獨(dú)管吹出萬般情

● 李樹華 文圖

獨(dú)管吹出萬般情

● 李樹華 文圖

責(zé)任編輯：左家琦

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“這喇叭聲，一聽就有我們賓川漢子豪爽的味道……”這是本地人對(duì)嗩吶吹奏傳承人楊益林的評(píng)價(jià)。今年42歲的楊益林，1974年2月出生于賓川縣平川鎮(zhèn)盤谷村委會(huì)一個(gè)叫安石橋的小村子里，是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾膯顓却底鄠鞒腥?。于是，在一個(gè)初冬的下午，我來到安石橋村，采訪2014年獲得云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號(hào)的楊益林。

嗩吶情

“李老師，其實(shí)全國(guó)各地的嗩吶基本上都是一樣的，區(qū)別只在于吹奏腔調(diào)的不同?！币贿M(jìn)門，楊益林就迎上來對(duì)我說，看得出來，這是一個(gè)心直口快的賓川漢子。

俗稱“喇叭”的嗩吶，是一種在我國(guó)各地廣泛流傳的民間樂器，它發(fā)音高亢、嘹亮，在民間歌會(huì)、樂班和地方曲藝伴奏、民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏中被廣為應(yīng)用，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器。

據(jù)楊益林介紹，他從13歲就開始學(xué)吹嗩吶，至今已快有30年了，師傅是當(dāng)時(shí)本村吹嗩吶的老把式張洪義。因?yàn)閺男釔邸⑽蛐愿哂智趯W(xué)苦練，幾年功夫，楊益林就成了方圓幾十里的吹奏好手。為了盡快吸收那些嗩吶吹奏老藝人的技藝，有一段時(shí)間，楊益林甚至騎著自行車，提著錄音機(jī)，挨村去拜訪全縣吹嗩吶的那些老藝人，把他們的吹奏錄下來，然后回去記譜。在許多紅白喜事場(chǎng)所，人們總能看到楊益林專注的身影。天長(zhǎng)日久，楊益林收集到了不少嗩吶的老曲牌。

談到這段經(jīng)歷，楊益林感嘆地說“其實(shí)，過去的老藝人還有封建思想，怕自己的手藝被別人學(xué)了去，沒有飯吃。有幾次，我就自己先吹一段，老藝人見我吹得好，就有遇到知音的感覺，才肯和我切磋技藝。所以我是一個(gè)不受歡迎的人，往往只能偷偷摸摸地去錄音，想不到我在無意中搶救了許多老曲牌。 ”

平川鎮(zhèn)位于大理州賓川縣東北部，素為賓川東部二鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)、信息中心和交通樞紐，是一個(gè)人杰地靈、文化燦爛的千年古鎮(zhèn)。掩映在云嶺高原深處的平川，在3800多年前就有人類繁衍生息，這里有新石器遺址、孟獲洞穴居洞群、元明清時(shí)期的火罐葬群等歷史遺跡，有車烏么古城遺址、新城、觀音寺、文昌宮等明清建筑，有壽泉、百年古咖啡林等自然景觀，有民國(guó)時(shí)期的紀(jì)念建筑楊氏宗祠及名人題刻，豐富的歷史文物古跡熠熠生輝。

千百年來，平川的民族民間文化、宗教文化和外來文化相互交融，相互滲透，共同創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨(dú)特的地方民族文化。古代的孟獲、鄒應(yīng)龍、杜文秀、楊榮；近代的楊嘉棟、楊玉林、丁懷謹(jǐn)、楊希閔、楊如軒、楊復(fù)光、李正芳、楊琇；還有楊履坤、高洪策、陳汝坤、高格、楊履中等現(xiàn)代歷史人物，在這塊土地上演繹了燦爛的歷史，推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展。特別是民國(guó)要人蔣中正、于右任、陳榮昌、吳佩孚、蔡元培、章炳麟及胡漢民、李根源、袁嘉谷、朱培德等一大批政界、軍界要員和海內(nèi)外文化名流為楊氏宗祠題寫的歌、詩(shī)、詞、聯(lián)、刊刻，碑文、匾額，具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，為平川這個(gè)“翰墨之地”、“文化之鄉(xiāng)”增添了絢麗的色彩。從小就受益于平川傳統(tǒng)歷史文化熏陶的楊益林，眼看著一些嗩吶古曲牌有的失傳，有的已經(jīng)不是原汁原味，覺得自己有義務(wù)扛起傳承這門藝術(shù)的擔(dān)子。

“楊師傅，你是怎么喜歡上吹嗩吶這一行的？”這是我對(duì)自己的每一個(gè)采訪對(duì)象都會(huì)問的職業(yè)用語。

“這個(gè)嘛，主要還是我自己喜歡?！睏钜媪中Σ[瞇地回答我。

“那么，在你們家的上一輩人中一定有吹嗩吶的？”我繼續(xù)問他。

“沒有沒有……”楊益林立刻否認(rèn)了我的問題。

“哦……這個(gè)我就奇怪了，因?yàn)閾?jù)我所知，許多傳承人的技藝都是靠一代又一代的人口傳心授傳承下來的?！?/p>

“是的是的。我也不知道為什么，我讀書只讀到初中一年級(jí)就沒有讀了，有一天，我偶然看見村子里有一家人辦客，那家人的院子里傳出來的嗩吶聲一下子就吸引了我，記得當(dāng)時(shí)我就暗暗在心里下了決心，這輩子我一定要做一個(gè)吹嗩吶的高手?！?/p>

