淺析鄉(xiāng)土檔案資源的開發(fā)與利用

文 / 曹航 譚倩倩

淺析鄉(xiāng)土檔案資源的開發(fā)與利用

文 / 曹航 譚倩倩

文章回顧了我國近代以來的鄉(xiāng)土檔案資源建設歷程，評述了當代中國鄉(xiāng)土檔案資源建設活動，探討了鄉(xiāng)村記憶工程建設、村志的編纂等當代鄉(xiāng)土資源建設的形式，提出了開發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源、深化鄉(xiāng)土教育的具體策略：整合鄉(xiāng)土檔案資源，建立鄉(xiāng)土教育基地；通過網(wǎng)絡媒體和大眾傳媒開展鄉(xiāng)土教育；積極利用其它形式的鄉(xiāng)土檔案資源開展鄉(xiāng)土教育。

鄉(xiāng)土檔案；開發(fā)；利用

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。[1]這句話深刻揭示了數(shù)千年來中國社會的鄉(xiāng)土性本質(zhì)。歷經(jīng)歲月的沖刷，傳統(tǒng)意義上的中國鄉(xiāng)土社會已經(jīng)難覓蹤影，但鄉(xiāng)土性對中國人的影響至今猶存，國人對鄉(xiāng)土的眷念，對鄉(xiāng)土文化的熱愛等等，無不與此相關。一般而言，鄉(xiāng)土資源是指一定地域范圍內(nèi)的自然和文化生態(tài)資源，其涵蓋面很廣，如鄉(xiāng)土地理、歷史遺跡、鄉(xiāng)土文獻、風俗民情、民間藝術、名人足跡、口訴歷史、地方語言文化等皆屬此列。在眾多的鄉(xiāng)土資源中，鄉(xiāng)土檔案是不可替代的特色資源。鄉(xiāng)土檔案是指一定地域范圍內(nèi)的國家機構(gòu)、社會組織和個人在社會活動中形成的有保存價值的、具有地方特色的各種形式的歷史記錄。對檔案部門而言，積極開發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源，既可以更好地為地方的經(jīng)濟社會發(fā)展服務，又可以利用鄉(xiāng)土資源開展鄉(xiāng)土教育，激發(fā)人們的愛國愛鄉(xiāng)之情。就前者而言，利用鄉(xiāng)土檔案資源為地方的經(jīng)濟社會發(fā)展服務，是檔案部門的分內(nèi)之事。改革開放以來，各地檔案部門對此一直持積極參與的態(tài)度，取得了不少成效。但對于后者而言，利用鄉(xiāng)土檔案資源開展鄉(xiāng)土教育的實踐，在我國還處于起步價段，理論研究匱乏，需要學界深入探討。這也是本文重點研究的問題。筆者擬在簡要回顧歷史，總結(jié)現(xiàn)階段各地檔案部門實踐經(jīng)驗的基礎上，提出一些開發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源、深化鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情教育的建議，希望能對鄉(xiāng)土檔案資源的開發(fā)工作有所借鑒。

一、近代以來鄉(xiāng)土檔案資源建設的回顧

“鄉(xiāng)土”二字的字面意義是本鄉(xiāng)本土，或指人們出生的故鄉(xiāng)。中國人的鄉(xiāng)土情懷是舉世聞名的，《列子》中有這樣的話語：“有人去鄉(xiāng)土，離六親，廢家業(yè)”。言語之中對離棄鄉(xiāng)土之人頗有微詞?！肮释岭y離”、“鄉(xiāng)土情結(jié)”這些言語詞匯都折射出中國人千百年來對鄉(xiāng)土的深情眷念。正是這種對鄉(xiāng)土的熱愛，使得鄉(xiāng)土教育成為愛國愛鄉(xiāng)教育的一個重要切入點。在我國歷史上，很早就有關于鄉(xiāng)土教育的記載，如《周禮》中就有“以俗教安，則民不偷”、“以鄉(xiāng)之物教萬民，而賓興之”的記載。我國是世界文明古國，鄉(xiāng)土檔案資源非常豐富，如歷代家譜的纂修、地方檔案文獻的留存、口述歷史的流傳和收集等，都屬于或與鄉(xiāng)土檔案資源建設有關。由于篇幅所限，下文僅對近代以來的鄉(xiāng)土檔案資源建設作一個簡單回顧。

