馬克思社會發(fā)展動力思想及其當(dāng)代價(jià)值

劉世桐 肖 丹

長春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012

馬克思社會發(fā)展動力思想及其當(dāng)代價(jià)值

劉世桐*肖 丹*

長春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012

馬克思社會發(fā)展動力思想為馬克思主義根植于中國的必然發(fā)展趨勢。促進(jìn)馬克思社會發(fā)展動力思想在中國的傳播要素與路徑包含有主客體、介體與環(huán)體的有效性，當(dāng)中關(guān)鍵旨在強(qiáng)化主體構(gòu)建，而將客體接受作為最終目標(biāo)，將介體創(chuàng)新作為重點(diǎn)，將調(diào)整環(huán)體配合作為出路。憑借對黨的隊(duì)伍的不斷完善與優(yōu)化，輔助人民群眾隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)各部門協(xié)調(diào)等主體構(gòu)建，要貫徹以人為本精神，符合合理需要與尊重客觀發(fā)展規(guī)律等的客體接受條件，同時(shí)在內(nèi)容、方法、途徑與手段等方面也要具有本土化、長效化與立體化的介體創(chuàng)新特點(diǎn)，對精神、物質(zhì)與制度文化等環(huán)體配合也要予以不斷優(yōu)化與凈化，最終馬克思社會發(fā)展動力思想在我國的有效傳承與發(fā)展，促進(jìn)其當(dāng)代價(jià)值的最大化發(fā)揮。

馬克思；社會發(fā)展動力思想；當(dāng)代價(jià)值

在新時(shí)期我國社會主義發(fā)展的進(jìn)程中，馬克思社會發(fā)展動力思想在我國的傳播不僅僅是一個(gè)理論研究的過程，更是在理論體系的基礎(chǔ)上做出了重要的實(shí)踐。因此關(guān)于馬克思社會發(fā)展動力思想與當(dāng)代價(jià)值的研究工作，代表了我黨對馬克思思想觀點(diǎn)的正確認(rèn)知，也代表了未來我國社會主義建設(shè)路線能夠科學(xué)發(fā)展，代表了中國進(jìn)行改革與進(jìn)步方向的正確與否。在歷史的發(fā)展中，鄧小平同志提到過關(guān)于中國建立社會主義社會的相關(guān)方法，其中學(xué)習(xí)馬克思列寧主義以及其理論體系在中國如何發(fā)展是一個(gè)重要的研究問題，更是需要我們不斷探討、不斷解決的問題。在社會主義不斷發(fā)展的潮流中，馬克思主義起到了牽一發(fā)而動全身的作用，更是我們黨帶領(lǐng)我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會主義社會的重要理論力量。可以說馬克思社會發(fā)展動力思想在我國傳播并實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的過程與結(jié)果，對日后我國社會主義的發(fā)展都起到了重要的點(diǎn)撥作用。從馬克思社會發(fā)展動力思想自身的性質(zhì)來說，其即是關(guān)于社會發(fā)展的深入研究，更是具有現(xiàn)實(shí)和理論意義雙重結(jié)合的哲學(xué)理念。因此，站在這一層面來深入研究馬克思社會發(fā)展動力思想與當(dāng)代價(jià)值，對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展具有非常重要且良好的指導(dǎo)性作用。

一、馬克思社會發(fā)展動力思想內(nèi)涵

馬克思和恩格斯是馬克思主義創(chuàng)始者，其從唯物主義立場出發(fā)，批判式吸納利益動力、神學(xué)動力、自然動力與人性動力論等思想，將社會發(fā)展動力聚攏于生產(chǎn)力作為基本觀點(diǎn)，使生成社會發(fā)展動力思想變得更為客觀與科學(xué)[1]。