“后來呢？ ”

“后來么，只要是我們村子里的張洪義吹，我就一次不漏地去學(xué)。說起來也好笑，為了不讓人笑話，當(dāng)時(shí)我還自己偷偷地找了一個(gè)小竹筒，在上面鉆了 8個(gè)孔，做了一個(gè)簡(jiǎn)單的小嗩吶，每天在家里學(xué)著吹。 ”

“那時(shí)你有多大年紀(jì)？”

“12……”

“12歲……”我吃驚地打斷了楊益林的話。

“是的。12歲，李老師，我覺得這沒有什么，其實(shí)我在家里學(xué)著吹了一年多以后，在13歲那年就開始上舞臺(tái)表演了。”

“哦，真不簡(jiǎn)單。”我在心里想到，也許楊益林天生就有吹嗩吶的天賦。因?yàn)槲覐膩砭筒环裾J(rèn)天賦的存在。

為喜歡一門技藝，竟然用了幾十年的心思去學(xué)習(xí)，我知道這是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人具有的共同點(diǎn)，楊益林也不例外。

從1989年開始，楊益林就不斷出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐奈枧_(tái)上，出現(xiàn)在平川老百姓紅白喜事婚喪嫁娶的場(chǎng)所，這也讓他慢慢地有了些名氣。1990年，平川文化站推薦楊益林參加了縣上組織的農(nóng)村文藝匯演，楊益林得了個(gè)特等獎(jiǎng)，這讓周圍四鄉(xiāng)八里的人開始對(duì)他刮目相看。

“那次你上臺(tái)表演的是什么曲調(diào)？還記得嗎？”

“當(dāng)然記得，我一輩子都不會(huì)忘記。是《獅子調(diào)》?！睏钜媪纸又f：“其實(shí)，1990年那次也是很偶然，按照我們地方上的風(fēng)俗習(xí)慣，嗩吶在平常是不能隨意吹奏的，更不可能到舞臺(tái)上去表演，所以在1990年以前，在我們平川舞臺(tái)上，根本就不可能有嗩吶的影子。”

“哦，還有這樣的事情。這個(gè)過去我倒是從來沒有聽說過。”我有些奇怪地說。

楊益林告訴我說，平川的老百姓逢年過節(jié)最喜歡表演傳統(tǒng)的曲目“獅鶴舞”，1990年那一次，他和往常一樣，正在為“獅鶴舞”伴舞，文化館的人突然在現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)名，說現(xiàn)場(chǎng)有群眾要聽平川嗩吶曲，要他馬上表演一曲《獅子調(diào)》，楊益林毫不猶豫地上臺(tái)表演了一曲原汁原味的平川嗩吶 《獅子調(diào)》，從那以后，許多人都知道了《獅子調(diào)》。近30年來，楊益林自己也不知道表演了多少次《獅子調(diào)》。

歲末的云嶺大地，麥苗青青，在有著上千年歷史的平川街上，一家茶樓處傳來陣陣嗩吶聲，在人們的掌聲中，楊益林仰起頭，吹奏起他自己創(chuàng)作的作品《說平川》。聲音直上云霄，感人肺腑，打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的游人。甚至連周圍樹上嘰嘰喳喳的鳥兒似乎也沉醉其中，不再出聲。這樣的場(chǎng)景經(jīng)常出現(xiàn)在平川的大街小巷，出現(xiàn)在老百姓家的院子里。

歷史久遠(yuǎn)的嗩吶藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中形成了自己的基本特征。在中國(guó)民間，只要有娶媳嫁女、喪葬祭奠、鄉(xiāng)村廟會(huì)、節(jié)慶典禮、新居喬遷、賀壽掃木、給嬰兒過滿月等民間活動(dòng)，幾乎都少不了嗩吶助興，表現(xiàn)出了習(xí)俗需求的廣泛性特征。在大理地區(qū)紅白事的 “接客請(qǐng)客送客”、“娶媳婦”、“迎春”、“拜壽”、“請(qǐng)靈”、“出門”、“家祭”等繁雜的禮儀活動(dòng)程序中，總是樂手在前，鼓樂起，嗩吶奏，構(gòu)成了民俗禮儀中的引領(lǐng)性特征。

在平川嗩吶曲牌中，上下重疊式、一部式和各種自由式的循環(huán)體、多段體、和聯(lián)曲體，符合中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間器樂曲結(jié)構(gòu)原則，其中引子后接著就是一首曲目的主題旋律，而尾聲是一種多段體曲式，可根據(jù)情況任意增減，“平吹”與“掛音”兩個(gè)聲部的支聲織體特征及 “對(duì)口”旋律的頻繁出現(xiàn)，還有在演奏中，散、慢、中、快的速度規(guī)律，充分體現(xiàn)出了獨(dú)特的地方性程式性特征。

