杜威經(jīng)驗(yàn)論對(duì)幼兒園課程的啟示

王蓮子 劉 舫

信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000

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杜威經(jīng)驗(yàn)論對(duì)幼兒園課程的啟示

王蓮子*劉 舫*

信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000

杜威認(rèn)為，“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育是經(jīng)驗(yàn)的重組”、“教育是以經(jīng)歷、體驗(yàn)的內(nèi)容為目的?！倍變簣@課程又是指在尊重幼兒既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為幼兒提供探索、交往、體驗(yàn)、感受的機(jī)會(huì)，并有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)幼兒獲得新的有益經(jīng)驗(yàn)的教育活動(dòng)的總和。通過(guò)重新審視、反思杜威的經(jīng)驗(yàn)論教育思想、經(jīng)驗(yàn)課程觀和當(dāng)前幼兒園課程存在的問(wèn)題啟示我們，在課程選擇上關(guān)注幼兒的生活是課程選擇的出發(fā)點(diǎn)；應(yīng)以“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)整合幼兒園的課程；重視幼兒的主體作用。

杜威；經(jīng)驗(yàn)課程；幼兒園課程

幼兒園課程應(yīng)尊重兒童去探索、交往、體驗(yàn)、感受，進(jìn)而引導(dǎo)幼兒獲得有益經(jīng)驗(yàn)。與杜威的經(jīng)驗(yàn)論中所認(rèn)為的經(jīng)驗(yàn)是生活，是主動(dòng)嘗試做的行動(dòng)，即通過(guò)人主動(dòng)與周圍環(huán)境相互作用獲得有益經(jīng)驗(yàn)有暗合之處，杜威還強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)的條件是學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)，同時(shí)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)也是課程重要的組成部分。經(jīng)驗(yàn)既滿足不同發(fā)展水平幼兒的需要，也能與幼兒的身心發(fā)展規(guī)律相吻合。同時(shí)，幼兒園的生活課程的概念，也被稱為幼兒園課程建設(shè)與實(shí)施的現(xiàn)實(shí)生活和生活經(jīng)驗(yàn)，必須了解孩子們的生活，把握幼兒的生活規(guī)律和特點(diǎn)，滿足幼兒的日常生活需要和情趣。因此，只有注重幼兒在幼兒園進(jìn)行探索、體驗(yàn)、獲得經(jīng)驗(yàn)的課程，才能真正讓幼兒體驗(yàn)快樂(lè)的童年。

一、杜威經(jīng)驗(yàn)論教育思想之于課程觀的內(nèi)涵解讀

(一)杜威的經(jīng)驗(yàn)論教育思想

經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體或群體在日常生活中通過(guò)自己的勞動(dòng)或其他活動(dòng)與外部事物發(fā)生聯(lián)系，從而獲得一定的體驗(yàn)，并通過(guò)積累形成一定的行為習(xí)慣和處理具體問(wèn)題的技能。經(jīng)驗(yàn)就是生活，“經(jīng)驗(yàn)”是一種人的主動(dòng)嘗試行為與環(huán)境兩者之間作用與反作用相融合的方式?！敖?jīng)驗(yàn)”所包含的積極因素和消極因素，我們應(yīng)充分利用積極因素的經(jīng)驗(yàn)，改變某些消極的因素，最后讓這兩個(gè)因素以特有的形式結(jié)合著。在主動(dòng)積極的因素中，經(jīng)驗(yàn)就是嘗試，在被動(dòng)消極的因素中，經(jīng)驗(yàn)就是承受結(jié)果?！憋@然，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的看法，杜威的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)兩者之間有很大的區(qū)別，就在于經(jīng)驗(yàn)最開始的任務(wù)就是“做的事情”，其次是嘗試、承受等“做的行動(dòng)”。在這種交互作用的過(guò)程中主體與事物之間不再是對(duì)立的、而是一種關(guān)系性的存在?！敖?jīng)驗(yàn)”不僅包括人們做什么，經(jīng)歷了什么事，也包括人們的活動(dòng)。

