民族與詩歌的守護(hù)者
——俄羅斯民族風(fēng)格聲樂作曲家斯維里多夫聲樂創(chuàng)作特色

孫 波

（烏克蘭哈爾科夫國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，烏克蘭 哈爾科夫 61000）

民族與詩歌的守護(hù)者
——俄羅斯民族風(fēng)格聲樂作曲家斯維里多夫聲樂創(chuàng)作特色

孫 波

（烏克蘭哈爾科夫國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，烏克蘭 哈爾科夫 61000）

本文主要研究俄羅斯民族風(fēng)格的聲樂作曲家斯維里多夫的聲樂題材風(fēng)格，并結(jié)合著名歌手亞歷山大 ·維杰爾尼可維、 葉琳娜·奧布拉茲佐娃、德米特里·何沃洛斯多夫斯克對(duì)斯維里多夫室內(nèi)聲樂套曲（普希金詩歌“六種浪漫”，亞歷山大 波洛克詩歌“彼得堡之歌”，葉賽寧詩歌“遠(yuǎn)去的羅斯”）的演繹研究經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出斯維里多夫的聲樂的創(chuàng)作特色。

俄羅斯民族；聲樂作曲家；斯維里多夫

21世紀(jì)的聲樂藝術(shù)作品有多種體裁﹑及伴奏風(fēng)格，比如“傳統(tǒng)民歌”﹑“學(xué)院派聲樂作品”及舞臺(tái)和爵士（流行歌曲）聲樂作品。在全球化以及西方和美國(guó)代用文化的背景下，在展現(xiàn)卓越聲音以及旋律美等價(jià)值方面很少有中國(guó)歌手被公認(rèn)為是留下經(jīng)久不衰音樂遺產(chǎn)的天才。

格奧爾吉·瓦西里耶維奇·斯維里多夫就是少數(shù)天才之一。2016年年末世界音樂社會(huì)為斯維里多夫慶祝了100歲誕辰。在這位20世紀(jì)偉大的俄羅斯作曲家的故鄉(xiāng)-庫爾斯克舉行了紀(jì)念會(huì)，建造了紀(jì)念碑。在哈里科夫（烏克蘭）也像在俄羅斯其他城市（莫斯科，圣彼得堡）一樣由哈里科夫伊萬·科特里亞列夫斯基民族音樂大學(xué)的大學(xué)生和研究生（其中包括來自中國(guó)的大學(xué)生和研究生）舉行了大師作品系列音樂會(huì)。

在俄羅斯音樂學(xué)里仍然沒有就斯維里多夫?qū)?0世紀(jì)室內(nèi)聲樂體裁詩集的貢獻(xiàn)做出全面以及多層次的評(píng)價(jià)。斯維里多夫的外甥，他的藝術(shù)理論繼承人，亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·別洛年科教授帶領(lǐng)斯維里多夫基金會(huì)投入大量精力推廣他的美妙音樂。特別期待自己能完成斯維里多夫一直未發(fā)表的“游子歌”套曲，該套曲是他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代根據(jù)古中國(guó)詩人的詩集改編的。如果哪個(gè)中國(guó)歌手能第一個(gè)成功地演唱斯維里多夫受中國(guó)傳統(tǒng)詩歌啟發(fā)而創(chuàng)作的作品——那么毫無疑問，對(duì)于任何一個(gè)歌手來說將是創(chuàng)造性的成功。

眾所周知，音樂的聲樂屬性是以歌唱即發(fā)聲方式的音色為依據(jù)的.對(duì)此莫斯科柴可夫斯基·謝爾蓋·斯克列勃科夫音樂學(xué)院的教授在《音樂風(fēng)格藝術(shù)原則》一書中所述的規(guī)律是很有代表性的。在論述歐洲音樂非宗教分支的體裁根源作用時(shí)學(xué)者將歌唱風(fēng)格或詠敘調(diào)聲樂作為最上層的起源。歌唱藝術(shù)對(duì)于確認(rèn)是歌劇還是美聲唱法（bel canto）是首要的。歌唱藝術(shù)體現(xiàn)了歐洲人對(duì)美的理解，并且很容易通過辨音力區(qū)分出來：即呼吸寬度，長(zhǎng)句，有特色的反向進(jìn)行的逐步增高的聲音跳躍（純五度，大小六度，八度音，少見的小七度）。這樣的旋律因素主要是心理感受；在旋律基礎(chǔ)上的波形（帶有“黃金分割”點(diǎn)），不管是對(duì)于17—18世紀(jì)意大利古老的詠嘆調(diào)，還是19世紀(jì)新體裁的浪漫主義——室內(nèi)聲樂作品套曲都是典型的。特別是，德國(guó)作曲家弗蘭茨﹑ 舒伯特﹑ 羅伯特﹑ 舒曼及他們的繼承人，音樂抒情詩的創(chuàng)建者在Lied體裁上創(chuàng)建了新的人物形式——男人（女人），歌頌在善良本質(zhì)下愛情的變化無常。這是歐洲音樂和詩歌繁華時(shí)代。