“李老師，我們平常一般還依據(jù)禮俗時(shí)間的長(zhǎng)短，把情緒相近，調(diào)性相同的幾個(gè)曲牌自由組合起來聯(lián)奏，也把民歌小調(diào)用聯(lián)綴手法套起來演奏，這樣一來，就構(gòu)成了獨(dú)有的曲牌聯(lián)綴的靈活性特征?！睏钜媪指嬖V我說。

“哦，原來是這樣。”我若有所思地回答。

在和楊益林交流的過程中，我突然想到，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族民間文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月之后，在物欲橫流的當(dāng)下，像嗩吶一樣散落在民間各個(gè)角落里的文化瑰寶肯定還有很多，遺憾的是，有些正在失去其絢麗的光澤，有些正在被人們遺忘。真正的民間藝術(shù)大師或許并不在我們的視野里，尋找他們，發(fā)現(xiàn)他們，記錄他們，支持他們，讓他們把承接已久的技藝傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大，無疑應(yīng)該成為所有文化工作者的歷史使命。

楊益林之所以與眾不同，一個(gè)重要的原因就在于他在吹奏過程中能夠做到一氣呵成，也就是說能夠“不換氣”，一次性就可以輕松完成一支曲子的吹奏，時(shí)長(zhǎng)可達(dá)到 30多分鐘。他的最大特點(diǎn)是在吹奏時(shí)，腮幫子不會(huì)鼓起來，這樣就能夠使壓力充分，用力均勻，聲音自然流暢，據(jù)我所知，這不是所有吹嗩吶的人都能夠做得到的。

作為一個(gè)地地道道的的農(nóng)民，又不是吹奏嗩吶世家，而今卻被當(dāng)?shù)厝朔Q為“嗩吶大師”的楊益林，使平川嗩吶的技藝達(dá)到了登峰造極的地步。只是近年來，環(huán)境發(fā)生了變化，為欣賞藝術(shù)而關(guān)注嗩吶的聽眾逐漸流失了，年輕人已經(jīng)不再欣賞這種流傳了千百年的民間藝術(shù)，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人們提供了更多的選擇和出路，同時(shí)也給楊益林這樣的嗩吶藝人帶來內(nèi)心的矛盾：到底是放棄技藝從事新的職業(yè)，還是在壓力之中繼續(xù)傳承下去？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。

“楊師傅，30年來，你靠一根獨(dú)管，一身技藝吃飯，真不簡(jiǎn)單?！蔽腋袊@地說。

“這個(gè)嘛，沒什么。李老師，就像你寫小說一樣，習(xí)慣了也就自然了。我現(xiàn)在就給你來上一曲?！卑橹p手靈巧的舞動(dòng)，楊益林手中的嗩吶聲隨之響起，或渾厚或高亢，余音裊裊，一下子便傳送到很遠(yuǎn)的地方。

一年之中，人們總是能在村子里，經(jīng)常聽到劃破沉寂的嗩吶聲。正因?yàn)橛辛藯钜媪值热说哪瑐鞒?，平川也成了大理遠(yuǎn)近聞名的嗩吶之鄉(xiāng)。

笑容憨厚，文質(zhì)彬彬，若不是一手老繭，我絲毫看不出今年42歲的楊益林竟然是賓川縣“平川嗩吶”的省級(jí)代表性傳承人?？芍灰淮灯饐顓?，抑或喜慶熱鬧，抑或悲涼哀轉(zhuǎn)，萬般情感似乎就能輕而易舉地從他嘴邊流淌出來。

楊益林一家祖祖輩輩都是普通的農(nóng)民，可楊益林自少年時(shí)一次偶然的機(jī)會(huì)和嗩吶結(jié)緣后，便一發(fā)不可收拾。沒錢買嗩吶，他就在小竹筒上挖眼，自制了土嗩吶。然后跟據(jù)自己平日聽到的曲牌反復(fù)練習(xí)吹奏。村子里的鄉(xiāng)親辦紅白喜事，他都樂意去，深受鄉(xiāng)鄰歡迎。到如今，他演奏技藝開始突飛猛進(jìn)，演奏技巧也在不斷創(chuàng)新。

民族心

“今后想從我這一代開始，把嗩吶文化世代傳承下去，要不然真的是太可惜了，真的，李老師，可惜我的兩個(gè)孩子沒有傳承的意思……”楊益林在和我說這一番話的時(shí)候，顯得有些難過。

“哦，楊師傅，據(jù)我所知，許多傳承人的孩子都不愿意繼承上輩人的技藝，這種情況不僅在賓川、大理存在，在全國(guó)各地都如此，一句話，只能說是人各有志吧……”我安慰楊益林。

“人各有志，人各有志，呵呵呵……”楊益林說完便笑出了聲，我也跟著笑了起來。

不過，楊益林的媳婦倒是一如既往地支持著他。 “可能是我和我媳婦兩個(gè)人都喜歡藝術(shù)吧。我媳婦喜歡演唱地方花燈，這讓我們兩口子有了共同語言。”楊益林高興地和我說道。

在楊益林家的屋子里，我一眼便看到墻上楊益林和媳婦共同表演的照片，照片上，楊益林在演奏嗩吶，媳婦在手舞足蹈表演地方花燈，通過照片，我仿佛聽到了絲竹環(huán)繞、柔中帶剛的演奏聲。

