錢鐘書小說(shuō)的《圍城》的修辭批評(píng)研究

格若云

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

錢鐘書小說(shuō)的《圍城》的修辭批評(píng)研究

格若云*

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

錢鐘書的著作《圍城》被很多人贊譽(yù)為現(xiàn)代版的《儒林外傳》。錢鐘書對(duì)于《圍城》的描寫，從始而終都有著嘲諷的情調(diào)，它的諷刺手法出神入化。本文就從錢鐘書本人入手，深入品讀《圍城》這部經(jīng)典著作，試圖深入研究錢鐘書在《圍城》中的修辭批評(píng)，希望對(duì)大家的閱讀有所幫助。

錢鐘書；《圍城》；修辭批評(píng)

錢鐘書的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》一問世，就被文學(xué)界評(píng)價(jià)為最深邃、最有意味乃至最不易見底的作品，還被給予了具有最大潛價(jià)值量的高度贊譽(yù)，而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，錢鐘書本人小說(shuō)大家的地位也因此確立。我們深入分析《圍城》，并從人生和社會(huì)主題等多方面進(jìn)行解讀，能夠在更深的程度上發(fā)掘其豐富的內(nèi)涵。《圍城》不僅滲透出錢鐘書先生對(duì)于社會(huì)、人生以及婚姻問題的揭示，而且還對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的形象進(jìn)行了自我反思。我們可以從中感受到錢鐘書先生深刻的批判，其中修辭批判最為引人注目。錢鐘書正是恰到好處地運(yùn)用幽默的諷刺以及犀利的批判藝術(shù)，造就了《圍城》的文學(xué)地位。

一、一代才子錢鐘書

錢鍾書是中國(guó)現(xiàn)代著名的作家，在1910年出生，1998年逝世，是江蘇無(wú)錫人。他的原名為仰先，字為哲良。他在一個(gè)書香門第的家庭出生，自幼就有著很高的天賦，年少時(shí)就喜好品讀古典經(jīng)籍。他學(xué)貫中西，不管是在古典詩(shī)詞方面，還是在西方語(yǔ)言的文化方面都有所建樹，在文學(xué)上可以稱得上是一個(gè)全才。

錢鐘書有著獨(dú)特的性格，在他的身上，我們可以看到一般才子所具有的恃才傲物，也能夠看到一般才子不曾具有的稚子童心。現(xiàn)實(shí)生活中有一系列的風(fēng)雨來(lái)襲，因而他的童心也隨之而蒼老。歷經(jīng)生活艱險(xiǎn)，雖說(shuō)他還是才華橫溢，但是他對(duì)生活的激情卻一年不及一年，他開始走向沉默。曾經(jīng)有許多年，錢鐘書沒有創(chuàng)作什么新作品，而是放下手中的筆，用心思考走向研究的世界。他寒窗寂寞半輩子，卻用智慧豐盈了世界的文化。

1998年12月19日，中國(guó)著名學(xué)者和作家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)兼特邀顧問錢鐘書帶著心中的眷戀，離他無(wú)比摯愛的祖國(guó)而去，同時(shí)還帶著一身的睿智才識(shí)，離愛戴他的人民而去。時(shí)光荏苒，然而我們對(duì)錢鐘書先生的追懷卻越來(lái)越深切。我不由地想起了悼念俄羅斯的杜勃羅留波夫時(shí)的一句話：怎樣一盞智慧的明燈熄滅了，怎樣的一顆心臟停止了跳動(dòng)！

二、《圍城》相關(guān)內(nèi)容

(一)《圍城》的創(chuàng)作背景

實(shí)際上，《圍城》的創(chuàng)作和當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)狀息息相關(guān)。1937年以后，中國(guó)正在遭受著日本帝國(guó)主義的侵略。想要真正理解《圍城》，就要追根溯源，特別是對(duì)于中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的近代史。當(dāng)?shù)蹏?guó)主義列強(qiáng)用暴力的手段打開中國(guó)的大門，中國(guó)被迫與世界接觸，中華民族的文明就開始和西方的文明進(jìn)行了前所未有的交流融合。在這種文化現(xiàn)象之下有一大批留學(xué)生誕生了，而錢鐘書就是其中的一個(gè)，他深受時(shí)代和西方諷刺文學(xué)的影響，所以創(chuàng)作出的《圍城》也具有獨(dú)特的意義。

