淺談澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育的發(fā)展

孫 瑤

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

淺談澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育的發(fā)展

孫 瑤*

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

從范圍上來(lái)說(shuō)，澳大利亞的漢語(yǔ)普及范圍是很廣的，尤其是在澳大利亞的中小學(xué)就特別注意培育學(xué)生的漢語(yǔ)教育。對(duì)于澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育的發(fā)展的認(rèn)識(shí)，必須結(jié)合澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育的現(xiàn)狀以及存在的困難來(lái)進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，只有這樣才能對(duì)澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育的發(fā)展提供有益對(duì)策。

澳大利亞；中小學(xué)漢語(yǔ)教育；發(fā)展

隨著漢語(yǔ)教育在國(guó)際上逐漸普及開(kāi)來(lái)，很多國(guó)家都在嘗試漢語(yǔ)教育的新模式，力求在漢語(yǔ)教育上有更大突破。從一定程度上來(lái)說(shuō)，這完全符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本態(tài)勢(shì)，也完全符合語(yǔ)言發(fā)展的基本規(guī)律。澳大利亞歷來(lái)就注重學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其是在澳大利亞的中小學(xué)階段就注重培育學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，傳授學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的知識(shí)。任何國(guó)家的人們?cè)趯W(xué)習(xí)其他國(guó)家或者民族語(yǔ)言的過(guò)程中都會(huì)受制于本民族語(yǔ)言的限制，這種限制或者來(lái)自于語(yǔ)言文化的巨大差異或者來(lái)自于語(yǔ)法的巨大差別，等等不一而足。我們認(rèn)為，必須認(rèn)清當(dāng)前澳大利亞中小學(xué)階段漢語(yǔ)教育發(fā)展的基本特點(diǎn)，摸清澳大利亞中小學(xué)階段漢語(yǔ)學(xué)習(xí)存在的實(shí)際困難，才能從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)于澳大利亞中小學(xué)階段漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的真正認(rèn)識(shí)，并在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的真正目的。

一、澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

(一)形成了教師主導(dǎo)課堂局面的教學(xué)模式

在澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育階段基本都是以教師主導(dǎo)整個(gè)課程的進(jìn)程以及課程的教學(xué)過(guò)程，都是以教師傳授漢語(yǔ)知識(shí)，澳大利亞之所以形成了以教師為主導(dǎo)的漢語(yǔ)教育模式，是因?yàn)椋涸谥行W(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)自制能力差，在很多情況下，不能或者很難實(shí)現(xiàn)自主地學(xué)習(xí)，況且語(yǔ)言學(xué)習(xí)不同于其他知識(shí)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)很嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，只有實(shí)際上養(yǎng)成認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言學(xué)習(xí)的習(xí)慣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)于處于中小學(xué)階段的澳大利亞的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)正是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，一方面，他們還沒(méi)有養(yǎng)成被母語(yǔ)文化所牽制的習(xí)慣，另一方面，他們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的接受能力可能也是最好的年齡階段。這些對(duì)于他們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，具有很多先天性的優(yōu)勢(shì)，但此時(shí)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的比較大的弱點(diǎn)就是不能養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)以及自主完成漢語(yǔ)能力學(xué)習(xí)的習(xí)慣，所以在澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)中，就注重教師在課堂上對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，以糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中容易出現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)慣的錯(cuò)誤。實(shí)際上從學(xué)習(xí)語(yǔ)言的長(zhǎng)久角度來(lái)說(shuō)，只有學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)慣，才有助于其語(yǔ)言學(xué)習(xí)的長(zhǎng)久發(fā)展，往往對(duì)于很多語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，之所以語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果不好，就是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言伊始就沒(méi)有養(yǎng)成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的正確習(xí)慣。