清末民初各地開展的鄉(xiāng)土志書的編纂，以及在此基礎上展開的鄉(xiāng)土教育，就是一次對后世有較大影響的鄉(xiāng)土檔案資源建設活動。清代末年，內(nèi)憂外患，為了振興國運，光緒二十九年（1903年），清政府實施教育改革，頒布了《奏定學堂章程》。次年，清政府又頒布《奏定初等小學堂章程》，要求對兒童進行鄉(xiāng)土教育。光緒三十一年，清學部又通令各地纂修鄉(xiāng)土志，作為初等小學堂課本，并頒布了編纂鄉(xiāng)土志的指導性文件《鄉(xiāng)土志例目》，這是繼永樂十年例目、永樂十六年例目之后，封建統(tǒng)治階級頒布的第三個方志例目，充分說明清政府對此事的重視程度?！多l(xiāng)土志例目》規(guī)定，“奏定學堂章程所列初等小學堂學科，于歷史則講鄉(xiāng)土之大端故事，及本地古先名人之事實；于地理則講鄉(xiāng)土之道里建置，及本地先賢之祠廟、遺跡等類；于格致則講鄉(xiāng)土之植物、動物、礦物”。作為一種蒙學教材，鄉(xiāng)土志的編纂是為了讓學童熟悉和熱愛鄉(xiāng)土，提升學童的愛鄉(xiāng)愛國情感。鄉(xiāng)土志是以地方志為基礎編纂的，是兼具地方志的記錄性和鄉(xiāng)土教材的教育性的鄉(xiāng)土教科書，成為近現(xiàn)代我國地方文獻的一個特殊種類。

眾所周知，史書和志書的編纂必須查考大量的原始檔案材料。尤其是編纂的志書，在某種意義上甚至可視為檔案文獻編纂作品。黃炎培先生在《川沙縣志》的例言中曾言：“全書資料，大部分錄自檔案”。鄉(xiāng)土志作為一種鄉(xiāng)土教材，大量運用了檔案和方志的資料。有鑒于此，我們認為，清末民初鄉(xiāng)土志書的大規(guī)模編纂，是我們近代歷史上一次卓有成效的鄉(xiāng)土檔案資源開發(fā)和利用活動，為后世存留了寶貴的地方文獻資源。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)存鄉(xiāng)土志600多本，清末成書達400多本。民國時期編纂的鄉(xiāng)土志增加了一些新的類目，如交通、郵政、電訊等，但成書量少了，僅有200多本。新中國成立后，雖然毛澤東曾于1957年提出“教材要有地方性，應當增加一些地方教材”，但基本上沒有再編寫鄉(xiāng)土志，也沒有出現(xiàn)大規(guī)模的鄉(xiāng)土教科書的編纂活動。上世紀80年代以后，有些地方開始編寫現(xiàn)代鄉(xiāng)土教材。

當然，近代以來的鄉(xiāng)土檔案資源建設活動并不僅僅限于鄉(xiāng)土志的纂修，例如，對于與正史、方志一道構(gòu)成華夏文獻三大支柱之一的家譜，其實就是一種獨具特色的、極為珍貴的鄉(xiāng)土檔案資源。早在20世紀20—30年代，以潘光旦、羅香林、楊殿為代表的一批學者就對中國的家譜檔案進行了整理和研究。梁啟超也認識到開發(fā)家譜檔案的價值。他在《中國近三百年學術史》中，對開發(fā)家譜檔案資源的價值曾有這樣的精辟論述：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實可謂史界瑰寶。將來有國立大圖書館，能盡集天下之家譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業(yè)”[2]。此外，一些著名的學者如王國維、羅振玉、郭沫若等人也對一些重要的地方檔案文獻資源進行過整理和研究。