(一)人類需要為社會發(fā)展源動力

馬克思認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中每個(gè)人都有很多需求。同動物只注重本能生理需求有所不同，人類需求除去生理需求以外，包含有更為豐富與高層次內(nèi)容，比如像文化、社會與精神需求等。人類需求是促進(jìn)人類從事社會活動、推動社會發(fā)展與歷史進(jìn)程源動力，也可以說促進(jìn)社會持續(xù)發(fā)展的動力。社會進(jìn)步主體還在于人，同時(shí)存在現(xiàn)實(shí)意義人類受到內(nèi)在需求驅(qū)動，想要進(jìn)一步生存與發(fā)展，就要通過相應(yīng)行為獲取社會生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，也就像馬克思所說人為生活先要滿足衣食住行等方面需求[2]。所以，人類需求已然成為社會發(fā)展源動力，這也是由于其不單為社會生產(chǎn)動力，還為形成、豐富與發(fā)展社會關(guān)系的動力。從社會發(fā)展歷程不難看出，社會的發(fā)展即為人類需求不斷出現(xiàn)與滿足過程中前進(jìn)發(fā)展的，換句話講，人類社會發(fā)展史即為人類訴求發(fā)展史[3]。

(二)社會矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展基本動力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)間矛盾為社會發(fā)展根本矛盾，這兩對矛盾也對人類社會的發(fā)展態(tài)勢也起到?jīng)Q定性作用，形成社會發(fā)展根本動力[4]。所有歷史沖突均是源自生產(chǎn)力與交往形式間矛盾。通過這句話讓我們了解到社會發(fā)展根本矛盾包括了上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系三方面推動社會發(fā)展動力元素，而當(dāng)中生產(chǎn)力又為處在核心位置的決定因素，對社會發(fā)展有根本促進(jìn)作用，通過對唯物史觀的分析，在歷史發(fā)展途中決定因素本質(zhì)便為現(xiàn)實(shí)生活生產(chǎn)及再生產(chǎn)。生產(chǎn)力提高到一定時(shí)期，以此為基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系和其之間便會有矛盾出現(xiàn)，讓原先生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)為成生產(chǎn)力向前發(fā)展的障礙，而在社會制度當(dāng)中所有改變，在所有制的關(guān)系當(dāng)中全部變革，均為對所有制舊有關(guān)系不適應(yīng)新生產(chǎn)力的結(jié)果[5]。所以，社會也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾推動發(fā)展的。

(三)人民群眾是社會發(fā)展主體力量

馬克思唯物史觀和唯心史觀明顯區(qū)別便在于清楚人民群眾歷史重要性。作為社會人口主要環(huán)節(jié)的人民群眾，其中勞動群眾又為最穩(wěn)定主體。縱觀歷史可以看出是人民群眾創(chuàng)造出巨大社會精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也為歷史創(chuàng)造者，歷史活動為人民群眾事業(yè)，伴隨歷史活動不斷深化，也勢必導(dǎo)致群眾隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。人類歷史中每次重大事件與進(jìn)步也均為人民群眾所主導(dǎo)。近代中國歷史革命中，人民群眾認(rèn)定共產(chǎn)黨，選擇走社會主義之路。社會主義發(fā)展階段人民群眾也創(chuàng)造性實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)的承包責(zé)任機(jī)制，由此拉開我國改革序幕，邁上富有我國特色社會主義之路。但很明顯，馬克思清楚人民群眾主體作用以后，對歷史因素等外部客觀條件制約效果也并未予以否認(rèn)。

(四)階級斗爭是社會發(fā)展直接動力

馬克思指出到今天所有社會歷史均為階級斗爭歷史。處于階級社會中，可以說階級斗爭為解決社會矛盾一種典型形式，階級社會發(fā)展直接動力即為階級斗爭。我們主張將階級斗爭視為歷史直接推動力，尤其無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級間斗爭更為現(xiàn)代社會改革發(fā)展的杠桿。馬克思指出階級斗爭最高形式便在于革命，伴隨生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系和作為其基礎(chǔ)的生產(chǎn)力不相匹配，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展不協(xié)調(diào)的時(shí)候，而且統(tǒng)治階級不愿針對原先生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑進(jìn)行調(diào)整匹配生產(chǎn)力新發(fā)展模式客觀需要時(shí)，就勢必通過革命形式化解此矛盾。可以說，革命為上層建筑根本變革，讓生產(chǎn)力可以不受阻礙發(fā)展，將其稱作社會發(fā)展直接動力是非常恰當(dāng)?shù)摹６A級斗爭巨大功能體現(xiàn)在不斷調(diào)節(jié)社會根本矛盾兩方關(guān)系，讓其可以轉(zhuǎn)化為新的和諧發(fā)展關(guān)系，進(jìn)一步對社會發(fā)展起到推動作用。