憑著自己的勤奮努力，還有精湛的技巧，楊益林演奏的《小鳥》樂曲以熱情歡快的旋律與百鳥和鳴之聲，表現(xiàn)了生機(jī)勃勃的大自然景象，《山茶花》樂曲則采用山東梆子“哭腔”音調(diào)，凄楚悲壯，柔婉動(dòng)人?！陡５睫r(nóng)家》的旋律走向、調(diào)式色彩及吹奏特點(diǎn)，則給人一種古樸、灑脫、強(qiáng)勁之意，使你揮之不去、難以忘懷。

“這么多年來，我一直夢(mèng)想著我們的平川嗩吶有一天能夠走出村子，成為更多人雅俗共賞的曲調(diào)。因?yàn)槲艺J(rèn)為只有嗩吶才是我們最底層老百姓自己的文化，所以也只有嗩吶才是最接地氣暖人心的。”楊益林若有所思地對(duì)我說。

相信許多人都知道這個(gè)美麗的故事：在很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不像傳說中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。有些鳥說：“這有什么意思呀？這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎？”可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，它可發(fā)揮大用處了。果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓得頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關(guān)。旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥兒都會(huì)飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。這就是通過這個(gè)故事改編而流傳在我國(guó)安徽等地的描寫鳥的廣為人知的著名音樂《百鳥朝鳳》，如果用嗩吶這樣的樂器來演奏《百鳥朝鳳》，就可以模仿出逼真的鳥叫聲，而且?guī)缀跄軌蛞约賮y真。我不止一次聽過《百鳥朝鳳》，特別是其中的第一段，嗩吶與笛子的重奏，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出百鳥爭(zhēng)鳴的情景，讓人有如身臨其境。

明朝王磐的《朝天子·詠喇叭》則是被人們公認(rèn)的描述嗩吶的最好的一支曲：“喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬身價(jià)。(嗩吶，一作：鎖吶；聲價(jià)，一作：身價(jià))軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨什么真共假？眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。”如果用現(xiàn)在的話來說就是：喇叭和嗩吶，吹的曲子雖短，聲音卻很響亮。官船來往亂如麻，全憑借你抬高名譽(yù)地位。軍隊(duì)聽了軍隊(duì)發(fā)愁，百姓聽了百姓害怕。哪里會(huì)去辨別什么真和假？眼看著使有的人家傾家蕩產(chǎn)，使有的人家元?dú)獯髠?，直吹得水流干鵝飛跑，家破人亡??！

小令第一層說喇叭、嗩吶的特征是“曲兒小腔兒大”，這是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的對(duì)比中，也流露出作者的愛憎之情。一個(gè)“腔”字，道出了喇叭和宦官的共同特征，把那些貪官污吏的丑惡本質(zhì)刻畫得入木三分。小令的第二層說喇叭、嗩吶的用途，是為來往如麻的官船抬聲價(jià)，即為官方所用。這首散曲作于明代武宗正德年間，也就是1506到1521年間，當(dāng)時(shí)宦官當(dāng)權(quán)，在交通要道運(yùn)河上，他們往來頻繁，每到一處就耀武揚(yáng)威，魚肉百姓。詩(shī)人王磐家住運(yùn)河邊的高郵縣，目睹宦官的種種惡行，寫了這支《朝天子》，借詠喇叭，揭露宦官的罪行，真實(shí)地反映了宦官裝腔作勢(shì)的丑惡面目，同時(shí)也揭露了他們給人民帶來的深重災(zāi)難。從中不難看出，表面上引用喇叭和嗩吶，實(shí)際上借物抒懷，諷刺和揭露了明代宦官狐假虎威，殘害百姓的罪惡行徑，表達(dá)了人民的痛恨情緒。

嗩吶在歷史上俗稱“喇叭”，是一種在我國(guó)各地廣泛流傳的民間樂器。它發(fā)音高亢、嘹亮，過去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。經(jīng)過不斷發(fā)展，近年來豐富了演奏技巧，提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有民族特色的獨(dú)奏樂器，并用于民族樂隊(duì)的合奏或戲曲、歌舞伴奏中。

“李老師，我聽說嗩吶最初是一種流傳于波斯、阿拉伯一帶的民間樂器，就連‘嗩吶’這個(gè)名稱，也是古代波斯諾Surnā的音譯。你說是不是？”想不到楊益林會(huì)突然問我這個(gè)問題。

“是的，這個(gè)我們不能否認(rèn)。許多人都以為嗩吶只是我們國(guó)家才有，是我們的民間樂器，其實(shí)不然。”我肯定地回答，并接著說道，“大約在公元三世紀(jì)，嗩吶才開始在中國(guó)出現(xiàn)，但是，在現(xiàn)在的新疆拜城克孜爾第38窟石窟中，卻已經(jīng)有吹奏嗩吶的伎樂壁畫形象出現(xiàn)了。在700多年前的金、元時(shí)代，嗩吶傳到我國(guó)中原地區(qū)。到了明代，古籍中從開始有關(guān)于嗩吶的記載：明代正德年間，嗩吶已在我國(guó)普遍應(yīng)用。明代武將戚繼光(1527～1587)，曾把嗩吶用于軍樂之中。在他的《紀(jì)效新書·武備志》中說：‘凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶?！容^詳細(xì)的記載，還可以見于明代王圻編的《三才圖會(huì)》(1607年刊)，里面說‘嗩吶，其制如喇叭，七孔；首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)軍中之樂也。今民間多用之?！鞔笃?，嗩吶已在戲曲音樂中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過場(chǎng)曲牌。到了清代，嗩吶稱為‘蘇爾奈’，被編進(jìn)宮廷的《回部樂》中。直到今天，在以戲曲音樂為基礎(chǔ)的民間器樂中，嗩吶也成為離不開的樂器，成為我國(guó)各族人民使用頗廣的樂器之一?！?/p>