可以確認(rèn)的是，斯維里多夫在20世紀(jì)下半段新的社會(huì)文化條件下繼承了舒伯特的聲樂抒情曲路線，并憑借天才對(duì)音樂嗅覺，詩歌閱讀深刻性，旋律天賦，純潔及真誠的感情，詩歌和音樂曲調(diào)一致性的結(jié)合成為了《非舒伯特流派》。（在這個(gè)時(shí)期作曲家一直忙于尋找新的前衛(wèi)的樂譜技巧或者大型交響樂形式）。

在俄羅斯音樂小學(xué)記載了旋律因素與17—18世紀(jì)的民族傳統(tǒng)的淵源。斯維里多夫——偉大的俄羅斯民間聲樂文化及穆索爾斯基，拉赫曼尼諾夫的古典傳統(tǒng)文化的繼承人就是在這里讀書，他將民間聲樂及古典傳統(tǒng)與從遠(yuǎn)古時(shí)代拜占庭宗教曲調(diào)里找的發(fā)音及旋律進(jìn)行結(jié)合。后來作曲家受到了19世紀(jì)擁有抒情歌曲的城市文化的影響：日常的（“多霧的早晨”），愛情的（“哎呦，親愛的”），粗獷的（“黑色的眼睛”）。他們的不同就是社會(huì)體裁的不同：如果曲調(diào)與過去的音樂文化的根系（國(guó)家形象，環(huán)境，人們，文化）有關(guān)，那么浪漫曲調(diào)首先見證了民族聲樂文化的歷史變更：從民間口頭 創(chuàng)作，家庭傳統(tǒng)到歌頌城市，更大眾化的，動(dòng)態(tài)的及真實(shí)的社會(huì)能量。根據(jù)米哈伊爾·巴赫金說法，提及的這些傳統(tǒng)以潛在（隱藏）方式在《文化的歷史記憶》一書里保存下來。20世紀(jì)下半段作曲家格奧爾吉·瓦西里耶維奇·斯維里多夫與學(xué)者肖斯塔科維奇復(fù)興了這些傳統(tǒng)，并且以各自的方式將之轉(zhuǎn)換成音樂里反映世界旋律危機(jī)的剖面圖。

當(dāng)然，斯維里多夫——是一位和國(guó)家﹑人民一起經(jīng)歷20世紀(jì)大災(zāi)難的蘇聯(lián)時(shí)期的作曲家：從1941-1945年革命及戰(zhàn)爭(zhēng)-至蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的改制與解體。同時(shí)確實(shí)他有著歷史主義思想及時(shí)代感 （時(shí)代氣息）——這是格奧爾吉·斯維里多夫風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)是通過將他用“20世紀(jì)詞典”的聲調(diào)創(chuàng)作的作品融入進(jìn)音樂風(fēng)格學(xué)里獲得。作曲家的和聲風(fēng)格主要取決于民間創(chuàng)作源泉 （三弦，節(jié)拍的可變性，調(diào)式性，日常教會(huì)曲調(diào)的音列）。對(duì)家鄉(xiāng)，俄羅斯大地的感情，為人類的擔(dān)憂及對(duì) 民間精神力量的歌頌 （ 通過他的詩歌創(chuàng)作）——這些藝術(shù)家個(gè)人特點(diǎn)能使馬上區(qū)分出他在20世界音樂學(xué)里的準(zhǔn)確的聲音畫布，按下列“斯維里多夫”標(biāo)記：

旋律的節(jié)奏彈性，旋律重復(fù)的魅力；

不同結(jié)構(gòu)聲部里的大量的固定音響， 創(chuàng)建了緊張積極的節(jié)拍旋律；

調(diào)式特色及豐富性，因?yàn)楸M可能用民間音樂﹑甚至是兩三種不同調(diào)試結(jié)構(gòu)來拓展大調(diào)和小調(diào)；

和弦垂線的和聲（依靠四度“添加”入三音結(jié)構(gòu))；

主題音樂的聲音特色，《充填》了樂器（鐘，長(zhǎng)笛，豎琴，打擊樂器 ）的音色，以及他們?cè)阡撉僦械姆略煲羯?，用于描繪周圍生活細(xì)節(jié)或反映抒情主人公心理經(jīng)歷。

