人類命運共同體中的社會主義與資本主義*

人類命運共同體中的社會主義與資本主義*

吳榮軍

人類命運共同體；社會主義；資本主義

社會主義和資本主義構(gòu)成了當今人類命運共同體中的一對矛盾。矛盾統(tǒng)一體中，社會主義和資本主義之間既存在著斗爭性，也存在著同一性。同一性表現(xiàn)為，社會主義可以利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義和資本主義可以合作共贏。斗爭性表現(xiàn)為，社會主義在和資本主義的不斷對立中，將逐步壯大自身的力量。矛盾雙方既斗爭又同一的結(jié)果是，社會主義最終將超越資本主義，使得人類命運共同體為高度發(fā)達的社會主義社會所取代。

2012年，中共十八大在談到對外關(guān)系時明確提出了倡導人類命運共同體意識的主張。十八大以來，習近平同志在多個不同場合系統(tǒng)闡述了構(gòu)建“人類命運共同體”的思想。構(gòu)建人類命運共同體旨在應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)，實現(xiàn)世界范圍內(nèi)各國和諧與共同發(fā)展。由于當今世界主要存在資本主義和社會主義兩大社會制度，因此，人類命運共同體可以被視為一個矛盾統(tǒng)一體。在這個矛盾統(tǒng)一體中，社會主義和資本主義之間既具有斗爭性，又具有同一性。斗爭性，是指社會主義和資本主義兩種性質(zhì)根本不同的社會制度相互排斥。特別重要的是，由于社會主義是對資本主義社會的否定，因此，資本主義社會總是會通過各種直接或間接手段詆毀、污蔑甚至顛覆社會主義社會。同一性，是指社會主義社會和資本主義社會互為存在條件，相互依存。就斗爭性而言，社會主義社會在同資本主義社會斗爭中，將不斷發(fā)展和壯大自身力量，最后使矛盾雙方的力量對比發(fā)生變化，最終實現(xiàn)社會主義社會對資本主義社會的取代。就同一性而言，人類命運共同體的矛盾統(tǒng)一體中，社會主義國家和資本主義國家可以相互吸收對方的優(yōu)點與長處而使自己獲得發(fā)展。因此，在構(gòu)建人類命運共同體過程中，社會主義必須大膽吸收和借鑒資本主義創(chuàng)造的一切文明成果，不斷壯大自身的實力，充分彰顯自身的制度優(yōu)勢，從而實現(xiàn)對資本主義制度的超越。而人類命運共同體的構(gòu)建，也必須建立在資本主義與社會主義的合作基礎(chǔ)之上，人類命運共同體的未來也取決于社會主義在充分吸收資本主義文明成果基礎(chǔ)上的更進一步發(fā)展。

一、人類命運共同體中的社會主義可以利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力

社會主義必將代替資本主義，這是人類歷史發(fā)展的規(guī)律，但這種代替必然經(jīng)過相當長的歷史階段。由于現(xiàn)實社會主義產(chǎn)生于經(jīng)濟文化相對落后的國家，出現(xiàn)于資本主義發(fā)展上升時期，“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。[1](P434)馬克思恩格斯認為，社會主義必須有一個相當長的發(fā)展時期去限制、克服或避免資本主義的弊端，只有在這一過程完成之后，社會主義才有可能在人和社會發(fā)展的各個方面實現(xiàn)對資本主義的全面超越，才能進入共產(chǎn)主義的高級階段，即在能“保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展”的社會。[2](P341)由此可見，在社會主義還沒有實現(xiàn)對資本主義的完全超越之前，它必將同資本主義處于同一時代，共處于人類命運共同體中。社會主義要想實現(xiàn)對資本主義的超越，必須利用資本主義建立比資本主義更高的生產(chǎn)力。

