閩粵族譜的特殊史料價(jià)值

文 / 吳綺云

閩粵族譜的特殊史料價(jià)值

文 / 吳綺云

閩粵是臺(tái)灣漢族同胞和南洋華裔的最主要祖籍地。閩粵數(shù)量浩繁的民間族譜，除具有中國(guó)大陸各地族譜的基本史料價(jià)值外，尚具有更為特殊的史料價(jià)值。閩粵族譜是研究大陸移民遷移臺(tái)灣和南洋的重要史料，可以揭示族裔在臺(tái)灣和南洋頑強(qiáng)拼搏的開基創(chuàng)業(yè)歷程，可以窺見臺(tái)灣和南洋族裔與祖家長(zhǎng)期往來的密切聯(lián)系，亦是臺(tái)灣和南洋族裔尋根認(rèn)祖難以替代的重要指南。

閩粵；族譜；史料價(jià)值

閩粵兩省是臺(tái)灣漢族同胞和南洋華裔最主要祖籍地。歷史上，眾多家族有大批族裔遷居臺(tái)灣和南洋，這在族譜中有甚多記載。因此，蔚為大觀的閩粵族譜作為傳統(tǒng)文化重要遺產(chǎn)，不但具有中國(guó)大陸其他地方族譜的基本史料價(jià)值，如較高的資料價(jià)值、重要的教化功能等，而且具有極為突出的特殊史料價(jià)值。

一、閩粵族譜是研究族裔遷移臺(tái)灣和南洋的重要史料

閩粵族譜對(duì)研究族裔遷移臺(tái)灣和南洋具有重要史料價(jià)值。族譜是同宗共祖的血親群體專載本姓本族世系發(fā)展與先人事跡的史類文獻(xiàn)，是以特殊形式記載的家族發(fā)展史。這一性質(zhì)決定了閩粵家族修譜無不力求完整記載所有族裔信息，包括外遷臺(tái)灣和南洋的族裔。這可達(dá)到上溯世系之由來、下聯(lián)子孫之一體的目的。這從各個(gè)家族修譜的章程，可見一斑。閩南琉瑭戴氏修譜章程明確規(guī)定：“凡屬維清公派下裔孫，不管分布于何處，都應(yīng)盡量稽查，編載入譜，芳名永存，力爭(zhēng)把失誤、遺漏降到最低限度。”基于這種原則，明清以來閩粵家族修譜對(duì)遷移臺(tái)灣和南洋的族裔，包括在臺(tái)灣和南洋繁衍的后裔，仍然視同家族成員入譜。

閩粵家族修譜，大多把“凡例”作為具體準(zhǔn)則。涉及臺(tái)灣和南洋族裔載錄，同樣依照“凡例”。盡管“凡例”有所不同，載錄的族裔信息詳略不盡相同，卻要把基本要素記錄清楚，包括本人在家族中的世次及名、字、號(hào)，生于何年何月何日，父母名字，幾個(gè)兄弟，本人排行第幾，何時(shí)遷于臺(tái)灣或南洋何處，何年何月何日卒葬何處，娶妻與否，是否有繼室或側(cè)室，何處人氏，誰家女兒、姓名，何年何月何日生，是否隨遷，何年何月何日卒葬何處，生育子女及名字，子女居何處等。