杜威將兒童從書本背誦的束縛中解脫出來(lái)，這也是他革新傳統(tǒng)教育而創(chuàng)立的新的教育理論，他認(rèn)為，人不能拋開生活的環(huán)境，學(xué)校也不能從眼前的生活中獨(dú)立出來(lái)，因此，教育并不是為未來(lái)的生活作打算，而是著眼于當(dāng)下的生活，這就是教育即生活。同時(shí)，他批評(píng)了傳統(tǒng)教育忽視兒童本能的傾向，只是從外部強(qiáng)迫他們聽從成人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但教育的目的是促進(jìn)內(nèi)部本能的生長(zhǎng)，教育即生長(zhǎng)。他還把教育作為一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，從已知到未知的體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程不僅是教給兒童一些科學(xué)知識(shí)，而且更是讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中體驗(yàn)活動(dòng)，體驗(yàn)離不開兒童個(gè)人活動(dòng)。這就是教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。在杜威看來(lái)，生長(zhǎng)是離不開生活和經(jīng)驗(yàn)的，沒(méi)有生長(zhǎng)意味著沒(méi)有教育，教育的精華所在是生活和經(jīng)驗(yàn)。因此，他聲稱自己的教育哲學(xué)是“經(jīng)驗(yàn)的、操諸經(jīng)驗(yàn)的和為著經(jīng)驗(yàn)的”教育哲學(xué)。

(二)杜威的經(jīng)驗(yàn)課程觀

經(jīng)驗(yàn)課程的實(shí)施途徑是由為幼兒提供豐富的、操作性強(qiáng)的實(shí)物材料，一切以兒童為中心、滿足兒童的需要來(lái)展開的。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書中曾表達(dá)了他對(duì)那些兒童親身體驗(yàn)過(guò)的活動(dòng)才叫經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)法表示贊同，認(rèn)為應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間讓兒童通過(guò)實(shí)物和各種活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)。德國(guó)教育家福祿貝爾同樣持這種觀點(diǎn)，杜威以課程為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮兒童的需要，這種與前兩位不謀而合的思想也是一種承接和延續(xù)。幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)數(shù)量的擴(kuò)張能力增強(qiáng)，所以幼兒會(huì)獲得成功的教育。

在杜威經(jīng)驗(yàn)教育哲學(xué)，“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀念指導(dǎo)下，他提出了以“經(jīng)驗(yàn)”為核心，圍繞兒童的經(jīng)驗(yàn)展開，以擴(kuò)充兒童的經(jīng)驗(yàn)為目的的課程觀。

1.經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)原則

經(jīng)驗(yàn)論是杜威教育哲學(xué)的核心。教育即生活，“生活教育”在其最廣泛的意義上說(shuō)，這是生命的延續(xù)”，“個(gè)體的和種族的全部經(jīng)驗(yàn)”，所以教育來(lái)自生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)。杜威比較看重學(xué)生已掌握的經(jīng)驗(yàn)與教育有機(jī)體之間的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，凡是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的教育才將會(huì)是真正的教育；然而，經(jīng)驗(yàn)與教育二者是不同的，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都相同地發(fā)揮著教育的作用。只有那些可以促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使兒童獲得有益生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)才是真正有教育意義的經(jīng)驗(yàn)。因此，經(jīng)驗(yàn)必須滿足以下兩個(gè)原則才能進(jìn)入課程，對(duì)教育起著一定的作用。