“想不到李老師還知道得這么多，讓我聽了耳目一新?！睏钜媪挚洫?jiǎng)我說。

“哪里哪里，我們互相學(xué)習(xí)。”我客氣地回答。

其實(shí)，嗩吶音域?qū)拸V、音量洪大、善于轉(zhuǎn)變，它植根于民間，與人們的生存緊密相連，音色奇異、仿照力強(qiáng)，適宜在喧嘩的局面中渲染氛圍，而且具有濃重的鄉(xiāng)土味，無論是戲曲、曲藝、民歌等各樣音樂素材，還是大自然之中的蟲鳴鳥叫，都可作為其創(chuàng)作的源泉。自古以來，無論宮廷禮節(jié)、官事音樂，還是民間音樂，或是作為宗教的法器，嗩吶都有強(qiáng)大的生命力。在歷史上，嗩吶被普遍應(yīng)用于各種各樣的演奏活動(dòng)，直到今天，在廣大鄉(xiāng)村，每逢紅白喜訊，重要節(jié)慶，嗩吶依然占據(jù)著重要的位置，作為運(yùn)動(dòng)的主力。在我國(guó)民間，嗩吶曲有近千首，以嗩吶為主奏樂器的器樂曲數(shù)目則更為豐裕。嗩吶的適應(yīng)性強(qiáng)，品格多變，在樂曲來歷的素材上兼收并蓄，民歌小調(diào)、戲曲、曲藝音樂以及其他器樂曲的素材都可為己所用。

“楊師傅，我聽說一個(gè)傳說，說的是明代宗室朱載在嗩吶八音孔的基礎(chǔ)上研制出眼管子，據(jù)說他曾在九峰寺創(chuàng)建金鼓會(huì)，每逢農(nóng)歷九月二十三，各地的嗩吶班都要到那里聚會(huì)，為民族管樂的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。明末清初時(shí)有同樂會(huì)、賈家班，清至民國(guó)時(shí)有麻金班、毛旦班、銀河班等嗩吶演奏組織，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?。在上世紀(jì)80年代，河南沁陽的嗩吶班發(fā)展到30多家，從事嗩吶演奏的人員達(dá)400多人，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)鄉(xiāng)有嗩吶、村村有樂聲的狀況。聽說沁陽嗩吶演奏的曲目達(dá)300多首，你有沒有聽說過這個(gè)事情？”我問楊益林。

楊益林說道：“我雖然沒有去過河南沁陽，但我聽說過那里的情況。現(xiàn)在我國(guó)影響較大的嗩吶流派有東北派、山東派、陜西派等，受所處的地理環(huán)境、文化背景、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、言談話語等方面的影響。不同的門派就有不同風(fēng)格的演奏技巧……”

我贊同地說道：“是的。嗩吶之所以從那些漫無目的的吹奏，發(fā)展到今天有很高素質(zhì)修養(yǎng)的專業(yè)演奏，我認(rèn)為還要?dú)w功于那些老藝術(shù)家，他們?yōu)閱顓人囆g(shù)的規(guī)范化、嗩吶教學(xué)的系統(tǒng)化做出了積極的貢獻(xiàn)。正是他們的創(chuàng)新發(fā)展，才使得嗩吶的演奏手法歸于統(tǒng)一，帶動(dòng)了各個(gè)地方的嗩吶藝術(shù)朝氣蓬勃，不斷發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)水平的提高，各個(gè)派別都在吸收一些外來的因素，以增補(bǔ)各自的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，采取眾家之長(zhǎng)，豐富充實(shí)各自的音樂內(nèi)容，開闊和加大樂曲的創(chuàng)作思路和范圍這也是大勢(shì)所趨。”

“是的?！睏钜媪纸又f道，“嗩吶藝術(shù)是一種漢族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。2006年，嗩吶藝術(shù)作為民間音樂經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，申報(bào)地區(qū)就是河南沁陽市、甘肅慶陽市。 ”

“哦……”我陷入了沉思。

楊益林好像要有意打破這種沉悶的局面，只見他緩慢地抬起頭來，舉起手中長(zhǎng)長(zhǎng)的嗩吶，放到嘴邊……

在不知不覺間，一種如泣如訴的旋律，瞬間在我耳邊起伏著，慢慢流淌開來，

隨著聲音在力度上的抑揚(yáng)變化，音樂的憤懣和悲傷氣氛不斷地在增加，給人以聲凄凄、情切切，慟斷肝腸、悲痛欲絕之感，我知道這分明是一種看不見的情思。

“李老師，剛才我是通過裝飾音、滑音、唇指揉音的應(yīng)用，還有曲調(diào)中多次出現(xiàn)的四度上行跳進(jìn)，使樂曲層次分明，出現(xiàn)一種情真意切，對(duì)比強(qiáng)烈的狀態(tài)，這樣就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。”楊益林毫無保留地告訴我他的吹奏秘密。