泉州《南安霞錦洪氏族譜》載：九世成厚，遠(yuǎn)宗六子，生康熙戊子年。自英年往臺(tái)灣，立籍鳳山萬丹，建有田產(chǎn)居宅。卒乾隆丙申年，葬臺(tái)灣南路萬丹埔冷水坑。妣陳宜，與公合葬。男四，兆開、兆芳、兆錢、兆志。女二，長(zhǎng)配陳家，次配張家[1]271。漳州平和《曾氏雍睦堂家譜》載：十六世正元，官名捷步，字登云，臺(tái)灣北路右協(xié)千總署大甲守備，賞戴藍(lán)翎。娶正室長(zhǎng)樂下村林氏，側(cè)室臺(tái)灣李氏，生二子，長(zhǎng)昭亮，次昭茅。公生于道光八年，卒于光緒六年，卒于任，葬臺(tái)灣嘉義縣。妣林氏生于道光壬辰年，卒于同治十年，壽四十。副妣李氏，生于道光己丑年，卒光緒甲申年[2]402。泉州《安溪二房參鎮(zhèn)羅黃氏族譜》載：先量公，字君職，號(hào)信京，瑞節(jié)公四子。生乾隆丙寅年三月廿二日巳時(shí)，卒乾隆戊申年六月初八日酉時(shí)。往吧，旋梓，溺船而亡。娶孺人范氏金娘，號(hào)和玉，生乾隆丁卯年八月十六日申時(shí)，卒嘉慶戊辰年七月初四日巳時(shí)，葬本山下壩侖鵬雛路田后。無傳?！盵3]105廣東梅州《趙氏崇政族譜》載：九世云山，和字輩，字嵩若，生于清康熙戊辰廿七年，卒于乾隆辛酉六年。妣蔡氏，洲瑞鄉(xiāng)赤水村人，生于清康熙庚午廿九年，卒于乾隆丙子廿一年。子六：長(zhǎng)妹南，早逝；次志南，去臺(tái)灣；三思南；四忠南，去臺(tái)灣；五恩南，去臺(tái)灣；六惠南，去臺(tái)灣。

這些信息對(duì)研究閩粵族裔向臺(tái)灣和南洋遷移的歷史，具有重要的資料價(jià)值。通過對(duì)各家族的記載進(jìn)行梳理，可以窺見遷移的歷史概況，諸如時(shí)間跨度、各個(gè)時(shí)段人數(shù)、主要向臺(tái)灣和南洋何處遷移、遷移臺(tái)灣和南洋后繁衍情況、祖家中尚有哪些親屬等。在此基礎(chǔ)上，可從宏觀上進(jìn)一步分析，探討某些深層次原因，如為何不同時(shí)段遷移數(shù)量不同？為何遷移到臺(tái)灣和南洋后主要集中于某地？進(jìn)而揭示某些突出特點(diǎn)。

二、閩粵族譜可以揭示族裔在臺(tái)灣和南洋的創(chuàng)業(yè)歷程

閩粵家族修譜還有一個(gè)很重要目的，即彰顯族裔業(yè)績(jī)，耀祖光宗，并作為家族教化的特殊材料。因此，族譜除記載族裔基本信息，亦非常重視那些有突出表現(xiàn)的族裔，總是不惜筆墨予以彰揚(yáng)，作為家族子孫學(xué)習(xí)榜樣。這方面對(duì)臺(tái)灣和南洋的族裔一視同仁。

泉州安溪《二房參鎮(zhèn)羅黃氏族譜》記載黃珩父子事跡：黃珩，國(guó)彥子。年未弱冠，往臺(tái)經(jīng)商，粒積成家，旋歸聘娶，就田中營(yíng)建廈屋，傍筑書齋，杖鄉(xiāng)杖朝之余，桂子四支，蘭孫蒲砌，此所謂天降大任于是人也。子四，廷密、廷察、廷修、廷覺。密克勤克儉，在臺(tái)經(jīng)商，滿載旋歸，建造大分廈屋。察為人慷慨，經(jīng)商致富，增廣田業(yè)，營(yíng)建大宅屋宇。[4]486晉江東石《西霞蔡氏族譜》載：良禮，奇榜三子，妣黃氏。公生平誠(chéng)實(shí)，即如青年往臺(tái)，曾與英林鄉(xiāng)舉人洪尚年之祖在府合伙生理，至老回家，未曾算數(shù)，人稱之曰，此生鮑管。只此一節(jié)，足觀其大概矣。志之以示后。[5]141福州閩清《虎丘黃氏敦公族譜》載：黃啟曄，祖籍閩清六都洪安村，一九四一年生于馬來西亞詩(shī)巫市。啟曄才華出眾，胸懷大志，勤奮創(chuàng)業(yè)，業(yè)務(wù)不斷拓展，成為擁有五十多家跨國(guó)集團(tuán)公司。為人慈善，熱心奉獻(xiàn)。榮獲砂撈越州頒賜拿督勛銜，贏得崇高榮譽(yù)。娶劉恭意為室，任砂撈越衛(wèi)理公會(huì)婦女會(huì)主席、世界衛(wèi)理婦女會(huì)東亞區(qū)副主席等職，堪稱巾幗精英。梅州大埔《趙氏崇政族譜》記載趙金陵：一九三一年生于馬來亞，十二歲外出謀生，布店當(dāng)學(xué)徒。十九歲，伙同友人開設(shè)布匹批發(fā)店。二十七歲，獨(dú)自創(chuàng)業(yè)。經(jīng)四十多年艱苦歷程，從布匹行業(yè)、百貨行業(yè)，進(jìn)而向地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成就輝煌，成為馬來亞華團(tuán)杰出領(lǐng)袖，被授予“皇室拿督斯里”、“太平局紳”榮銜。上述記載揭示了閩粵家族眾多裔孫當(dāng)年為生活所迫，背井離鄉(xiāng)，漂洋過海，前往臺(tái)灣和南洋；并在惡劣環(huán)境中，以不折不撓精神，頑強(qiáng)拼搏等艱辛奮斗等歷程。這既為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，亦為祖地祖宗爭(zhēng)氣爭(zhēng)光。