第一，經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則。杜威的經(jīng)驗(yàn)觀可以隱含在類似這樣的活動(dòng)場(chǎng)景中：某幼兒園進(jìn)行的一節(jié)社會(huì)活動(dòng)課，目的是讓幼兒通過(guò)角色表演如扮演交通警察、公交司機(jī)、乘客等角色認(rèn)識(shí)紅燈停、綠燈行這一常識(shí)，學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則，其實(shí)這一活動(dòng)本身就足以引起幼兒的興趣，幼兒就會(huì)主動(dòng)探索，體驗(yàn)，不僅獲得了知識(shí)，還收獲到了幫助他人的快樂(lè)。還有些經(jīng)驗(yàn)需要花費(fèi)很多時(shí)間去探索，經(jīng)歷才能獲得，但對(duì)未來(lái)生活是有很大幫助的，而若是幼兒在一個(gè)時(shí)間段卻進(jìn)行著多種多樣的活動(dòng)，那么雖然幼兒可能會(huì)獲得不同的經(jīng)驗(yàn)，但因這些經(jīng)驗(yàn)之間毫無(wú)聯(lián)系，幼兒很快就會(huì)忘記，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有任何教育意義的。連續(xù)性原則指的是能把對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在正在接觸到孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，并能形成新的經(jīng)驗(yàn)以及引導(dǎo)或控制未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。

第二，經(jīng)驗(yàn)的交互作用。任何經(jīng)驗(yàn)的客觀條件和內(nèi)部條件，即相互作用的有機(jī)體，并以同樣的方式與環(huán)境相互作用，而且學(xué)生與環(huán)境之間也是相互作用的。我們必須重視主體的主觀能動(dòng)性，對(duì)兒童的身心發(fā)展水平和條件方面，注重兒童的興趣發(fā)展，重視兒童發(fā)展的客觀環(huán)境的建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。連續(xù)性和自然的互動(dòng)和整合意味著傳遞、溝通、轉(zhuǎn)變不再是一條直線，一個(gè)單一的經(jīng)驗(yàn)，而是非線性和多樣性

的綜合。

2.課程經(jīng)驗(yàn)必須心理化

杜威在《兒童與課程》(1902)這本書中寫道：“除卻兒童的經(jīng)驗(yàn)，那些被排除在教材之外的、一些固有的東西可以作為是額外的獨(dú)到見(jiàn)解，以兒童所存在的真實(shí)理念和各個(gè)學(xué)科存在的教學(xué)形式視角出發(fā)，將固有經(jīng)驗(yàn)改造重組為可接受的真理，就是各個(gè)科目所具備的特質(zhì)，是不斷吸收和壯大的過(guò)程?！焙?jiǎn)單概括為：兩類課程共享經(jīng)驗(yàn)，也是俗語(yǔ)講的兩點(diǎn)一線的道理。兩種并無(wú)根本分歧，問(wèn)題的關(guān)鍵不在學(xué)科課程還是活動(dòng)課程而在如何組織課程。對(duì)學(xué)科課程的邏輯結(jié)構(gòu)可以適用于成人，但不適合兒童。充分考慮到只有兒童心理發(fā)展的次序與現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和能力協(xié)調(diào)起來(lái)，才能更好的把課程教材完整組織。因此，杜威認(rèn)為文本的組織應(yīng)該心理化。

3.“從做中學(xué)”——課程實(shí)施的方法

教學(xué)并不是填鴨式的教給知識(shí)，而應(yīng)該將實(shí)際生活的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)式的給予兒童。這就應(yīng)“從做中學(xué)”。杜威認(rèn)為一切學(xué)習(xí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)首先是做的事情。兒童應(yīng)該從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，或者說(shuō)從做中學(xué)。幼兒的心理發(fā)展水平和學(xué)習(xí)的能力導(dǎo)致直觀形象的內(nèi)容更容易被接受和理解。因此，對(duì)幼兒園課程的實(shí)施必須與幼兒一起探究、交流、操作經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)。杜威反對(duì)“傳統(tǒng)教育”課程教學(xué)，提出：“教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、游戲中、學(xué)生的活動(dòng)和工作、在課外活動(dòng)形式類似活動(dòng)的兒童和青年工作中出發(fā)?！闭n程的任務(wù)一定是以兒童過(guò)去已獲得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)展為新的經(jīng)驗(yàn)，最終為了兒童的發(fā)展為導(dǎo)向。因此，對(duì)課程來(lái)說(shuō)“自然發(fā)展的進(jìn)程總是包含著做”，應(yīng)遵循兒童獲得經(jīng)驗(yàn)的本能及應(yīng)發(fā)展的自然方式，但應(yīng)該指出的是杜威所說(shuō)的是不要讓兒童盲目地行動(dòng)，還需要教師的指導(dǎo)，教師在活動(dòng)中應(yīng)成為兒童的伙伴或參加者。