從理論上看，社會主義應(yīng)該是建立在高度發(fā)達的資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，但是，現(xiàn)實的社會主義恰恰都是在相對落后的國家取得了勝利。而“較低的經(jīng)濟發(fā)展階段解決只有高得多的發(fā)展階段才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問題和沖突，這在歷史上是不可能的?！恳环N特定的經(jīng)濟形態(tài)都應(yīng)當解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問題；如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟形態(tài)的問題，那是十分荒謬的”。[3](P312)人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，是共產(chǎn)主義初級階段的社會主義社會的主要矛盾，這一矛盾不解決，也會導致其他各種社會問題的產(chǎn)生。人與自然、社會以及自身的矛盾協(xié)調(diào)，都需要在物質(zhì)生產(chǎn)的實踐活動中進行，也就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決一切社會問題的關(guān)鍵。[4]社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。因此，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷縮小社會主義與資本主義的差距，積累和壯大社會主義力量，為最終實現(xiàn)社會主義和資本主義的力量對比發(fā)生有利于社會主義的變化，進而為最終戰(zhàn)勝資本主義奠定雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

從社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗看，拒絕利用資本主義文明成果，會阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在這方面，1917年后的俄國和新中國成立之后一段時期的中國曾經(jīng)有著深刻的歷史教訓。1917年后的俄國以及1949年后的中國，都曾經(jīng)簡單、教條地理解馬克思主義，將生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會主義高級階段和共產(chǎn)主義社會才有可能實行的單一公有制與高度集中的計劃經(jīng)濟體制，運用到生產(chǎn)力還比較落后的社會主義初級階段，給社會主義建設(shè)事業(yè)帶來巨大損失。20世紀初的俄國，盡管戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實施幫助俄國渡過了經(jīng)濟困難時期和克服了來自內(nèi)戰(zhàn)的威脅，但制定這一政策“也有基于對馬克思主義過渡時期理論的教條化理解，即將它作為完成向社會主義過渡的實施路徑的考慮”。[5]不僅如此，更重要的是，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策犧牲了農(nóng)民利益，動搖了工農(nóng)聯(lián)盟，造成了社會主義階級基礎(chǔ)的喪失。面對困境，列寧意識到，在一個經(jīng)濟遭到空前破壞的、破產(chǎn)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國家里，如果不利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力，要保持無產(chǎn)階級政權(quán)是不可能的?！拔覀儾荒茉O(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上的社會主義，還有別的什么社會主義”。[6](P252)由此可見，鑒于發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級尚未取得政權(quán)的現(xiàn)實，在經(jīng)濟文化落后的社會主義國家，要建成社會主義，可以而且必須利用發(fā)達資本主義國家的一切文明成果來大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。在中國，新中國成立以前，毛澤東曾意識到，“沒有新民主主義的國家經(jīng)濟的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟的發(fā)展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想?！盵7](P1060)但新中國成立后不久，毛澤東很快背離了以前的正確路線。毛澤東明確指出：“使資產(chǎn)階級、資本主義在六億人口的中國絕種，這是一個很好的事，很有意義的好事。我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它在地球上絕種，變成歷史的東西?！盵8](P309)在這種思想指導下，社會主義改造和消滅資本主義剝削的任務(wù)提前完成?！坝捎趯λ綘I工商業(yè)的改造過于徹底，人民群眾的日常生活很快出現(xiàn)了吃飯難、穿衣難、行路難的問題?！盵9]這使得毛澤東開始反思消滅資本主義問題，1956年底，他提出，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”。[10](P170)遺憾的是，1957年10月召開的中共八屆三中全會改變了中共八大關(guān)于社會主義主要矛盾的正確論斷，為日后“左傾”思想產(chǎn)生埋下了隱患。1959—1961年的三年自然災(zāi)害，使毛澤東意識到，試圖通過建立“一大二公”純而又純的公有制直接過渡到共產(chǎn)主義的做法存在諸多弊端。但是，1962年中共八屆十中全會毛澤東又提出了“千萬不要忘記階級斗爭”的口號，全盤否定資本主義一切，1966年“文化大革命”的爆發(fā)則是這種全盤否定的典型表現(xiàn)，使中國社會吃盡了苦頭。中國、俄國的歷史教訓以及當今中國社會主義的發(fā)展現(xiàn)實表明，當今人類命運共同體中的社會主義，必須利用資本主義大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而積累起向未來理想社會過渡的強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