《圍城》這部作品寫于1944年，殺青于1947年。它作為錢鐘書先生創(chuàng)作的唯一一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，有著很高的文學(xué)成就。錢鐘書的夫人楊絳回憶道，在她和丈夫錢鐘書去看自己所編寫的話劇之時(shí)，所有的觀眾都口口稱贊。當(dāng)她們回家以后，錢鐘書先生就對(duì)她說(shuō)他要?jiǎng)?chuàng)作出一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，楊絳聽此就感到非常欣慰，就催他趕快執(zhí)筆續(xù)寫。然而錢鐘書先說(shuō)每天都忙里偷閑去創(chuàng)作短篇小說(shuō)，很擔(dān)心自己沒有時(shí)間去完成心愿。而楊絳便用心去安慰他，建議他減少授課的時(shí)間來(lái)完成創(chuàng)作。然而，在當(dāng)年春天的時(shí)候，錢鐘書又身患疾病，經(jīng)過(guò)種種治療最終才發(fā)現(xiàn)唯有湯藥才能夠讓他的疾病有所好轉(zhuǎn)。所以，在妻子楊絳的安慰之下，他帶著疾病創(chuàng)作《圍城》，同時(shí)還為《談藝錄》潤(rùn)色。在《圍城》的內(nèi)容中，錢鐘書先生寫道：“出癖鉆窗蜂來(lái)出，詩(shī)情繞樹鵲難安”，其內(nèi)容不僅隱含了當(dāng)時(shí)他的鬧病的窘境，還包含它對(duì)人生和存在的思考問題，以及對(duì)世態(tài)炎涼赤裸裸的諷刺。總而言之，正是因?yàn)闂罱{夫人的鼓勵(lì)和支持，才讓《圍城》這部文學(xué)著作誕生。

(二)《圍城》的內(nèi)容梗概

錢鐘書在《圍城》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，采用了西方獨(dú)特“流浪漢”的模式。小說(shuō)中的主人公方鴻漸的“冒險(xiǎn)”是整部小說(shuō)中的主要線索，而他的戀愛婚姻史乃是小說(shuō)中的淺層主線，其他的情節(jié)和內(nèi)容都圍繞它展開。這部小說(shuō)一共分為九個(gè)章節(jié)和四個(gè)部分：其中第一部分是前四章，而第二部分是第五章，第六到八章是第三部分，而最后的一章就是全書的第四部分。在第一部分中，主人公從歐洲留學(xué)回來(lái)，在回歸祖國(guó)的郵輪之上，在鮑小姐嫵媚的引誘之下有著一夜風(fēng)流，體驗(yàn)了一種遭欺騙的情欲之感。在回到上海以后，他被迫和他并不中意的蘇文紈進(jìn)行了一場(chǎng)戀愛游戲，然而，他主動(dòng)追求的人卻是唐曉芙。唐曉芙是一個(gè)政治系的大學(xué)生，在方鴻漸的眼中是理想中純潔而可愛的姑娘，然而現(xiàn)實(shí)上在主人公即將得手時(shí)卻因?yàn)樘K小姐的插手而失敗，可望而不可即。在第二部分中，女主人公孫柔嘉出現(xiàn)了。主人公和同行之人在去三閭大學(xué)的路途中，見識(shí)了種種風(fēng)俗景致，又遭受了種種不堪的磨難。在第三部分中，故事的核心是主人公在三閭大學(xué)的經(jīng)歷，方鴻漸在不知不覺中陷入了孫柔嘉布下的情網(wǎng)，與此同時(shí)還將當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)圈中偽文化人的真實(shí)面目極其生動(dòng)地揭露出來(lái)。而在第四部分中，方鴻漸和孫柔嘉一同返回上海時(shí)，因?yàn)榉蚱薅朔爆嵉拿芎蛯?duì)于謀生的種種困厄不離而散。