(二)注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)的應(yīng)用能力

語(yǔ)言學(xué)習(xí)從來(lái)不是一種靜態(tài)方面的語(yǔ)言學(xué)習(xí)而是深刻地建立在一種語(yǔ)言應(yīng)用的基礎(chǔ)上的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言從其產(chǎn)生之初就天然地具有應(yīng)用的本性。從語(yǔ)言學(xué)上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言之所以產(chǎn)生就是為了保證人們的正常的生活，為了讓人們能夠更加了解以及解決生活中存在的實(shí)際問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，澳大利亞的中小學(xué)漢語(yǔ)教育就是從其語(yǔ)言學(xué)習(xí)的開(kāi)始階段就注重對(duì)學(xué)生灌輸這種語(yǔ)言應(yīng)用的思想，語(yǔ)言實(shí)際上只有能夠在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)其服務(wù)人們生活的目的。往往來(lái)說(shuō)，一種語(yǔ)言的應(yīng)用范圍以及便利程度才是真正考察與檢驗(yàn)這種語(yǔ)言的社會(huì)效用的真正手段。在澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育階段，學(xué)生總是以其語(yǔ)言的應(yīng)用為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，同時(shí)在澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育中，實(shí)際上也形成了教師在課堂中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)應(yīng)用能力以及提高學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力的局面。必須認(rèn)為，任何一種漢語(yǔ)應(yīng)用能力的提高都是教學(xué)的進(jìn)步，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的展示。語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言只有在逐漸運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中才能真正體會(huì)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，也才能在這種興趣的逐漸引導(dǎo)之下，形成對(duì)于某種語(yǔ)言的興趣。

(三)注重培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣是指，學(xué)生在學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的過(guò)程中，能夠依靠自己對(duì)這門(mén)語(yǔ)言的興趣來(lái)進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。往往來(lái)說(shuō)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有真正培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣才能從根本上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本目的。從一定程度上來(lái)說(shuō)，在澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中就特別注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的逐漸培育。首先，澳大利亞的中小學(xué)漢語(yǔ)教育是建立在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。引導(dǎo)，在教育學(xué)上本身就具有一定的理論意義，指的是教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中能夠基于一種對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)天賦以及學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)狀態(tài)而進(jìn)行的一種有效的引領(lǐng)的作用。其次，能夠讓學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)言只有在實(shí)踐中才能逐步培育其應(yīng)用能力，由于語(yǔ)言又是一種必須在實(shí)踐中應(yīng)用的產(chǎn)物，所以，語(yǔ)言也只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，其實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣也就自然而然地蘊(yùn)藏在對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程中。最后，注重培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。探索能力是指學(xué)生能夠基于其學(xué)習(xí)興趣以及求知欲望根據(jù)自己語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力來(lái)探索其語(yǔ)言學(xué)習(xí)的困難所在。從一定程度上來(lái)說(shuō)，澳大利亞中小學(xué)的漢語(yǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)探索能力方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。

二、澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育存在的主要問(wèn)題

(一)課堂互動(dòng)的效果不佳

在教育學(xué)上來(lái)說(shuō)，課堂互動(dòng)包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是師生之間的互動(dòng)，二是學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。從第一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，澳大利亞的中小學(xué)漢語(yǔ)教育基本上是教師主導(dǎo)學(xué)生教學(xué)，沒(méi)有形成一定的師生互動(dòng)的教學(xué)模式，往往來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，師生之間的互動(dòng)是必須的又是絕對(duì)不可缺少的。實(shí)際上只有在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間形成良好的互動(dòng)關(guān)系，教師才能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及學(xué)生才能更好地知道教師的教學(xué)風(fēng)格。教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中往往來(lái)說(shuō)，形成了比較固定的教學(xué)風(fēng)格，這種教學(xué)風(fēng)格對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，往往是必須了解和認(rèn)知的。由于澳大利亞的中小學(xué)漢語(yǔ)教育缺乏師生互動(dòng)，也就當(dāng)然地缺乏師生互動(dòng)所帶來(lái)的良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。從第二個(gè)方面來(lái)說(shuō)，澳大利亞缺乏學(xué)生與學(xué)生之間的良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)互動(dòng)，學(xué)生與學(xué)生之間的良好的互動(dòng)，其好處可以認(rèn)為是非常多的，首先學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)，以及學(xué)生與學(xué)生之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這就是說(shuō)，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，缺乏學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，從根本上來(lái)說(shuō)，也就不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間的有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)溝通，從而阻礙學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