(五)歷史合力是社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)形式

在傳統(tǒng)建筑工程竣工階段中，竣工驗(yàn)收工作都是由人工進(jìn)行驗(yàn)收的，這種情況下容易使細(xì)小的質(zhì)量問題紕漏過去，這對于建筑工程的建設(shè)質(zhì)量有著一定不利影響。而利用BIM技術(shù)在工程竣工階段進(jìn)行管理，可以通過BIM技術(shù)與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)之間的配合，根據(jù)建筑信息模型呈現(xiàn)的情況，進(jìn)行相關(guān)精細(xì)化的建筑工程施工檢查，以使得各種隱蔽性的施工問題能夠技術(shù)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，確保建筑工程的整體施工安全性與質(zhì)量。

恩格斯指出社會歷史發(fā)展并非僅由經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的，而為社會發(fā)展歷程中各類因素共同導(dǎo)致結(jié)果，多種因素與力量融合而形成合力，指引社會發(fā)展方向，一起推動社會向前邁進(jìn)。最終結(jié)果在于由眾多意志互相沖突當(dāng)中產(chǎn)生，而當(dāng)中所有意志又是因?yàn)楸姸嗵厥馍顥l件所導(dǎo)致最終形態(tài)。也就意味著存在無數(shù)相互交錯(cuò)力量，就此形成歷史結(jié)果這個(gè)合力，而該結(jié)果還可被視作存在整體性、潛移默化發(fā)揮效果的產(chǎn)物。通過此不難發(fā)現(xiàn)恩格斯對歷史發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)因素所起決定作用并未否認(rèn)，而且還科學(xué)闡述歷史合力當(dāng)中各種因素所起效果，與此同時(shí)，其也指明歷史發(fā)展是由歷史不同主體與不同力量間交互作用、影響的結(jié)果。

二、當(dāng)代中國馬克思社會發(fā)展動力思想的傳承和發(fā)展價(jià)值

對馬克思社會發(fā)展動力思想當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行摸索與彰顯，對突顯社會發(fā)展當(dāng)中人類發(fā)展主題非常有利，促進(jìn)馬克思社會發(fā)展動力思想以人類發(fā)展作為中心實(shí)質(zhì)解讀。與此同時(shí)，也有助我們深入理解馬克思的哲學(xué)思想還有馬克思社會發(fā)展動力思想本質(zhì)精神，徹底擺脫因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)原因?qū)е逻@些思想中人類主題、發(fā)展與人文關(guān)懷被遮蔽情況。實(shí)踐方面，也有利我們理解樹立與堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀及建立和諧社會實(shí)質(zhì)意義，由人和社會整體發(fā)展高度對社會建設(shè)目標(biāo)和方向進(jìn)行把握，進(jìn)一步推動當(dāng)代中國的社會構(gòu)建。

(一)當(dāng)代中國馬克思社會發(fā)展動力思想傳承和發(fā)展的國情觀

抗日戰(zhàn)爭之所以可以取得最終勝利，便是毛主席帶領(lǐng)共產(chǎn)黨對我國國情認(rèn)真分析得來的，同時(shí)把馬克思社會發(fā)展動力思想結(jié)合至我國大眾實(shí)踐當(dāng)中，對實(shí)際問題針對性分析進(jìn)而提出相應(yīng)舉措對我國發(fā)展進(jìn)行指引，可以說我黨在毛主席思想指引下在馬克思社會發(fā)展動力思想上已經(jīng)取得突破性改變。首先，科學(xué)國情觀為馬克思社會發(fā)展動力思想持續(xù)發(fā)展前提。伴隨社會持續(xù)發(fā)展，我國國情亦然會發(fā)生巨變，問題是在實(shí)踐過程中生成的，這便需要結(jié)合理論對其進(jìn)行解讀，因而馬克思社會發(fā)展動力思想為動態(tài)性運(yùn)動。其次，合理審視國情可以輔助馬克思社會發(fā)展動力思想持續(xù)發(fā)展?？v觀歷史，所有關(guān)于馬克思社會發(fā)展動力思想理論形成與演化，均是結(jié)合馬克思原理對我國發(fā)展實(shí)際問題加以解決，而這也正是我國無論是改革、建設(shè)亦或是改革能最終走向勝利的確保因素，因而十八大中習(xí)近平總書記也非常重視馬克思社會發(fā)展動力思想在我國的傳承和發(fā)展問題。