(三)《圍城》的人物形象概述

錢鐘書先生在寫《人·獸·鬼》時(shí)，妙語(yǔ)連珠，充滿著諷刺口吻。而《圍城》卻與之不同，錢鐘書的描繪稱得上是出神入化，僅用那廖廖勾勒的幾筆，就讓高松年、曹元郎、等漫畫式的人物給讀者留下深刻的印象，尤其是方鴻漸和孫柔嘉這兩個(gè)主人公更是獨(dú)特讓人珍視。一些批評(píng)家稱方鴻漸為“圍城人”。因?yàn)楣适轮械姆进櫇u總是處于被動(dòng)的狀態(tài)，不僅意志不夠堅(jiān)定，而且還不能抵御誘惑，是一個(gè)很失敗的人。而他失敗的最重要原因在于他面對(duì)社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)缺乏能與之對(duì)抗的理智和力量。就是因?yàn)樗墓亲永镞€算不上卑鄙，有時(shí)還有些許的自知之明，所以還想維持做人最基本的尊嚴(yán)。在錢鐘書的筆下，他處于不上不下的尷尬位置，這與俄羅斯文學(xué)中的“多余人”有類似之處。“圍城人”的悲劇所在是他的庸常。而“多余人”的悲劇所在是缺乏行動(dòng)的勇氣而徒有思想上的覺悟?！岸嘤嗳恕笨梢越o我們帶來(lái)英雄的感慨，而“圍城人”則不然，他跟我們普通人一樣，只是在徒勞地尋求解脫。整部小說(shuō)里，唐曉芙是唯一一個(gè)純潔的人物，然而方鴻漸眼中的她卻可望而不可即，因此，唐曉芙是一個(gè)幻象。因?yàn)橛姓鎸?shí)情感的人，都或多或少猥瑣而虛榮，在某種角度而言，方鴻漸還是優(yōu)于他們的。亂世中，唯有梟雄可以稱霸天下，那些懦弱的人終究會(huì)失敗。所以，方鴻漸沒有英雄的氣概，于事無(wú)補(bǔ)，注定走向失敗?！秶恰分械呐魅斯珜O柔嘉向來(lái)怯生生的，似乎是沒有任何主見的小女生。然而她柔嘉兼?zhèn)淠軌蛞匀峥藙偅亲钣行挠?jì)的。她就像是精心設(shè)置的甜蜜圈套，不僅掌控著自己的人生，而且還牢牢掌控著主人公方鴻漸的生活、婚姻乃至人生的命運(yùn)。孫柔嘉可以稱得上是一個(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的人物，在她的身上，我們可以看到道家文化中的“陰柔”之道，也能感受到中國(guó)政治中的“權(quán)謀”之計(jì)。當(dāng)她掌控婚姻、家庭和命運(yùn)的一切后，一切好像又全都失去了控制，這是另一個(gè)層面之上的“圍城”，我們用三言兩語(yǔ)無(wú)法準(zhǔn)確地概括這個(gè)人物，她是說(shuō)不盡而道不完的。

三、《圍城》的修辭批判研究

近年來(lái)，在西方文學(xué)理論的日益引進(jìn)之下，中國(guó)文學(xué)的批評(píng)模式也走向多樣化。因此，對(duì)于《圍城》的批評(píng)研究，學(xué)者們也不僅僅局限在單一的傳統(tǒng)模式上，學(xué)者們?cè)谛揶o的大視角下，從心理學(xué)角度和文學(xué)層次上展開研究，試圖挖掘《圍城》潛在的價(jià)值。

(一)人物心理批評(píng)研究

修辭批評(píng)是一種從修辭角度著手的文學(xué)批評(píng)，它建立在對(duì)文本的語(yǔ)言和風(fēng)格之上，并能夠很好地展現(xiàn)人物的心理學(xué)活動(dòng)。而這種批評(píng)的主要方法就是從現(xiàn)代心理學(xué)的理論入手，關(guān)注作家在整個(gè)創(chuàng)作中的心理變化和故事中人物相關(guān)的心理活動(dòng)，來(lái)分析其相應(yīng)的文學(xué)作品。通過(guò)這種方式，有助于我們進(jìn)一步了解作者筆下的故事，并能夠很明確地察覺出作者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而對(duì)這部文學(xué)作品做出最客觀合理的評(píng)價(jià)。錢鐘書在創(chuàng)作《圍城》時(shí)，鉆研其修辭手法，并對(duì)此進(jìn)行心理學(xué)角度上的批評(píng)。我們可以從對(duì)現(xiàn)代婚姻中女性的心理分析入手，進(jìn)而延伸到錢鐘書小說(shuō)《圍城》的女主人公，如在《“被看”的圍城——圍城中女人追逐男人的文化、心理透視》中，筆者就對(duì)在父系文化中對(duì)女性在整個(gè)婚姻過(guò)程中的心理活動(dòng)進(jìn)行了深入的探討。然而，還有人將批評(píng)的對(duì)象轉(zhuǎn)向了讀者本身，如舒建華的《論錢鐘書的文學(xué)創(chuàng)作》，筆者就深入錢鐘書先生創(chuàng)作過(guò)程中的心理轉(zhuǎn)型進(jìn)行系統(tǒng)的分析，還指出了高強(qiáng)度介入的哲學(xué)思維。從心理學(xué)的研究角度出發(fā)，能夠發(fā)現(xiàn)《圍城》獨(dú)具特色的文學(xué)魅力。