(二)對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)文化的傳授較少

實(shí)際上就語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)質(zhì)而言，任何語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際上就是一種文化教學(xué)。亦即只有學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，逐步學(xué)習(xí)語(yǔ)言內(nèi)部的文化知識(shí)才能逐步實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的。只單純學(xué)習(xí)語(yǔ)言而不注重語(yǔ)言背后的文化因素，常常是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果不好的重要原因。從很大程度上來(lái)說(shuō)，只有把漢語(yǔ)背后的文化因素學(xué)到，才能真正理解漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的真諦。首先，在澳大利亞漢語(yǔ)教學(xué)中，教師在很多情況下，只是單純教授學(xué)生語(yǔ)法以及語(yǔ)言的基本應(yīng)用的問(wèn)題。而實(shí)際上，作為語(yǔ)言研究者，我們必須認(rèn)識(shí)到，只有我們真正地把語(yǔ)法背后的文化因素學(xué)到才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，也就實(shí)際上真正學(xué)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真諦。教師缺乏漢語(yǔ)的一種文化教學(xué)實(shí)際上就是缺乏一種有力的文化論證來(lái)真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教師缺乏語(yǔ)言文化教學(xué)就是缺乏讓學(xué)生把握語(yǔ)言學(xué)習(xí)以及語(yǔ)言教學(xué)的真諦。教師只有在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生真正把握住語(yǔ)言背后的文化因素，才能真正讓學(xué)生掌握住語(yǔ)言之所以發(fā)生的根本原因，這是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正目的。

(三)對(duì)漢語(yǔ)同義詞的辨析教學(xué)欠缺

漢語(yǔ)同義詞是指，某一個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)言在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，出現(xiàn)與之意思相近或者相同的詞語(yǔ)。實(shí)際上對(duì)于任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)講，最難學(xué)習(xí)的就是相近或者相似的語(yǔ)言中的詞語(yǔ)，任何語(yǔ)言只要出現(xiàn)一些意思相似或者雷同的情況，那么對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，就可能意味著語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙。首先，在澳大利亞的中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)中普遍地存在著忽視對(duì)同義詞的講解的現(xiàn)象，換言之，在澳大利亞真實(shí)的漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師往往忽略了對(duì)于同義詞的講解。往往來(lái)說(shuō)，在漢語(yǔ)之中，同義詞占據(jù)了相當(dāng)大的比例。在實(shí)際的漢語(yǔ)表達(dá)中，實(shí)際上，同義詞已經(jīng)成為了人們不可回避的一個(gè)現(xiàn)象，而正是教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不注重學(xué)生對(duì)于同義詞的理解，就造成了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的瓶頸。其次，學(xué)生理解漢語(yǔ)同義詞的過(guò)程也是一種語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際上在漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)的同義詞一直起著很大的推動(dòng)作用，同義詞在解釋事物的過(guò)程中，往往起著推動(dòng)語(yǔ)言表達(dá)多樣性、豐富語(yǔ)言表達(dá)形式以及豐富語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)涵的作用，所以，教師只有在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，把漢語(yǔ)同義詞向?qū)W生進(jìn)行進(jìn)一步的解釋以及進(jìn)一步的擴(kuò)充，實(shí)際上就是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。最后，同義詞是學(xué)生理解漢語(yǔ)文化的重要通道，從很大程度上來(lái)說(shuō)，了解漢語(yǔ)中的同義詞現(xiàn)象也是學(xué)生了解漢語(yǔ)文化的重要方面，沒(méi)有學(xué)生對(duì)于同義詞的理解與認(rèn)知實(shí)際上也就沒(méi)有學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)。

三、澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育發(fā)展對(duì)策

(一)增強(qiáng)課堂活動(dòng)效果

課堂活動(dòng)效果，是指澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育中，教師能夠依據(jù)學(xué)生以及漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，以達(dá)到增強(qiáng)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效果的目的。首先，教師與學(xué)生之間應(yīng)該建立起一種平等的關(guān)系，在師生課堂互動(dòng)的過(guò)程中，教師要切實(shí)保證學(xué)生學(xué)習(xí)的平等性，正確對(duì)待學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤之處，不能以自己的一家之言來(lái)概括整個(gè)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程以及目的。要和學(xué)生在課堂上實(shí)現(xiàn)一種平等交流以及平等對(duì)話協(xié)商的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)制。其次，學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)應(yīng)該抱有一種互相學(xué)習(xí)以及互相促進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)習(xí)態(tài)度，只有建立在這樣的公平以及溝通的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)過(guò)程才是有效的學(xué)生互動(dòng)過(guò)程。但是必須指出教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須注重其正確的引導(dǎo)作用，任何形式下的課堂互動(dòng)實(shí)際上都是教師的正確引導(dǎo)下的課堂互動(dòng)。