斯維里多夫創(chuàng)建了獨(dú)一無二的曲調(diào)風(fēng)格，其曲調(diào)優(yōu)勢(shì)在于依靠一系列提及的風(fēng)格原則（調(diào)式-旋律，和聲及結(jié)構(gòu)的一致性）。曲詞（邏各斯）控制著旋律。詩體詞既是音符的基礎(chǔ)，也是分節(jié)形式形成的因素 （句法，調(diào)式-旋律“模板”，分節(jié)形式由詩詞韻律派生出來）。 總之，聲樂風(fēng)格由旋律-體裁的演化展現(xiàn)：從民間雛形”庫爾斯克之歌“經(jīng)過樂器交響樂（“暴風(fēng)雪”）唱音，擁有不同的聲樂“雜種”（敘事曲，戲劇作品）- 到創(chuàng)建室內(nèi)聲樂（波洛克詩歌改編的“彼得堡”套曲）及合唱樂（圣歌和禱文）的原創(chuàng)杰作。

這樣，斯維里多夫曲詞及旋律一致的曲調(diào)描繪了20世紀(jì)人們精神與心靈的美麗及美好﹑但有時(shí)是悲慘的生活經(jīng)歷。所以為了理解斯維里多夫的作品及作品一貫“風(fēng)格”重要的是不僅研究?jī)?nèi)在的音樂規(guī)則，還要研究與俄羅斯詩人阿列克謝·普希金， 亞歷山大·波洛克，弗拉基米爾·馬雅可夫斯基的藝術(shù)思維心理有關(guān)的創(chuàng)作規(guī)則。音樂形式比詩歌多。音樂飽含許多思想和意義，并且隨著每一代新的聽眾而增多。

摘自于獨(dú)唱教研組副教授娜達(dá)莉亞·奧列格芙娜·格瓦魯和娜的訪談中：“鋼琴伴奏者和教師都認(rèn)為中國(guó)的歌手有很強(qiáng)的洞察力及有能力通過完成旋律快速“適應(yīng)”音樂形式。重要的不是集中研究18-19世紀(jì)意大利歌劇古典作品，而且積極掌握現(xiàn)代音調(diào)。風(fēng)格多樣性的室內(nèi)聲樂體裁在這方面提供了幫助。在斯維里多夫的音樂，甚至在拉赫曼尼諾夫，肖斯塔科維奇的音樂里都住著人類自由的靈魂，這類人面對(duì)戲劇性碰撞仍繼續(xù)熱愛生活。這對(duì)于拓寬歌唱意識(shí)及充實(shí)音準(zhǔn)思維，自由使用歌唱設(shè)備是非常好的材料?！?/p>

音調(diào)（樂譜的最小單位）對(duì)于了解其他語言非常重要。音調(diào)——這是以音樂了解世界﹑思維的聽覺上的產(chǎn)物（波恩菲利德的說法）。通過聲樂創(chuàng)作展現(xiàn)其他民族的心靈心理學(xué)規(guī)則，研究他民族歷史和文化。

這樣我們就必須理解一個(gè)重要的概念——“世界形象”，這對(duì)于一個(gè)在20世紀(jì)全球化條件下開展工作的歌手來說是必須的。音樂創(chuàng)作中的這個(gè)概念與展現(xiàn)作品詩意內(nèi)容的詞緊密相連， 該作品是作曲家受讀過的書或經(jīng)歷過事物的影響而創(chuàng)作。作曲家對(duì)樂譜的態(tài)度展現(xiàn)了音樂形象。

“世界形象”的概念是對(duì)音樂作品思想的哲學(xué)性總結(jié)。為什么音樂家，歌唱家和老師需要它？首先，為了找到理解作者作品的“字母”。對(duì)于“他人的”音調(diào)的敏感度反映了他的內(nèi)心對(duì)精神世界和與文化世界的適應(yīng)能力。為了使歌手正確的表演作曲家的風(fēng)格，在自身里感受作曲家的經(jīng)歷花費(fèi)，繼而在自己的演奏里呈現(xiàn)給那些通過歌手理解音樂屬性及其作者的觀眾。