從當今世界格局及資本主義和社會主義的力量對比看，社會主義在與資本主義的斗爭和合作中，可以通過吸收、借鑒資本主義有益方面，大力發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，從而不斷發(fā)展和壯大自身力量。資本主義制度建立之后，得益于近代工業(yè)革命和科學技術(shù)，極大地解放了社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造了以往社會不曾有過的社會財富。20世紀70年代以來，在以信息技術(shù)為核心的科技革命的推動下，資本主義社會的生產(chǎn)方式也發(fā)生了深刻變革，生產(chǎn)過程逐漸向半自動化和自動化發(fā)展，數(shù)字化特征顯著。而當前，以信息網(wǎng)絡(luò)、智能制造、新能源和新材料為代表的新一輪技術(shù)創(chuàng)新浪潮，再次推動了資本主義社會生產(chǎn)方式的巨大變革，智能制造成為這一輪科技革命下資本主義生產(chǎn)發(fā)展的顯著趨勢性特征?？陀^來說，在當前資本主義發(fā)展階段，社會生產(chǎn)力獲得了巨大進步，資本的力量不斷加強。

從當代中國現(xiàn)實國情看，人類命運共同體中的中國特色社會主義產(chǎn)生于落后的半殖民地半封建社會基礎(chǔ)之上，盡管改革開放以來社會生產(chǎn)力水平有了巨大提升，已經(jīng)是當今世界第二大經(jīng)濟體，但從整體來看，中國社會的生產(chǎn)力水平和人民群眾的生活水平還與發(fā)達國家有相當大的差距，我們?nèi)匀惶幱诓㈤L期處于社會主義初級階段。因此，中國特色社會主義仍然需要利用資本主義發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，這是社會主義最終超越直至戰(zhàn)勝資本主義的重要條件。當前，中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制還處在不斷完善之中。這一體制不僅強調(diào)市場在資源配置過程中的決定性作用，而且利用資本擴大生產(chǎn)規(guī)模和追求更高經(jīng)濟效益也是社會主義市場經(jīng)濟體制中的題中應(yīng)有之義。馬克思認為，盡管資本主義生產(chǎn)的自然法則會引起社會的對立，但“我們所問的，是這種法則的本身，是這種以鐵的必然性發(fā)生徹底的作用之趨勢。”[11](P3)而一個社會可能會探索出適合自身的發(fā)展道路和規(guī)律，但“也不能跳過，或以法令廢止自然的發(fā)展階段?！盵11](P3)只有利用資本，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，才能為社會主義積累起強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)沒有差別、沒有雇傭和被雇傭關(guān)系的社會主義，也就是消滅了資本的社會主義。

二、人類命運共同體中的社會主義與資本主義可以合作共贏

當今世界正在發(fā)生深刻復雜的變化，和平、發(fā)展、合作、共贏已經(jīng)成為時代潮流，國際社會日益成為你中有我、我中有你的命運共同體。處于人類命運共同體中的社會主義在還沒有實現(xiàn)對資本主義的完全超越之前，和資本主義還存在相互依存關(guān)系。兩種不同性質(zhì)的社會在面臨共同的挑戰(zhàn)和威脅時，需要相互合作，方能應(yīng)對挑戰(zhàn)和威脅，從而推進人類社會的進步。

社會主義制度是對資本主義制度的辯證否定，這必然引起資本主義制度的掙扎和反抗，因此，社會主義力量的聚集直至超過資本主義和實現(xiàn)對資本主義的替代，是一個長期的歷史過程。馬克思曾指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵12](P3)所以，在社會主義制度最終取代資本主義制度之前，兩種社會制度之間必然存在著激烈的對抗和斗爭，同時也存在合作的現(xiàn)實可能性。

在矛盾統(tǒng)一體破解之前，人類命運共同體中的資本主義制度在一定時期內(nèi)有其存在的正當性。資本主義取代封建主義，從人類歷史發(fā)展規(guī)律來看，是一大進步。相對于以往的奴隸社會和封建社會，“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵13](P926)盡管資本主義社會存在著自身無法克服的基本矛盾——生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，但20世紀五六十年代以來，資本主義制度及其生產(chǎn)方式在其自身范圍內(nèi)進行了一定程度的調(diào)整和變革，這使得當代資本主義依然有著一定的發(fā)展?jié)摿?，其上層建筑仍能適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)需要，生產(chǎn)關(guān)系還能容納和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去?！a(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方?！盵14](P34)阿納托爾·卡列茨基認為，資本主義制度自產(chǎn)生以來，歷經(jīng)了4次變革，分別是19世紀初主張實行自由貿(mào)易的自由資本主義制度，20世紀二三十年代凱恩斯式的福利國家制度，20世紀80年代初由撒切爾和里根開創(chuàng)的以自由市場為核心的貨幣主義以及2008年以來以變革政府和市場關(guān)系為核心的變革。[15]資本主義制度通過自我變革，使其在一定時期內(nèi)具有存在的正當性。雖然資本主義和社會主義兩種對立的制度之間存在著矛盾與對抗，但在攸關(guān)兩種社會制度發(fā)展的一些共同領(lǐng)域，兩種制度又具有在一定時期內(nèi)共同構(gòu)建人類命運共同體的必要性和可能性。