在課程實(shí)施方面，杜威主張課程與教學(xué)的統(tǒng)一。“做中學(xué)”是其課程理念，跟傳統(tǒng)的“填鴨式”課程完全不同，它強(qiáng)調(diào)在實(shí)施的過(guò)程中教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，在傳統(tǒng)的課程中，學(xué)生是被動(dòng)的接受，而杜威的經(jīng)驗(yàn)課程實(shí)施觀富有實(shí)踐性，學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮，學(xué)生成為課程實(shí)施的主體。

二、幼兒園課程的本質(zhì)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活環(huán)境，滿足其各方面發(fā)展的需要，使他們快樂(lè)的獲得身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。因此，幼兒園課程的本質(zhì)是幼兒的課程、活動(dòng)。我們應(yīng)重視幼兒活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)兒童的生命成長(zhǎng)，使兒童向著積極增長(zhǎng)的方向成長(zhǎng)。

(一)經(jīng)驗(yàn)是幼兒園課程的重要內(nèi)容和形式

幼兒園課程不僅是為幼兒也為課程目標(biāo)的增長(zhǎng)，更應(yīng)努力幫助幼兒獲得有益的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。教育不是以未來(lái)的生活為目的而展開，而是應(yīng)從幼兒眼前的生活著手，現(xiàn)有的生活情境應(yīng)該作為幼兒園的主要內(nèi)容。幼兒園課程的內(nèi)容應(yīng)該是來(lái)自于幼兒能夠親身經(jīng)歷、體驗(yàn)并從中學(xué)習(xí)而獲得有益經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛變簣@課程是幼兒的生活經(jīng)歷的一部分，已不再是過(guò)去那種專門組織的“課”，正如杜威所說(shuō)，“一個(gè)生動(dòng)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是為了兒童的課程?！薄坝變簩?duì)課程的體驗(yàn)”是幼兒用眼睛看，用嘴說(shuō)，用手和腳來(lái)探索世界，以獲得對(duì)知識(shí)的理解。因此，經(jīng)驗(yàn)是幼兒園課程的重要內(nèi)容和形式。

(二)與經(jīng)驗(yàn)緊密相連是幼兒園課程的重要特點(diǎn)

幼兒園課程是指兒童的日?；顒?dòng)的總和。如進(jìn)餐、睡眠、游戲、戶外活動(dòng)、和教學(xué)活動(dòng)等都是幼兒在園的日常生活活動(dòng)。它是以幼兒及幼兒群體為主的有計(jì)劃的生活，又是由教師根據(jù)教育目的創(chuàng)設(shè)的特定情境并滲入一定目的的生活?？梢?jiàn)，生活是幼兒園課程內(nèi)容的重要來(lái)源與實(shí)施途徑。幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)要求幼兒在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，不斷地積累周圍世界的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)即生活，幼兒園課程所包含的內(nèi)容與幼兒的實(shí)際生活場(chǎng)景越貼近，越能引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，幼兒的學(xué)習(xí)也就更有效。如果脫離兒童的生活、教育、文化和社會(huì)生活，則會(huì)出現(xiàn)無(wú)法與這個(gè)社會(huì)共同生活、交流、生存的人。因此，幼兒園所要開展的活動(dòng)必須與生活緊密聯(lián)系，才能真正發(fā)揮教育的價(jià)值，體現(xiàn)生命的色彩。幼兒的生命是敏感的、具體的，充滿發(fā)展機(jī)遇。課程和生活緊密相連才能真正促進(jìn)幼兒個(gè)性自然、自由、充分地發(fā)展。杜威說(shuō)：“將學(xué)校科目相互融合在一起的是兒童本身的社會(huì)生活，并不是科學(xué)，文學(xué)，歷史，地理?！庇變寒?dāng)下的生活是課程的焦點(diǎn)，與經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系是幼兒園課程的重要特點(diǎn)。