二、當代中國鄉(xiāng)土檔案資源建設活動的評析

從新中國成立到改革開放之前，與鄉(xiāng)土檔案資源建設有關的活動主要是新方志的纂修。1950年國務院制定的《十二年哲學社會科學規(guī)劃方案》，將編修地方志列為20個重點項目之一，“要求全國各縣、市（包括少數(shù)民族地區(qū)）能夠迅速編寫出新的地方志”。新方志設立了與舊方志完全不同的類目，如自然災害、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)、政治組織、財政、教育、文化、司法、監(jiān)察、社會、民族、宗教等。在新修方志的氣氛下，除了省志、縣志之外，還出現(xiàn)了大量帶有時代烙印和濃厚鄉(xiāng)土特色的人民公社志、村志。這應該算得上鄉(xiāng)土檔案資源建設的成果了，但多數(shù)人民公社志和村志的撰寫都較為粗糙，內(nèi)容不實之處并不少見，很難傳世。

改革開放以來是新方志的大發(fā)展階段，成果豐碩。必須指出的是，新中國成立后，檔案館在方志纂修中起到了非常重要的作用。1959年6月，周恩來在接見出席全國檔案資料工作先進經(jīng)驗交流會議代表時，曾指示檔案工作者：“對新舊地方志，你們都要收集起來”，“你們檔案工作人員要學習司馬遷，當司馬遷”。曾三在1956年和1983年兩次擔任全國地方志小組組長，負責地方志的工作。很多地方的縣志辦設在當?shù)貦n案館，即便是沒有設在檔案館，也和檔案館有密切聯(lián)系。從這個意義上說，檔案館是鄉(xiāng)土檔案資源建設不可缺少的生力軍。

對鄉(xiāng)土檔案資源的開發(fā)與利用，除了新修地方志以外，還出現(xiàn)了一些值得肯定的新形式，如鄉(xiāng)村記憶工程建設、村志的編纂等。

近年來，隨著城市建設的快速發(fā)展，一些地方開始實施“城市記憶工程”。該工程的一項重要內(nèi)容就是收集城市的歷史檔案、名人檔案、重大災害檔案、標志性建筑檔案、歷史名鎮(zhèn)名街檔案、名優(yōu)產(chǎn)品檔案等具有人文印記檔案資料。因此，檔案部門毫無疑問是城市記憶工程的重要參加者?！班l(xiāng)村記憶工程”可以看作是對“城市記憶工程”的延伸，鄉(xiāng)村記憶工程是留住鄉(xiāng)村記憶的載體工程，目的是為了留住快速城鎮(zhèn)化進程中正在消失的鄉(xiāng)村記憶。山東和浙江的鄉(xiāng)村記憶工程開展得較好，取得了豐富的實踐經(jīng)驗。山東從2014年開始正式啟動“鄉(xiāng)村檔案記憶工程”，計劃到2020年，在全省保護、整修、恢復設立十個左右“鄉(xiāng)村記憶”鄉(xiāng)鎮(zhèn)，五十個左右“鄉(xiāng)村記憶”民俗節(jié)慶，一百個左右“鄉(xiāng)村記憶”博物館(優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館)，一千個左右“鄉(xiāng)村記憶”村落(街區(qū))，五千個左右“鄉(xiāng)村記憶”民俗文化和民俗工藝傳承人，一萬個左右“鄉(xiāng)村記憶”民居。[3]浙江則主要依托“鄉(xiāng)村記憶示范基地”留存鄉(xiāng)村記憶。據(jù)統(tǒng)計，從2012年以來，浙江省檔案部門參與指導建設了120余家“鄉(xiāng)村記憶示范基地”，“鄉(xiāng)村記憶”的品牌價值在延續(xù)農(nóng)村歷史文脈、弘揚社會主義核心價值觀、構(gòu)筑農(nóng)民精神家園中的獨特功能得以充分彰顯。[4]