“我對(duì)你說的這些專業(yè)用語不大明白，但我相信你剛才是在用心吹奏?！蔽抑缓眠@樣回答他。

“是的，李老師，就像你的每一本小說都是用心在寫一樣，每一首曲子我都用心在吹奏?！?/p>

“這也是我們兩個(gè)的共同的，呵呵呵……”我們兩個(gè)一起大聲地笑了起來。驚得院子里的幾只小鳥飛了起來。

傳承路

在所有的民間樂器中，只有嗩吶具有極強(qiáng)的摹仿性，動(dòng)物鳴叫、自然音響，凡是能發(fā)聲的器物，嗩吶幾乎全能摹仿，而且惟妙惟肖，令人嘆為觀止。據(jù)楊益林介紹，嗩吶的演奏技巧主要有滑音、顫音、吐音、花舌音、氣拱音、氣頂音、三弦音等，常與打擊樂和拉彈樂配合使用。打擊樂主要有鑼、鼓、釵、小鑼、小釵等，拉彈樂主要有板胡、二胡、月琴、三弦、琵琶等。其曲目來歷有古代曲目傳承下來的，有遵照民歌、小調(diào)演化而成的，有接收戲曲音樂元素創(chuàng)作而成的，有秧歌曲，有使用某些民間音樂素材加工改革而成，并經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的演奏實(shí)踐逐漸穩(wěn)固下來的，還有在器樂曲方針基本上改革而成的。在創(chuàng)作經(jīng)過中，嗩吶曲不只吸納了各樣樣式的音樂素材為己所用，同時(shí)也為其他音樂的創(chuàng)作提供了的資料。我國(guó)應(yīng)用最為普遍的葬禮通用音樂《哀樂》，就是1942年春天，延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院的音樂工作者劉熾、張魯?shù)鹊矫字娠L(fēng)，在嗩吶藝人常文青演奏的《粉紅蓮》基礎(chǔ)上創(chuàng)作改編而成的。1956年，劉熾在電影《上甘嶺》音樂創(chuàng)作中，再一次將它加工成為雙管管弦樂隊(duì)加大鑼的追悼音樂，成為了我國(guó)喪禮上的哀樂。

據(jù)楊益林介紹，自他吹嗩吶的名聲傳播開來以后，來找他學(xué)的人就多了起來。2015年9月起，平川完小聘請(qǐng)他和另外兩個(gè)人擔(dān)任學(xué)校的民間音樂課外老師，他負(fù)責(zé)教嗩吶，另外兩個(gè)老師負(fù)責(zé)教二胡和地方花燈，給學(xué)校里四到六年級(jí)的學(xué)生上課，每個(gè)星期上2節(jié)課，讓他們想不到的是，所有的學(xué)生都很喜歡他們3個(gè)人的課，這讓他們受到很大鼓舞。

“第一個(gè)學(xué)期教了42個(gè)學(xué)生，器材完全由縣教育局提供。上一節(jié)課補(bǔ)助50元錢。”楊益林對(duì)我說道。

“上一節(jié)課才補(bǔ)助50元錢，這個(gè)不算多嘛。現(xiàn)在有的老師偷偷在家給學(xué)生補(bǔ)課，一個(gè)學(xué)生一小時(shí)就收費(fèi)80元呢，幾十個(gè)學(xué)生一小時(shí)收費(fèi)幾千元?！蔽艺f的是實(shí)話。

“是的。錢是不算多，不過我們?nèi)齻€(gè)人已經(jīng)很滿足了。因?yàn)檎f明還有人喜歡我們的民族音樂?！笨雌饋?xiàng)钜媪植⒉辉谝忮X多錢少。

在現(xiàn)代的民族管弦樂隊(duì)中，用于獨(dú)奏、合奏或伴奏的嗩吶也得到了不斷的發(fā)展和改良，目前的改革品種主要有加鍵高音、加鍵中音、加鍵次中音、加鍵低音嗩吶等，既擴(kuò)大了嗩吶演奏的音域，方便轉(zhuǎn)調(diào)，同時(shí)也增強(qiáng)了樂隊(duì)嗩吶組的表現(xiàn)力。在演奏風(fēng)格方面，嗩吶常作為領(lǐng)奏樂器或與鑼鼓結(jié)合演奏，適于表現(xiàn)熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場(chǎng)面，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調(diào)，能夠深刻而細(xì)膩地抒發(fā)內(nèi)在的思想感情，是一件表現(xiàn)力很強(qiáng)的樂器。

30年來，楊益林和平川的20多個(gè)嗩吶吹奏者一樣，一直使用天津生產(chǎn)的嗩吶，一共用了3支。他認(rèn)為其它地方生產(chǎn)的嗩吶比例不適當(dāng)，吹奏起來覺得很吃力，不好用。30年來，楊益林也把自己掌握的三種吹奏法運(yùn)用得爐火純青。