(三)幼兒園課程必須回歸幼兒的經(jīng)驗(yàn)世界

幼兒園課程需要依照幼兒的經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)，這是幼兒園課程的本質(zhì)。生活化的幼兒園課程是由兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的，兒童的身心發(fā)展不成熟，心理發(fā)展還處于感知?jiǎng)幼饕约熬唧w形象思維階段，因此對(duì)學(xué)齡前兒童而言，研究的邏輯是生活的邏輯，而不是知識(shí)的邏輯體系。讓幼兒在一個(gè)真正能發(fā)揮主體性作用的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，這也是回歸幼兒經(jīng)驗(yàn)世界的本質(zhì)。同時(shí)，由于社會(huì)是整體的，學(xué)習(xí)是整體的，發(fā)展也是整體的。不管是什么類型的幼兒園課程，或某種做法，應(yīng)體現(xiàn)在整合、整體的思想，所有的發(fā)展水平，所有的知識(shí)都應(yīng)該通過(guò)幼兒生活的綜合，使它成為一個(gè)有機(jī)的，生動(dòng)的，兒童發(fā)展的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。

三、杜威的“經(jīng)驗(yàn)論”對(duì)當(dāng)前幼兒園課程改革的啟示

根據(jù)杜威的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)幼兒經(jīng)驗(yàn)的教育選擇的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的概念重構(gòu)，學(xué)習(xí)與環(huán)境相互作用的經(jīng)驗(yàn)，幼兒在活動(dòng)的過(guò)程中獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是主要的。在獲取學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，兒童就是主體，他自己決定學(xué)習(xí)的質(zhì)量。教師就是應(yīng)該將高效的、富有創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)用于教學(xué)任務(wù)中。所以，在幼兒園課程的選擇上應(yīng)該是：

(一)關(guān)注幼兒的生活是課程選擇的出發(fā)點(diǎn)

幼兒的思維特點(diǎn)是感性直觀的，幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容取自于周圍的生活。杜威認(rèn)為，“當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料蘊(yùn)含在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)之中”，為了保證幼兒的學(xué)習(xí)效果，應(yīng)將幼兒園課程的編排與當(dāng)前的生活緊密聯(lián)系。例如，教師設(shè)計(jì)了“超市購(gòu)物”的主題活動(dòng)，目的是讓幼兒學(xué)習(xí)與掌握超市購(gòu)物的生活常識(shí)和一定的行為規(guī)范，并體會(huì)超市購(gòu)物帶給人們生活的便利?？梢?jiàn)，生活是基礎(chǔ)，幼兒是主體，課程是基于幼兒生活的橋梁，并與生活建立起聯(lián)系。

(二)以“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)整合幼兒園的課程

幼兒園一日生活中的各種活動(dòng)都可能是幼兒園課程，而生活是一個(gè)連續(xù)的整體，生活中的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)孤立地發(fā)生，特別是對(duì)于學(xué)前階段的幼兒，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中、他們獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，以及從而改變過(guò)程的能力，都應(yīng)該具有整體性，這是幼兒學(xué)習(xí)的總體特征。然而傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容是以學(xué)科知識(shí)為中心，目的是傳授知識(shí)，忽視和割裂了幼兒的經(jīng)驗(yàn)。因此，基于兒童的幼兒園課程，在實(shí)際的課程實(shí)施中，兒童是以“完整人”的形象出現(xiàn)的。課程內(nèi)容應(yīng)關(guān)注兒童的“生活世界”，以“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)整合幼兒園課程的內(nèi)容，加強(qiáng)課程與兒童的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活的聯(lián)系。幼兒園課程應(yīng)讓五大領(lǐng)域相互融合、相互滲透，讓幼兒在一個(gè)有機(jī)的發(fā)展整體中獲得完整的經(jīng)驗(yàn)。