(二)注重漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透

前已述及，任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上都是一種文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，只有把語(yǔ)言學(xué)習(xí)的背后的文化學(xué)習(xí)過(guò)程真正掌握住，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正目的。在澳大利亞當(dāng)前中小學(xué)漢語(yǔ)教育的過(guò)程中，缺乏一種把語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一種文化學(xué)習(xí)的教育過(guò)程。首選，在澳大利亞中小學(xué)教育過(guò)程中，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的意識(shí)，只有學(xué)生擁有這種文化學(xué)習(xí)意識(shí)才能從根本上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，任何缺乏文化學(xué)習(xí)意識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)都是一種純粹的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，也就是一種缺乏文化以及語(yǔ)言應(yīng)用能力的學(xué)習(xí)。其次，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣就必須把漢語(yǔ)文化的傳播作為其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要手段。從一定程度上來(lái)說(shuō)，學(xué)生只有樹(shù)立起對(duì)于漢語(yǔ)文化的興趣實(shí)際上也就有了對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。把漢語(yǔ)背后的文化系統(tǒng)地傳達(dá)給學(xué)生以及讓學(xué)生更好地了解漢語(yǔ)文化實(shí)際上是任何教師不可推卸的責(zé)任，也是其必須完成的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生只有在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的。最后，教師要運(yùn)用多種形式的文化教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)的目的。對(duì)于澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)生正處于較小的年齡階段，而較小的年齡階段就決定了學(xué)生只有在不斷豐富其教學(xué)形式的過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的。任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)如果僅僅以一種單一的文化教學(xué)形式來(lái)進(jìn)行，就不能達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)以及語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的目的。

(三)注重講解漢語(yǔ)同義詞

教師在實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程中，要把漢語(yǔ)同義詞的講解放在重要的位置上，這是因?yàn)槿魏吻闆r下，漢語(yǔ)同義詞都是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)以及漢語(yǔ)教學(xué)的重中之重，正是因?yàn)橛辛藵h語(yǔ)同義詞才使得漢語(yǔ)的表達(dá)形式豐富多彩，也才使得漢語(yǔ)的內(nèi)涵更加豐富。首先，教師要把漢語(yǔ)同義詞背后的文化因素講給學(xué)生。也就是說(shuō)，教師要讓學(xué)生從根本上明白漢語(yǔ)同義詞產(chǎn)生的文化根源，只有學(xué)生從根本上明白了漢語(yǔ)同義詞的真正的文化差異，那么學(xué)生也就自然而然地理解漢語(yǔ)文化了。其次，教師要注重漢語(yǔ)同義詞的多層含義。因?yàn)樵跐h語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，漢語(yǔ)同義詞往往具有不同的，甚至多重的含義，讓學(xué)生徹底了解這些詞的含義實(shí)際上就是讓學(xué)生了解漢語(yǔ)文化的過(guò)程，同時(shí)向?qū)W生講解漢語(yǔ)同義詞的含義的過(guò)程，也是學(xué)生了解漢語(yǔ)文化的必經(jīng)階段。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于澳大利亞的中小學(xué)漢語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，必須立足于澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育的現(xiàn)狀，具體分析澳大利亞漢語(yǔ)教學(xué)存在的重要問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)對(duì)澳大利亞中小學(xué)漢語(yǔ)教育的應(yīng)對(duì)策略。同時(shí)必須注意到，任何語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際上都是一種文化教學(xué)，要注重向?qū)W生講解漢語(yǔ)文化的教學(xué)方法，使學(xué)生真正樹(shù)立起語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的概念，是澳大利亞中小學(xué)教育發(fā)展的必由之路。

[1]張建民.文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)中的作用[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版)，2015(6).

[2]陳穎.面向漢語(yǔ)國(guó)際教育的修辭學(xué)教學(xué)改革芻議[J].安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(12).

[3]于萌，郭薇.漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化沖突與解決策略[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(6).

孫瑤(1994-)，女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科在讀。

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