三、閩粵族譜可以窺見臺(tái)灣和南洋族裔與祖地的密切聯(lián)系

閩粵家族重視修譜，亦是為了尊宗敬祖、敦親睦族，使族裔無論遷往何方，身居何處，皆能抱持慎終追遠(yuǎn)思想，不致數(shù)典忘祖，且抱持家族守望精神。因此，族譜中關(guān)于臺(tái)灣和南洋族裔與祖地的密切聯(lián)系，也有大量記載。這主要體現(xiàn)以下方面。

首先，熱情幫助祖家親人。族裔到臺(tái)灣尤其南洋后，往往把辛苦賺下的錢寄回祖家，幫助家人修理房屋；回到祖家后，贈(zèng)送銀兩和田地給親人；在祖家為家人娶婦嫁女；出資給祖家親人經(jīng)商等。永春達(dá)埔《官林李氏七修宗譜》載，在臺(tái)族裔李克巖，見有宗親渡臺(tái)后，死時(shí)連棺木也沒有，施予棺木；宗親李懷西，渡臺(tái)后窮困潦倒，時(shí)常接濟(jì)。泉州《霽江高氏族譜》載，渡臺(tái)族裔高啟根，為渡臺(tái)宗親辦理喪事且修筑墳?zāi)?，出資幫助娶妻。南安羅東《爐峰潘氏族譜》載，在臺(tái)族裔潘偉仲，為渡臺(tái)宗親提供居住地方，還給田地耕作。南安華美《蓬島郭氏家譜》載，在臺(tái)族裔郭嚴(yán)明，為渡臺(tái)宗親建厝讓其安身。修造祖祠修纂祖譜。閩粵族譜中這類事記載甚多。

其次，支持祖家公益事業(yè)。明清以來，閩粵在臺(tái)灣和南洋族裔，于祖家各種公益事業(yè)，同樣極為熱心。詔安南陂《林氏族譜》載，清乾隆年間渡臺(tái)族裔捐資修葺族學(xué)龍山書社。石獅寶蓋《鋪錦黃氏族譜》載，清乾隆年間在臺(tái)族裔黃汝濤、黃樹珍等，多次捐資，修建祖家龜湖塘及橋梁道路。廣東《潮州魏氏族譜》載，族裔魏倬南，居馬來西亞怡保，潮州重修開元寺，募捐金箔三箱。廣東梅州《趙氏崇政族譜》載，馬來西亞族裔趙金陵，先后捐資祖地多所學(xué)校、修橋、筑路。