據(jù)楊益林介紹，在南北兩派中，南方吹奏的嗩吶牌子，包括大部分戲曲伴奏，運(yùn)用循環(huán)換氣法，一字一音，很少用其它演奏技巧裝飾旋律。而北方民間藝人則創(chuàng)造了許多高難度復(fù)雜的演奏技巧，如滑音、吐音、氣拱音、氣頂青、三弦音、簫音等，還有模仿雞啼鳥鳴、人聲歌唱(俗稱咔腔)等特殊技巧，從而大大發(fā)展和提高了嗩吶的表現(xiàn)力。

“嗩吶音量宏大有力，音色高亢明亮，是民間婚喪儀仗和吹打合奏中的主要樂器，所以在農(nóng)村才能廣為流行。你說是不是？李老師？”楊益林似乎在征求我的意見。

“是的。”我接著說道，“比如河北吹歌、山東吹樂、遼南鼓吹、潮州大鑼鼓和山西八套等地方音樂就離不開嗩吶這種樂器。在地方戲曲、說唱音樂和民族樂隊(duì)中，嗩吶也占有一定的地位。只有用它伴奏的戲曲和說唱音樂，才具有濃厚的地方色彩?！?/p>

楊益林把他身旁箱子里的一支嗩吶拿出來，向我介紹說：“李老師，你看，在結(jié)構(gòu)上，嗩吶由哨、氣牌、侵子、桿和碗5部分構(gòu)成，在這個(gè)木制的桿上有 8個(gè)音孔，前7后1，在這個(gè)管的上端裝有細(xì)銅管，銅管上端套有雙簧的葦哨，木管上端有一銅質(zhì)的碗狀擴(kuò)音器。嗩吶雖有8孔，但第7孔音與筒音超吹音相同，第8孔音與第1孔音超吹音相同。桿上端裝有銅質(zhì)侵子，侵子上面套有氣牌和蘆葦做的哨，桿下端安著碗。桿子的內(nèi)膛及音孔都較大，在演奏習(xí)慣上又往往將碗子往下打，形成筒音與第一音孔的小三度關(guān)系。哨片的特點(diǎn)是有肚、呈扇面狀，發(fā)音粗獷、響亮、渾厚、樸實(shí)。一是采用循環(huán)呼吸，二是吹出的音色完美、輕松、漂亮。通過不同的吹奏手法及獨(dú)特的變奏手段，形成嗩吶獨(dú)具特色的演奏特點(diǎn)。在品種上，嗩吶通常以桿的長(zhǎng)短不同而分為小嗩吶、中嗩吶、大嗩吶、柏木桿和海笛5種，我現(xiàn)在給你看的這一支是中嗩吶。目前嗩吶多按筒音的音高，也就是以第三孔的音高作為調(diào)名，分為高音、中音和低音三種。在上世紀(jì)60年代，研制成功了加鍵嗩吶。桿上的音孔按12平均律開列，健全了半音，轉(zhuǎn)調(diào)方便。有高音、中音、次中音和低音4種，較傳統(tǒng)嗩吶音色豐富、音量增大，并擴(kuò)展了音域。

“楊師傅，我明白了，嗩吶其實(shí)是一種雙簧管樂器，由哨子、氣盤、桿、碗等部分構(gòu)成，它音量大演奏方便，善于表現(xiàn)熱烈奔放的場(chǎng)面及興奮快樂、哀怨纏綿的情緒，所以才能受到人們的喜愛。像你的這支嗩吶，價(jià)格一定很貴吧？一般來說，一支嗩吶要多少錢？”我好奇地問楊益林。

楊益林笑呵呵地回答說：“呵呵呵，李老師，這個(gè)就不一定了。有的貴到幾千塊錢，有的才幾十塊錢?！?/p>

“價(jià)格和質(zhì)量一定會(huì)有區(qū)別吧？”我繼續(xù)追問。

“當(dāng)然了。在我看來，價(jià)格不同質(zhì)量也不同，在手感上就不一樣。當(dāng)然了，對(duì)于一個(gè)高手來說，吹奏出來的音樂應(yīng)該是一樣的?！睏钜媪质挚隙ǖ鼗卮鹞摇?/p>

功夫不負(fù)有心人，苦盡甜來終有時(shí)。2006年4月，楊益林參加由大理州文化局組織的“大理州三月街民族節(jié)民間嗩吶吹奏手比賽”，獲得銅獎(jiǎng)；2013年3月，楊益林被大理州文化局和人社局評(píng)選為“大理州民間文化藝術(shù)大師”；同年，被認(rèn)定為大理州第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 “平川嗩吶器樂曲”代表性傳承人；2014年9月，鑒于在保護(hù)和傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面作出的突出貢獻(xiàn)，楊益林被云南省文化廳命名為“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”；2015年8月，楊益林被推薦到云南省文化廳主辦、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的“云南省國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)。

2015年6月11日，對(duì)楊益林來說是一個(gè)特別的日子，就在這一天，楊益林應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)海選節(jié)目，成功入選《鄉(xiāng)村大世界·走進(jìn)賓川》特別節(jié)目，在其中表演了“平川社火”，為家鄉(xiāng)爭(zhēng)了光。