首先，經(jīng)濟全球化要求社會主義和資本主義合作共處。從社會主義社會角度來說，經(jīng)濟全球化要求社會主義參與更廣泛的社會分工合作。資本產(chǎn)生以后，生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了分工由國內(nèi)分工發(fā)展成為國際分工，任何國家都不能獨善其身?！百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵14](P35)為了剩余資本尋找更多出路并在世界范圍內(nèi)按照自己的比較優(yōu)勢進行分工，20世紀80年代以來，發(fā)達資本主義國家主導的經(jīng)濟全球化浪潮不斷深入，全球商品流動、資本流動、勞務(wù)與人員流動、金融以及其他服務(wù)流動達到了前所未有的規(guī)模。盡管以國際分工為核心的經(jīng)濟全球化，“從本質(zhì)上來說，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”，[12](P713)但社會主義國家由于生產(chǎn)力還不發(fā)達，也需要參與到資本主義主導的全球分工體系中，通過發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，取長補短，不斷增進自身的生產(chǎn)力。從資本主義社會角度說，參與經(jīng)濟全球化，不僅能夠為剩余資本尋找出路，而且能夠進一步推進資本主義社會分工向廣度和深度發(fā)展。因此，資本主義也必然會想方設(shè)法地向其他性質(zhì)的國家拓展國際分工，將其他國家納入世界經(jīng)濟一體化中來。

其次，人類面臨的共同挑戰(zhàn)和威脅，需要社會主義和資本主義在一定時期內(nèi)加強合作。人類進入21世紀以來，不僅面臨著氣候變化、資源枯竭、生態(tài)危機、能源安全、重大自然災(zāi)害、糧食問題等生存危機，也面臨著恐怖主義、核武器擴散、疾病傳播、因民族宗教問題引發(fā)的地區(qū)軍事沖突、網(wǎng)絡(luò)安全、跨國犯罪等威脅。危機、威脅等共同問題的解決無法由單個國家完成，需要國家之間相互配合與合作。在面對共同的危機和威脅的情況下，社會主義和資本主義的博弈性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，博弈雙方不再是競爭對手，而成為利益攸關(guān)者，“零和博弈”已經(jīng)不適用于處理共同的挑戰(zhàn)和威脅。此時，合作的收益遠大于成本。今天的人類比以往任何時候都更加迫切地需要各國共同應(yīng)對生存危機和發(fā)展中的威脅。習近平同志指出，現(xiàn)在，世界上的事情越來越需要各國共同商量著辦。全球化背景下，社會主義和資本主義面臨的共同挑戰(zhàn)和威脅，將各國的命運緊緊聯(lián)系在一起，需要各國尋求共識，這不僅事關(guān)各國發(fā)展，也事關(guān)我們共同生存的“地球村”的發(fā)展問題，實質(zhì)上也就是事關(guān)人類利益和命運問題。因此，合作共贏的理念旨在破除當前人類生存和發(fā)展中的共同難題，體現(xiàn)了人類命運共同體的鮮明的時代特征，是人類命運共同體的現(xiàn)實呼吁。

三、人類命運共同體中的社會主義最終將戰(zhàn)勝和取代資本主義

人類命運共同體中的資本主義和社會主義，作為矛盾一方的社會主義，經(jīng)過一定時間的發(fā)展和壯大，必將在力量上超越作為矛盾另一方的資本主義，從而使事物發(fā)生根本性的變化，矛盾的統(tǒng)一體——“人類命運共同體”最終被高度發(fā)達的社會主義社會所取代。也就是說，社會主義經(jīng)過較長時間的發(fā)展和壯大，最終戰(zhàn)勝資本主義直至取代資本主義。唯有在這樣，才能推動事物的不斷發(fā)展，才能實現(xiàn)人類社會由低級階段向高級階段的演進。