有的學者認為，鄉(xiāng)村記憶工程是檔案部門以自身專業(yè)能力和實踐特長融入并服務社會建設的社會工程，是檔案部門走出檔案館，在廣闊的社會空間中履行自身保護和傳承社會記憶的使命工程。[5]隨著城市化的加速，鄉(xiāng)村人口在流失，鄉(xiāng)村記憶在淡化。實施鄉(xiāng)村記憶工程的目的就是要對農(nóng)村歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居院落等物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及生產(chǎn)、生活民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行最原生態(tài)的保護。這些保護對象包括許多珍貴的鄉(xiāng)土檔案資源。例如，山西廣靈縣三莊村檔案館雖然面積很小，卻收藏著30000余份自1949年以來全村的所有戶籍、人員成分等；安徽小崗村檔案館收藏了見證當年“敢為天下先”的小崗村人的大包干檔案材料；上海奉賢區(qū)青村鎮(zhèn)陶宅村作為上海市第一家村級檔案館，館內(nèi)有展示陶宅人文歷史風貌的村史陳列館，收藏保存珍貴家譜的“一戶一檔室”。這些珍貴的鄉(xiāng)土檔案資源一定是鄉(xiāng)村記憶工程要留住的記憶。綜上所述，檔案部門也是鄉(xiāng)村記憶工程的重要參加者，鄉(xiāng)村記憶工程的建設也是鄉(xiāng)土資源建設的重要載體。

村志的編纂是當今鄉(xiāng)土檔案資源建設的另一種重要形式。村志是地方志的一種，我國當代的村志是以某一個行政村或自然村為記述對象的志書。在中國歷史上，伴隨著方志的編修的，也曾編寫過不少村志，但保存下來的很少。清代郎遂歷經(jīng)十一年編纂的《杏花村志》，于康熙二十四年(1685年)成書，并成為被編入欽定《四庫全書》的唯一的一部村志，是村志中的佳作。由于村志全面記載了鄉(xiāng)村歷史、鄉(xiāng)村地理、經(jīng)濟發(fā)展、人文風俗、語言文化等方面的狀況，有獨特的歷史價值和文化價值，具有其它書籍不可替代的功能。在現(xiàn)行的檔案管理體制下，村級檔案一般是不納入國家檔案館接收范圍的，而村志的編纂必須以現(xiàn)存的村級檔案為依據(jù)，故村志的編纂實際上是將獨特的鄉(xiāng)村檔案資源轉(zhuǎn)化為一部鄉(xiāng)村史，這當然是一種極有意義的鄉(xiāng)土資源建設行為。每個鄉(xiāng)村都有自己獨具特色的歷史，都有著自己的鄉(xiāng)村文化，也都有自己獨特的鄉(xiāng)土檔案資源，所有這些都從鄉(xiāng)村層面見證了歷史發(fā)展的軌跡。編修村志，記載鄉(xiāng)村的自然和社會人文狀況，既是挽救鄉(xiāng)村文明的一種方式，也是鄉(xiāng)土檔案資源建設的一種形式，值得充分肯定。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源和深化鄉(xiāng)土教育的具體策略

（一）整合鄉(xiāng)土檔案資源，建立鄉(xiāng)土教育基地

我國是有五千年文明史的文明古國，鄉(xiāng)土檔案資源豐富多彩，依托鄉(xiāng)土檔案資源開展鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情教育能激發(fā)人們的愛國愛鄉(xiāng)之情。但鄉(xiāng)土檔案資源并不僅僅局限于檔案館的館藏，博物館、圖書館、名人紀念館都有豐富的鄉(xiāng)土資源。我們應該樹立大資源觀，應當積極整合這些鄉(xiāng)土資源，建立鄉(xiāng)土教育基地。上海市嘉定區(qū)在這方面進行了成功的嘗試，嘉定博物館、嘉定檔案館、明止堂博物館、陸儼少藝術院、韓天衡藝術館等建立起學生校外德育活動基地，組成“檔案資源共建理事會”，為學生的成長創(chuàng)設了更多的鄉(xiāng)土教育平臺。學生通過參觀嘉定博物館內(nèi)歷史陳列、館藏文物陳列、嘉定孔廟內(nèi)的科舉陳列、嘉定竹刻博物館內(nèi)的嘉定竹刻陳列等活動，了解嘉定歷史積淀，傳承嘉定文明，嘉定學生的愛國愛鄉(xiāng)意識得到了增強，人文素養(yǎng)得到提升。