(二)當(dāng)代中國馬克思社會發(fā)展動力思想傳承和發(fā)展的系統(tǒng)觀

(三)當(dāng)代中國馬克思社會發(fā)展動力思想傳承和發(fā)展的歷史觀

想使一個(gè)問題真正得到解決，先要追溯其本源，這也是問題解決決定性條件。社會發(fā)展變遷途中，抑或有很多沖突與矛盾，究其原因是多種多樣的，但是從本質(zhì)上看對群眾觀點(diǎn)卻都明顯忽略。想要化解沖突，主要在轉(zhuǎn)變思想，重新對馬克思思想歷史觀當(dāng)代價(jià)值予以解讀，同時(shí)為我國未來持續(xù)發(fā)展指明方向。首先，促進(jìn)發(fā)展民主，推動政治參與。黨的十八大當(dāng)中明確指出，想要在人民群眾中充分貫徹歷史觀，本質(zhì)便在于對社會民主進(jìn)行發(fā)展，讓人民群眾加入到政治當(dāng)中來，把人民群眾利益當(dāng)作工作核心。其次，對人民群眾首創(chuàng)精神給予充分尊重，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展。當(dāng)代中國，始終貫徹落實(shí)馬克思思想人民歷史觀，即人民利益高于一切，主張對國家人民精神與地位應(yīng)給予高度重視，充分理解人民想法，到人民中去、向人民學(xué)習(xí)，這樣才能夠真正促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展下去，也才能更好的落實(shí)當(dāng)代中國馬克思社會發(fā)展動力思想的傳承和發(fā)展工作。

三、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前全球正在飛速變遷著，中國也處在這種快速變幻的浪潮中。在習(xí)近平主席十八大精神的帶領(lǐng)下，想要不辱使命，全面做好我黨建設(shè)工作，我黨必須清晰明確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)同志們實(shí)踐精神，與此同時(shí)將馬克思思想發(fā)揚(yáng)光大，并且在此事業(yè)持續(xù)發(fā)展中累積經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為我黨與人民長期發(fā)展路途中的寶貴財(cái)富。本文以馬克思社會發(fā)展動力思想作為突破口，立足于當(dāng)代，深入分析馬克思社會發(fā)展動力思想的當(dāng)代價(jià)值與在我國的實(shí)踐路徑。相信基于前人貢獻(xiàn)與后人努力，我黨也定能在將來實(shí)踐之中使馬克思社會發(fā)展動力思想得到更好的傳播，以及結(jié)合我國國情更好的發(fā)展，促進(jìn)人民群眾與黨員干部也更加學(xué)好我黨的先進(jìn)理念與方針。因而也可以說本文針對馬克思社會發(fā)展動力思想與它的當(dāng)代價(jià)值加以深入研究是具有較大的現(xiàn)實(shí)與理論意義的。

[1]汪宗田，張存國，龔靜源.論馬克思社會發(fā)展的動力思想及其當(dāng)代意義[J].理論月刊，2011，05：19-22.

[2]高麗萍.馬克思社會和諧發(fā)展思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].湖南社會科學(xué)，2011，05：16-18.

[3]王淼.馬克思主義社會發(fā)展動力論的當(dāng)代演進(jìn)及其價(jià)值[J].甘肅社會科學(xué)，2011，06：84-87.

[4]李翠.論馬克思的風(fēng)險(xiǎn)社會思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，01：406-408.

[5]石云霞.馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，05：30-36.

劉世桐(1995-)，男，漢族，吉林雙遼人，長春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)研究生在讀，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)研究；肖丹，女，漢族，吉林長春人，長春工業(yè)大學(xué)，講師。

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