每一個(gè)作曲家都有最接近他靈魂的演繹者（例如，出色的演員瑪利亞·奧列妮娜·達(dá)克里克伊姆很好地完成了穆索爾斯基的聲樂作品）。對(duì)于斯維里多夫來說，就是亞歷山大·維杰爾尼可維，葉琳娜·奧布拉茲佐娃——偉大的聲樂藝術(shù)大師，許多作品的演繹者。兩位大師回憶了自己與偉大音樂學(xué)家交流……有一次，在作曲家那做客，奧布拉茲佐娃問，按照他的理解，穆索爾斯基的“死亡之歌與舞”的演繹秘訣在哪？斯維里多夫說出了自己對(duì)于藝術(shù)的理解：每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)時(shí)期都有自己的語言及自己的講說方式。作曲家在自己的音樂中留下了自己時(shí)期的語言……歌手是用不同于自己時(shí)代的語言在演繹。例如，沙烈斌…… 在藝術(shù)中有多種復(fù)本，然而此類讀物很少有個(gè)性。

歌手亞歷山大 維杰爾尼可維這樣寫：為什么我唱斯維里多夫的作品？因?yàn)樗囊魳贩衔业睦硐?，符合我?duì)藝術(shù)的理解...就好像，時(shí)代本身沒有帶來什么新鮮的東西，但是在斯維里多夫的音樂里我找了這種新鮮的東西》。目前斯維里多夫作品的普及性及對(duì)觀眾的影響力見證了斯維里多夫風(fēng)格音調(diào)的現(xiàn)實(shí)意義。（例如，普希小說《暴風(fēng)雪》改編的中故事片里音樂旋律或者浪漫曲調(diào)“我的瑪麗塔納”就是大眾化的）。維杰爾尼可維描寫了自己在倫敦大音樂廳（1972）演奏“熱情清唱?jiǎng)　睍r(shí)的印象。在演奏時(shí)觀眾站起來了。報(bào)紙報(bào)道，從歌唱韓德爾的清唱?jiǎng)￠_始（18世紀(jì)上半段），英國(guó)人并不記得這種強(qiáng)大音樂[4]。

結(jié)論

斯維里多夫在自己的聲樂創(chuàng)作中綜合了20世紀(jì)俄羅斯文化音樂歷史的兩個(gè)風(fēng)格：過去的——展現(xiàn)古代民間禮儀的（“伊萬·古巴拉的夜晚”，”紀(jì)念謝爾蓋· 葉賽寧的詩”的第5部分），展現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)且富有詩意的生活（“庫爾斯克之歌”，“遠(yuǎn)去的羅斯”，“乳狀山丘”第8 部分）。作曲家創(chuàng)造了20世紀(jì)俄羅斯最好的現(xiàn)代音樂神話之一：他的主人公——一個(gè) 為世界所發(fā)生的不公的及反人類（戰(zhàn)爭(zhēng)）的一切感到擔(dān)憂的同齡人。

斯維里多夫作品里的聲樂音調(diào)_像生物界一樣，本能的與語言聯(lián)系，總是存在心里，存在冷靜﹑快樂及健康的生活理念里。歌唱，像愛情一樣，反映了藝術(shù)家與世界的關(guān)系。俄羅斯文學(xué)在本質(zhì)上與宗教音樂文化﹑東正教的世界觀緊密聯(lián)系。大量普通觀眾和德高望重的音樂評(píng)論人的反饋見證了來源于此的人們深深的團(tuán)結(jié)感，生活的快樂感。這項(xiàng)偉大的使命是聲樂作品演唱者的責(zé)任！

格奧爾吉·斯維里多夫音樂里濃濃的真實(shí)感被賦予在富有詩意的詞，鮮明的語調(diào)里，音樂學(xué)家麥杜什夫斯克將對(duì)新生代歌手的現(xiàn)實(shí)意義定義為專有名詞《精神現(xiàn)實(shí)主義》。和作曲家一起就“彼得堡”聲樂套曲演奏進(jìn)行潤(rùn)色的德米特里· 和瓦拉斯多夫斯基正是這樣演唱斯維里多夫的作品。

[1]斯克列布科夫.音樂風(fēng)格藝術(shù)原則[J].音樂,1974:347

[2]舍伊科葉琳娜奧布拉茲佐娃.旅途日記.對(duì)話[J].藝術(shù),1994

J605

A

孫波，湖南城市學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，烏克蘭哈爾科夫國(guó)立藝術(shù)大學(xué)博士。