（二）通過網(wǎng)絡媒體和大眾傳媒開展鄉(xiāng)土教育

到目前為止，浙江省檔案局主辦的“浙江鄉(xiāng)村記憶網(wǎng)”特色鮮明，內(nèi)容豐富，成為檔案部門主辦的比較成功的鄉(xiāng)土教育網(wǎng)站。類似的網(wǎng)站還有山東省文物局網(wǎng)站的鄉(xiāng)村記憶。而以鄉(xiāng)村記憶為主題的網(wǎng)站就很少見到了。在信息化快速發(fā)展的今天，檔案部門可以效法浙江和山東兩省的做法，積極利用網(wǎng)絡媒體打造鄉(xiāng)村記憶，推動檔案文化建設向基層發(fā)展，深化鄉(xiāng)土檔案資源的開發(fā)。大眾傳媒也是一種覆蓋面廣、大眾樂于接受的傳播方式，一些地方的檔案部門就與電視傳媒合作拍攝過很多以檔案為素材的電視節(jié)目，例如，北京衛(wèi)視的《檔案》欄目、中央電視臺拍攝的《紅色檔案》專題紀錄片，播出后均受到好評。我們可以考慮挖掘一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土資源題材，拍攝“鄉(xiāng)村記憶檔案”專題記錄片，以一種更為廣泛和人們喜聞樂見的方式開展鄉(xiāng)土教育。

（三）積極利用其它形式的鄉(xiāng)土檔案資源開展鄉(xiāng)土教育

家譜檔案中記載的家族先賢事跡對后人有很強的激勵作用?；罩莸貐^(qū)的家譜就記載了祖先的功德事跡和嘉言懿行。《績溪東關戴氏宗譜》中有論述：“族中有由科貢、薦辟、正途登仕者，詳列履歷，其有孝子節(jié)婦及有學有行者，亦備書之，寓貴貴賢賢之意，抑以示風勸也?！盵6]家譜檔案通過族規(guī)、家訓和人物傳記等形式對后人的思想行為產(chǎn)生一定程度的約束。我們可以充分發(fā)揮家譜檔案的地域特色，進行愛國愛鄉(xiāng)教育，將家譜檔案的鄉(xiāng)土教育功能淋漓盡致地發(fā)揮出來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案中的民俗檔案對人們不僅有規(guī)范作用，而且可以增強愛鄉(xiāng)愛國情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案包括民俗傳說和人物、民俗儀式、民俗節(jié)日等。例如，通過中秋祭月活動儀式和端午賽龍舟比賽，人們能夠自覺地激發(fā)出民族認同感。

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國·生育制度[M].北京:北京大學出版社,1998.

[2]梁啟超.中國三百年學術史近[M].北京:商務印書館,2011.

[3]中國山東網(wǎng).山東明年全面推開“鄉(xiāng)村記憶”工程建設 打造千個村落[EB/OL]. http://news.sdchina.com/show/3135818.html.

[4]丁越飛,何力邁,夏振華.打造“鄉(xiāng)村記憶”基地助推農(nóng)村文化禮堂[J].浙江檔案,2014(2).

[5]丁華東.論社會記憶數(shù)字化與鄉(xiāng)村檔案記憶工程推進策略[J].檔案學通訊,2015(4).

[6]朱玉榮.清代徽州家譜述論[D].安徽師范大學,2014.

G270.7

A

1005-9652（2017）04-0045-04

本文系2016年度國家社科基金項目“檔案信息資源的集中與分布式共享整合模式研究”（編號：16BTQ088）的階段性成果。

（責任編輯：虞志堅）

曹航，男，上海大學圖書情報檔案系副教授，博士，研究方向：檔案信息資源開發(fā)與利用。

譚倩倩，女，上海市崇民區(qū)檔案館助理館員。