閩粵族譜這方面的記載，不勝枚舉。幾百年來，臺(tái)灣和南洋族裔，盡管已遠(yuǎn)離故土，然而，傳統(tǒng)的家族觀念，強(qiáng)烈的根意識(shí)，使他們始終無法忘懷祖地，同祖地保持十分密切聯(lián)系。這種血脈相通的濃郁親情，是一根強(qiáng)有力的無形紐帶，仍將跨越寬闊的大海，繼續(xù)把他們與祖地緊緊聯(lián)結(jié)在一起，任何外部力量也無法將其割斷。

四、閩粵族譜是臺(tái)灣和南洋族裔尋根認(rèn)祖的重要指南

尋根認(rèn)祖是中華民族具有強(qiáng)大凝聚力的重要表現(xiàn)，是中華民族慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)情懷。20世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)大陸改革開放，臺(tái)灣和南洋族裔尋根謁祖熱潮漸興。然而，由于年代久遠(yuǎn)，最初落戶臺(tái)灣和南洋的先輩，很多已不在人世，加上其它各種因素，使許多族裔對(duì)祖地祖宗的記憶越來越模糊，甚至已不知根在何處。當(dāng)他們想要尋根謁祖，能提供的線索越來越少。閩粵族譜因血緣世序清楚，記載明確，對(duì)族裔追溯祖宗足跡，具有特別重要的導(dǎo)向意義。

改革開放以來，閩粵家族在臺(tái)灣和南洋的不少裔孫，正是通過祖地族譜圓了尋根謁祖之夢(mèng)。1995年，臺(tái)南宗親吳正雄，到晉江安海靈水尋找祖居地“悟坑”和始祖葬地“塔山邊”，因線索廖廖未果。靈水宗親經(jīng)查族譜，終于找到吳正雄屬靈水吳氏大二房，祖地是靈水吳厝圍，祖名均是靈水吳氏十世孫。1998年，吳正雄回到靈水祭掃祖墓，到祖祠祭拜祖宗。臺(tái)灣彰化的南靖和溪徐氏宗親，在20世紀(jì)初，家譜被日本人燒掉，失去了祖地詳細(xì)地址，聯(lián)系中斷；后來，正是祖地宗親利用《和溪高才社徐氏族譜》，幫助找到祖地。臺(tái)灣臺(tái)南的南靖奎洋黽山莊氏宗親不少人在1980年代兩岸恢復(fù)往來的時(shí)候回來尋根，祖家的《奎洋黽山莊氏族譜》詳細(xì)記載了每個(gè)遷臺(tái)宗親名字世次，提供了極大方便。臺(tái)灣云林縣麥寮鄉(xiāng)后安村的石獅蚶江石壁林氏宗親林福勝，于1997年攜帶《玉山林氏宗譜》，率團(tuán)來石壁祖地尋根，圓了200多年的尋根夢(mèng)。

總之，閩粵族譜對(duì)實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣和南洋宗親的尋根謁祖夢(mèng)，確實(shí)具有其它資料所難以替代的特殊價(jià)值。因此，系統(tǒng)收集、梳理閩粵族譜，充分發(fā)掘其價(jià)值，是一項(xiàng)重要工作。這對(duì)喚起更多宗親對(duì)故土家園的情感和對(duì)中華文化的認(rèn)同，激勵(lì)海內(nèi)外華夏兒女弘揚(yáng)愛國(guó)愛鄉(xiāng)傳統(tǒng)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出新貢獻(xiàn)，具有十分重要的意義。

[1]陳支平.閩臺(tái)族譜匯刊（第42冊(cè)）[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[2]陳支平.閩臺(tái)族譜匯刊（第49冊(cè)）[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[3]陳支平.閩臺(tái)族譜匯刊（第36冊(cè)）[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[4]陳支平.閩臺(tái)族譜匯刊（第35冊(cè)）[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[5]陳支平.閩臺(tái)族譜匯刊（第41冊(cè)）[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

K810.2

A

1005-9652（2017）04-0168-03

本文系2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“南洋華裔族群譜牒資料整理與研究”（編號(hào)：16YJA870007）的階段性成果。

（責(zé)任編輯：虞志堅(jiān)）

吳綺云（1966-），女，福建南安人，泉州師范學(xué)院圖書館副研究館員，研究方向：圖書館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。