人類命運共同體中，盡管人類因為社會分工和面臨的共同的威脅、挑戰(zhàn)而互相聯(lián)系、互相依存、互相幫助，但在此之中，矛盾的雙方——社會主義社會和資本主義社會發(fā)展還不平衡，因此，社會主義需要大力發(fā)展生產(chǎn)力；社會主義和資本主義之間的斗爭，還表現(xiàn)在不同意識形態(tài)和價值觀的沖突。因此，當前的人類命運共同體還不是有著共同信仰以及消滅了一切差別、實現(xiàn)了共同富裕的真正意義上的共同體，只具有共同體的某些功能或特征，更不是共產(chǎn)主義社會的替代物，共產(chǎn)主義社會才是人類命運共同體的未來訴求和發(fā)展方向。因為，在共產(chǎn)主義社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3](P647)

每個人的自由發(fā)展是一切人的存在和發(fā)展的條件，首先是建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力以及與此相關(guān)的普遍發(fā)展的世界交往的現(xiàn)實性基礎(chǔ)之上的?！吧a(chǎn)力的這種發(fā)展(隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了)之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃?！盵16](P538)因此，人類命運共同體中矛盾一方的社會主義國家，始終需要將發(fā)展生產(chǎn)力置于首要地位，最終創(chuàng)造出高于資本主義的高度發(fā)達的生產(chǎn)力，才能最終超過資本主義社會，這是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的前提。其次，每個人的自由和全面發(fā)展還有賴于建立生產(chǎn)資料的公有制。在生產(chǎn)資料私有制和存在雇傭勞動的資本主義社會中，存在著人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)以及人與人之間的異化?！叭送约旱膭趧赢a(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立?！盵16](P163)由于實行生產(chǎn)資料的私有制，資本主義社會中還存在著人與人之間的對立和剝削。而在實行生產(chǎn)資料公有制的社會主義社會中，由于生產(chǎn)資料公有并實行按勞分配，未來的共產(chǎn)主義社會中還將實行按需分配。因此，在未來一個消滅了資本主義并實行生產(chǎn)資料公有制的共產(chǎn)主義社會中，人與人之間是一種平等互助合作關(guān)系，人們之間沒有差別、沒有任何對立，這正是當今人類命運共同體的未來訴求。因為當今的人類命運共同體中，作為存在斗爭性的社會主義和資本主義雙方，各種差別、對立還在一定范圍內(nèi)存在，尤其是在社會主義和資本主義制度之間，對立和斗爭則是經(jīng)常發(fā)生的。

當然，人類命運共同體中，作為矛盾另一方的資本主義，顯然不甘心退出歷史舞臺。因此，在一定時期內(nèi)，資本主義制度及其生產(chǎn)方式會通過在一定范圍內(nèi)的自我調(diào)整和改革，而使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)基本相適應(yīng)，但是，這種局部和暫時調(diào)整無法從根本上解決資本主義社會的基本矛盾。資本主義社會自產(chǎn)生以來發(fā)生的多次經(jīng)濟危機充分說明了這一點?！百Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！鐣鶕碛械纳a(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”[14](P37)在社會化大生產(chǎn)條件下，資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在著難以克服的矛盾，而只有符合社會化大生產(chǎn)要求并實行生產(chǎn)資料公有制的社會主義才能使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力逐步直至完全相適應(yīng)。而進入新世紀以來，資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的矛盾進一步加深了，生產(chǎn)的無限擴大趨勢與廣大人民群眾相對狹小的購買力之間矛盾以及個別企業(yè)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾更加尖銳和突出，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟危機日益加劇?！霸诖嘶A(chǔ)上，資本主義經(jīng)濟的基本矛盾又有了新的發(fā)展，表現(xiàn)為虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的嚴重脫離、金融危機與生產(chǎn)過剩危機的相互交織、以美元霸權(quán)為核心的全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的嚴重失衡?！盵17]當前經(jīng)濟危機、金融危機的發(fā)生，美國式資本主義的衰敗，充分說明資本主義正走向沒落或衰退的邊緣。洛仁·戈爾德納認為，當前金融危機的大背景是資本主義生產(chǎn)方式的歷史性衰落，資本主義在 1914年以后就進入了衰落階段，20世紀70年代以來更進入慢性持久危機階段。[18]伊曼紐爾·沃勒斯坦認為，像所有制度一樣，資本主義已經(jīng)偏離平衡越來越遠，唯一確定的就是，當前這套制度無法繼續(xù)下去。[19]