(二)文學(xué)批評(píng)研究

深入品讀《圍城》，我們可以發(fā)現(xiàn)錢鐘書先生的修辭批評(píng)在文本的語(yǔ)言上有很明顯的表現(xiàn)，他通過(guò)使用各種修辭的手法對(duì)故事中的文字加以潤(rùn)色，從某種意義上來(lái)講，這種修辭就是一種文學(xué)的修辭。錢鐘書學(xué)貫中西，無(wú)疑他會(huì)從文化上著手，去創(chuàng)建一個(gè)“圍城”的精神世界。而在文本的修辭上，錢鐘書又從文學(xué)的多個(gè)角度切入，在不同的情景中一一道來(lái)，從而表現(xiàn)出一種深刻的荒誕感。在故事的最后，主人公方鴻漸在苦償婚姻及其事業(yè)等的失敗之時(shí)，不禁感嘆：生活在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的時(shí)候，自己害怕他人家傾軋，就轉(zhuǎn)移到大城市中生活，然而又恨大城市中的人心冷淡，反而覺得傾軋才是別人瞧得上自己的體現(xiàn)。他在擁擠里感到孤寂，在熱鬧中感到凄涼，就像一個(gè)住在孤島上的人，沒有湊畔。我們可以從這種獨(dú)特的修辭下發(fā)現(xiàn)隱藏其中的有關(guān)存在主義哲學(xué)理論。然而，這種文化和精神的困境，是存在于微衰的中國(guó)和崛起的資本主義發(fā)生劇烈沖突的背景下的，所以我們能夠看到這樣令人深省的場(chǎng)景：在一家外國(guó)的面包店的廚窗里，雪亮的電燈正在照耀著各式各樣的糕點(diǎn)，而在面包店的窗外，一個(gè)老頭衣衫襤褸，手臂上提著一個(gè)籃子，而眼睛正在目不轉(zhuǎn)睛地觀看窗內(nèi)的新奇事物。故事結(jié)尾中出現(xiàn)的祖?zhèn)骼乡娨彩侨侨俗⒛康模魅斯进櫇u的父親送給兒子兒媳作為新婚的禮物，這個(gè)鐘很準(zhǔn)，只是每個(gè)小時(shí)都會(huì)慢7分鐘，不會(huì)出絲毫偏差。這個(gè)時(shí)鐘在時(shí)代中落伍了，其中包涵了筆者對(duì)于人生的傷感和諷刺，這種諷刺的效果比一切的語(yǔ)言更為有效?！秶恰分?，錢鐘書這種獨(dú)特的修辭，讓部分西方評(píng)論家覺得這是在西方的文化影響之下的精神危機(jī)，讓部分的中國(guó)評(píng)論家認(rèn)為是西方現(xiàn)代文明在封建中國(guó)失敗的體現(xiàn)，進(jìn)而證實(shí)了西方資本主義文明無(wú)法解救中國(guó)的主題。錢鐘書先生在修辭手法的靈活運(yùn)用之下嘲諷了偽文化人，他們是可笑、可悲而且可恥的，從而展現(xiàn)了中西文化發(fā)生激烈沖突的窘迫現(xiàn)狀。從文學(xué)層次上來(lái)說(shuō)，《圍城》寫出了“圍城”困境的同時(shí)，體現(xiàn)出了錢鐘書先生對(duì)現(xiàn)代人生和現(xiàn)代文明的思考，而且還凝結(jié)著他對(duì)整個(gè)人類存在的歷史性反思。

四、結(jié)語(yǔ)

在錢鐘書的意識(shí)里，若是只讀其書而不把知識(shí)裝進(jìn)腦子，不進(jìn)行系統(tǒng)的融會(huì)貫通，那就是天大的笑話。他懷著摯深的虔誠(chéng)之心去做學(xué)門，容不得半點(diǎn)的馬虎。在創(chuàng)作《圍城》中更是如此，他運(yùn)用獨(dú)特的修辭技巧，在中西方文化發(fā)生沖突和碰撞的背景下將當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子諷刺得淋漓盡致。因此，《圍城》被很多人公認(rèn)為現(xiàn)代版的《儒林外史》。

[1]蘇亞梅.關(guān)于紐馬克翻譯理論在中日文學(xué)作品中有效性的研究[D].四川大學(xué)，2007.

[2]周崴嵬.《圍城》中人物描寫的辭格運(yùn)用研究[D].遼寧師范大學(xué)，2010.

[3]楊芝明.錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作研究述略[J].無(wú)錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，03：8-13+33.

格若云(1993-)，女，蒙古族，青海黃南人，渤海大學(xué)文學(xué)院，漢語(yǔ)言專業(yè)本科在讀。

I207.42；H

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