(三)重視幼兒的主體作用

幼兒是生動(dòng)、活潑的個(gè)體，他們喜愛(ài)游戲，喜歡自己動(dòng)手操作各式各樣的物品，幼兒園課程不應(yīng)該只是讓幼兒在教室中端坐靜聽，更重要的是讓幼兒在活動(dòng)中探索、交往、體驗(yàn)和感受，然而如今許多幼兒園都是讓幼兒在“靜坐”中接受教師所傳授的知識(shí)，這樣不僅扼殺了他們愛(ài)動(dòng)、喜歡游戲的天性，而且還忽視了幼兒的主體性，幼兒應(yīng)在自己主動(dòng)的探究、行動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)來(lái)整幼兒園課程的內(nèi)容，以幼兒為主體，樹立兒童“探索、體驗(yàn)、反思”的課程觀。他提出了“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)，其中，“做”不是指肢體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而是充滿探索、體驗(yàn)。反思性思維的作用，是通過(guò)探究性的行動(dòng)將經(jīng)歷，和模糊混亂的現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，轉(zhuǎn)為一個(gè)明確的、一致的，確定的和和諧的局面。探究是主體的探究、反思是主體的探究、行動(dòng)是主體的行動(dòng)。因此，“探究、反思、行動(dòng)”的課程，是真正的主體性課程觀，是切實(shí)彰顯幼兒主體性的課程觀。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)杜威經(jīng)驗(yàn)論教育思想、經(jīng)驗(yàn)課程觀和幼兒園課程本質(zhì)的解讀，探究了其對(duì)當(dāng)前幼兒園課程的啟示，使我們深刻的認(rèn)識(shí)到了其對(duì)當(dāng)前幼兒園課程的啟示。但強(qiáng)調(diào)以兒童經(jīng)驗(yàn)為中心整合課程內(nèi)容，尊重兒童經(jīng)驗(yàn)的完整性。真實(shí)的、完整的幼兒園課程為了幼兒的教育應(yīng)該真正關(guān)注生活世界，這也是幼兒園課程永恒追求的主題。因此，讓幼兒自己在一個(gè)真正需要的，能充分發(fā)揮潛能的世界里和我們一起攜手勾勒未來(lái)的宏圖。

[1][美]約翰·杜威著，王承緒，譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001：153，14，7，24，201.

[2][美]杜威著，姜文閔，譯.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育[M].北京：人民教育出版社，2004：250.

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[5]虞永平.幼兒園課程與幼兒生活[J].早期教育，2000.01.

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[9]劉占蘭.要尊重和了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)[J].幼兒教育，2001(11).

[10]蔣雅俊.兒童，經(jīng)驗(yàn)與課程：哲學(xué)研究[D].南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[11]楊佳麗，王春燕.杜威的“經(jīng)驗(yàn)”概念及其對(duì)我國(guó)幼兒園課程選擇的啟示[J].教育導(dǎo)刊(下半月)，2010(01).

[12]王喜海，李紅英.幼兒園課程：知識(shí)還是經(jīng)驗(yàn)[J].教育導(dǎo)刊(下半月)，2005(03).

[13]虞永平.論幼兒園課程中的主題[J].學(xué)前教育研究，2010(05).

王蓮子，女，信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，2015級(jí)學(xué)前教育碩士研究生；劉舫，女，信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，2015級(jí)學(xué)前教育碩士研究生。

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