起源于明代，盛行于清代的平川民間嗩吶，在古底、拉烏、鐘英等地有廣泛的群眾基礎(chǔ)，分為婚禮曲、喪葬、社火表演伴奏曲三個(gè)大類，具有重要的傳承價(jià)值。其激昂、粗獷、悠揚(yáng)的特點(diǎn)，與當(dāng)?shù)厝藰闼亍⒙手?、慷慨達(dá)觀的性格融為一體，使那塊厚實(shí)的黃土地因此灑滿了火辣辣的陽光，浪漫風(fēng)生，萬里嘹亮。

經(jīng)過多年的努力，楊益林逐漸形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，如今，他不但能用嗩吶演奏出輕巧的顫音、倚音和滑音，而且能用嗩吶模仿出簫的柔美音，可謂身懷絕技。

“到了我們這一代，不僅嗩吶制作工藝更加精良了，需要的演奏技巧也更高了，還得與時(shí)俱進(jìn)才是。”楊益林對(duì)我說，他12歲那年上臺(tái)表演吹嗩吶的經(jīng)歷幾十年來一直讓他回味，如果沒有那一次的表演，也許他這一輩子都不會(huì)再吹嗩吶。他還告訴我，吹嗩吶除了需要音樂技巧外，還需要很強(qiáng)的肺活量，所以，自開始學(xué)吹嗩吶起，他只要有時(shí)間就練嗓，只要有空，他都會(huì)到偏僻處，將嗩吶的傳統(tǒng)曲目吹上一遍又一遍，從不間斷。

“嗩吶是我們的鄉(xiāng)土文化，是最能讓農(nóng)民感到親切的聲音?！睏钜媪终f，嗩吶是土地上的最強(qiáng)音，嗩吶聲一響，恬靜的空氣瞬間變得激情洋溢，充滿暖情和氣氛。在他看來，一支小小的嗩吶，能夠融匯所有的情感，明朗粗獷的音色，能夠反映出鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸。既善于演悲，又善于繪喜，每一個(gè)音節(jié)里都能表達(dá)出精準(zhǔn)的音律和不同的情感，帶給人們想不到的驚喜。

嗩吶音樂的曲式遵照構(gòu)造樣式概略分類，可分為單曲、聯(lián)曲和套曲三大類，它善于宣泄大喜大悲的情緒，比如，一曲《抬花轎》可以吹得人心花怒放，而一曲《秦雪梅吊孝》卻能讓人聲淚俱下。同樣的樂器，竟然能夠產(chǎn)生出不同的效果，讓人驚嘆。

“楊師傅，就我個(gè)人來說，我還是喜歡白事場(chǎng)合中的曲調(diào)，所以我還想問你，白事曲調(diào)有些什么特別之處？”我把這個(gè)我一直想問的問題向楊益林提了出來。

楊益林若有所思，想了想說道：“白事曲牌的曲調(diào)悲哀凄涼，節(jié)奏平穩(wěn)緩慢，與肅穆痛哭的祭奠場(chǎng)面配合貼切，相互感應(yīng)。如《守靈》《哭泣》《祭靈》《梧桐》等。白事中的必備曲目《悲絕》，表現(xiàn)了一群大雁排著整齊的隊(duì)伍，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的飛行，到達(dá)目的地。這時(shí)樂曲速度要加快，節(jié)奏更加活躍，當(dāng)落入沙灘后，它們好似七嘴八舌在談笑風(fēng)生。突然一聲槍響，演奏時(shí)以放鞭炮作為效果，大雁們被驚嚇，立即飛起，愈飛愈高，愈飛愈遠(yuǎn)，這樣一來，樂曲也要三起三落，寓意同樣的遭遇，循環(huán)重復(fù)。之后，樂曲轉(zhuǎn)入尾聲結(jié)束，其波瀾起伏的戲劇性構(gòu)思，時(shí)而跌宕雄健，時(shí)而哀鴻遍野，不斷地激起人們的聯(lián)想，這一悲劇的描寫，寓意了人生道路的艱辛。”

“想不到嗩吶曲目還能表現(xiàn)這樣復(fù)雜的場(chǎng)景。”我感嘆地說道。

編輯手記：

嗩吶，古稱瑣嘹，又稱喇叭。原是波斯樂器，明代以前傳入中國(guó)，先為軍中之樂，后入民間。嗩吶，在木制的錐形管子上開八孔（前七后一），木管上端裝一銅管，銅管上端套一葦制哨子，木管下端裝一喇叭形銅質(zhì)擴(kuò)音器。音色高亢明亮，有的民間藝人能控制氣息，吹出柔美的聲音。流行于大理各縣的嗩吶，演奏時(shí)雙手扶桿，左手食指、中指、無名指按上三孔，右手食指、中指、無名指、小指按下四孔，用循環(huán)換氣法吹奏。聲音高亢、嘹亮，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力豐富，為人民群眾喜聞樂見而世代流傳。在民間由于嗩吶在傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中發(fā)揮了較大的作用，從而培養(yǎng)和造就了一大批職業(yè)或半職業(yè)藝術(shù)造詣?shì)^深的嗩吶藝人，本期李樹華采寫的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊益林，就是賓川縣小有名氣的嗩吶吹奏藝人。