人類命運共同體中社會主義和資本主義之間的斗爭，將促使人類命運共同體最終實現(xiàn)對自身的辯證否定。具體來說，資本主義社會由于存在著自身無法克服的矛盾，而社會主義社會實行生產(chǎn)資料公有制并將不斷發(fā)展生產(chǎn)力直至最終創(chuàng)造出高于資本主義社會的巨大生產(chǎn)力。因而，資本主義社會力量將逐步削弱并最終被高度發(fā)達的社會主義社會所取代，人類命運共同體最終將質(zhì)變?yōu)槊總€人自由而全面發(fā)展的聯(lián)合體，這是“人類命運共同體”的未來訴求。

[1] 馬克思恩格斯文集[M].第3卷.北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯選集[M].第3卷.北京：人民出版社，2012.

[3] 馬克思恩格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社，2012.

[4] 盧德友.“人類命運共同體”：馬克思主義時代性觀照下理想社會的現(xiàn)實探索[J].求實，2014，(8).

[5] 劉誠，陳曉梅.論十月革命后蘇俄多黨合作實踐的終結(jié)——基于戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策影響的視角[J].社會科學，2011，(12).

[6] 列寧全集[M].第34卷.北京：人民出版社，1985.

[7] 毛澤東選集[M].第3卷.北京：人民出版社，1991.

[8] 建國以來重要文獻選編[C].第7冊.北京：中央文獻出版社，1993.

[9] 劉秀萍.毛澤東對資本主義認識的思想軌跡探析[J].理論學刊，2009，(11).

[10] 毛澤東文集[M].第7卷.北京：人民出版社，1999.

[11] 資本論[M].第1卷.上海：三聯(lián)書店出版社，2009.

[12] 馬克思恩格斯選集[M].第2卷.北京：人民出版社，2012.

[13] 馬克思恩格斯文集[M].第7卷.北京：人民出版社，2009.

[14] 馬克思恩格斯文集[M].第2卷.北京：人民出版社，2009.

[15] 阿納托爾·卡列茨基.資本主義制度將面臨第四次變革[N].光明日報，2011-12-30.

[16] 馬克思恩格斯文集[M].第1卷.北京：人民出版社，2009.

[17] 張宇等.危機與當代資本主義歷史走向——2013年政治經(jīng)濟學年度發(fā)展報告(上)[J].政治經(jīng)濟學評論，2013，(2).

[18] 洛仁·戈爾德納.最大的“十月變數(shù)”——世界資本主義的崩潰[J].國外理論動態(tài)，2009，(10).

[19] 伊曼紐爾·沃勒斯坦.資本主義世界經(jīng)濟不會復蘇面臨兩種前途[J].外交政策，2011，(1).

[責任編輯李文苓]

SocialismandCapitalismintheCommunityofHumanDestiny

Wu Rongjun

(School of Marxism Studies, Yangzhou University, Yangzhou, Jiangsu 225009)

human destiny community; socialism; capitalism

Socialism and capitalism constitute a pair of contradictions in today’s community of human destiny. In the unity of contradictions, there is both struggle and identity between socialism and capitalism. As a result, socialism can use capitalism to develop productive forces, and socialism and capitalism can cooperate in a win-win situation. The struggle shows that, in the constant opposition to capitalism, socialism will gradually strengthen its own strength. The result of the struggle between the two sides is that socialism will eventually surpass capitalism and make the human destiny community be replaced by a highly developed socialist society.

* 本人系教育部2017年度人文社科研究規(guī)劃基金“建國初期(1949—1956)社會主義意識形態(tài)大眾化及其歷史經(jīng)驗研究”(項目號：17YJA710033)、江蘇省2016年度社科基金項目“建國初期(1949—1956)主流意識形態(tài)構(gòu)建及其歷史經(jīng)驗研究”(項目號：16MLB004)的階段性成果。

吳榮軍，揚州大學馬克思主義學院副教授、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心揚州大學基地特聘研究員(江蘇 揚州 225009)。