán)境。

(三)緊抓教育體系改革，培養(yǎng)綜合性人才

科學技術在一定程度上可以說是人用來試探包括自己在內的事物的多種可能性改變的一種方式，因此從這個角度上來講，技術的特性就是人的特性。而文化又是人類社會特別存在的現(xiàn)象，所以可以說它是人類社會的活性的體現(xiàn)。綜合兩者，人類在科學技術發(fā)展進步和文化建設中起到舉足輕重的作用。從這一點上，大力培養(yǎng)綜合性人才是一個國家發(fā)展與進步的一個重要因素。在這樣的前提下，緊抓教育事業(yè)，提高新一代的科學文化素質，重視綜合性人才的培養(yǎng)，這對于我國在當下知識經濟競爭的大潮中繼續(xù)向前發(fā)展至關重要。

總之，科學技術和文化之間關系復雜而重要，有待于我們進一步探求和創(chuàng)新。雖然我國當前對科學技術的創(chuàng)新和先進性文化的構建已經非常重視，但是對于科學技術的發(fā)展還缺少良好的社會文化環(huán)境支持，文化中還存在不利于科學技術進步的落后因素，科技工作者團結協(xié)作和奉獻精神也較為缺乏。我們需要在正確認識和處理學科技術與文化關系的基礎上，探求良好的社會科研環(huán)境，實現(xiàn)科學技術與文化的良性發(fā)展，從而為提高我國綜合國力作出更大貢獻。

[1]盛國榮.技術與社會之間關系的SST解讀[J].科學管理研究，2007，5：39-42.

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[7]劉大椿.科學技術哲學導論[M].中國人民大學出版社，2005.6.

[8]殷杰，郭貴春.論科學技術中的文化多樣性[J].科學技術哲學研究，2002，1：74-77.

[9]尹繼佐.轉型中的思考[M].上海社會科學出版社，2004，6：：107-108.

[10]王黎黎.影響技術進步的文化價值觀念研究[J].西北農林科技大學，2013.5.

畢亞杰(1990-)，男，漢族，河南洛陽人，渤海大學政治與歷史學院，碩士研究生，研究方向：科學技術與社會。

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