慈善的意蘊(yùn)

文｜文學(xué)國 中國社會科學(xué)院—上海市人民政府上海研究院常務(wù)副院長

慈善的意蘊(yùn)

文｜文學(xué)國 中國社會科學(xué)院—上海市人民政府上海研究院常務(wù)副院長

本文從英文中跟慈善表述相關(guān)的兩個英文單詞philanthropy和charity的區(qū)別講起，講到慈善概念的中英文轉(zhuǎn)換，慈與善在中文里不同的意義表示，闡述了作者對于慈善的本義的理解，以及認(rèn)為慈善之大，在于其可以推進(jìn)社會的進(jìn)步，提升人類的福祉；慈善之小，在于其可以獻(xiàn)出你對他人的愛心，提升自己的道德境界，且慈善是項永續(xù)的事業(yè)的觀點。

慈善捐贈；慈善內(nèi)涵；慈善的意義；慈善概念

從事慈善捐贈或者慈善事業(yè)，我們需要理解慈善的本來意義，才能從中體味出慈善的偉大價值。

理解慈善，最簡單的入手之處便是弄清慈善概念的詞義。中文慈善一詞對應(yīng)的英文單詞為philanthropy，其詞源來自于希臘文φ ι λαν θρωπ?α，意即愛人類，體現(xiàn)的是慈善捐贈者“博愛”價值觀。慈善捐贈者既可以向受益者提供財物，也可以提供服務(wù)。慈善有時對應(yīng)另一個英文詞charity。從嚴(yán)格的意義上講，這兩個英文單詞是有區(qū)別的。為了以示區(qū)別，本文將charity譯為“施舍”，這樣人們就容易區(qū)分這兩個英文單詞了。雖然不是所有的施舍都可以稱為慈善，反之亦然，但它們確實有意義重疊的地方。

施舍的目的是要解決一些特定社會問題造成的痛苦，如為饑寒交迫的人提供食品與衣服，為無家可歸的人提供住宿等。慈善的目的則是要解決這些問題產(chǎn)生的根源。施舍是授人以魚，慈善則是授人以漁。施舍自古就有，人具有惻隱之心，對他人之痛苦會感同身受，以己之力幫助他人，成為古今中外受人稱贊的行為。尤其是對那些具有宗教情懷的人來說，施舍成為了他們的日常行為。

慈善除了受人所本來具有的同情心所驅(qū)使之外，蘊(yùn)含了明確的價值觀追求。進(jìn)入20世紀(jì)之后，慈善在西方發(fā)達(dá)國家成為了一項引人注目的社會事業(yè)，它成功地將傳統(tǒng)的人文主義精神與新時代的社會科學(xué)緊密地結(jié)合起來。因此，這樣的慈善事業(yè)將其中的人文主義精神倫理通過商業(yè)行為表現(xiàn)出來。現(xiàn)代發(fā)達(dá)的資本主義社會，一般的情況是，由私人發(fā)起提供私人產(chǎn)品，專注于物質(zhì)產(chǎn)品的豐富與繁榮，與此相對，政府提供的則是公共產(chǎn)品與公共服務(wù)。所以，在西方，現(xiàn)代意義上的慈善一般是指通過私人發(fā)起的以提高生活質(zhì)量為目的的公益行為。之所以稱之為“公益”活動，因為慈善行為是不以營利為目的的，即使慈善機(jī)構(gòu)從事一些商業(yè)活動，其所得利潤也不得在私人間進(jìn)行分配，必須用于公益事業(yè)。

慈善概念的中英文轉(zhuǎn)換，則體現(xiàn)了譯者從中國傳統(tǒng)文化資源中探尋與西方文化的契合與對接的想法。慈與善在中文里表示不同的意義?！墩f文解字》“慈”的釋義為“愛也”，常用于長輩對晚輩的愛，如慈父、慈母，“慈母手中線，游子身上衣”，這種愛集中體現(xiàn)在家庭關(guān)系中，表達(dá)的是家庭成員關(guān)系之間的愛，這種愛是縱向的、單向的?！墩f文解字》對“善”的釋義為“吉”，吉祥、美好，后來引申為親善、友好，既可以表達(dá)家庭成員之間的和氣與友善，也可以是社會上人與人之間相互幫助、關(guān)心，以仁善之心相待之意。這種善多是橫向的、雙向的。

《北史·崔光傳》中所述“光寬和慈善”，“慈善”二字在這里的意義，則表示的是一個人的性格與氣質(zhì)，甚至可以說明一個人的道德修養(yǎng)與境界。在后來的文明發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋均對慈與善的觀念與思想做出了貢獻(xiàn)，拓展了其內(nèi)涵?，F(xiàn)代漢語中所使用的慈善一詞，既保留了中國傳統(tǒng)意義上的慈與善的本來含義，也融入了西方價值中倡導(dǎo)的公益精神。我國《慈善法》所定義的慈善活動，是指自然人、法人和其他組織以捐贈財產(chǎn)或者提供服務(wù)等方式，自愿開展的公益活動。這些公益活動既包括了西方的charity所包含的如“扶貧、濟(jì)困、扶老、救孤、恤病、助殘、優(yōu)撫”等，也包括了philanthropy所蘊(yùn)含的如“促進(jìn)教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)的發(fā)展”“防治污染和其他公害，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境”等。該法所規(guī)定的慈善概念是大慈善概念，慈善活動的主體獲得了進(jìn)一步的擴(kuò)展，公益活動的內(nèi)涵也很廣。

孟子所言“惻隱之心，人皆有之”，古今中外，概莫能外。這種發(fā)自人內(nèi)心的同情之心，是人之本性所具有的，它不僅針對人的同類，甚至還可以延伸至動物。自發(fā)而自愿是人們從事慈善活動的動因。但人的這種本真之心，有時會被社會世俗的名韁利鎖所蒙蔽，對他人所遭受的苦難視而不見，即使發(fā)生在身邊，也會無動于衷。如何喚醒人們沉睡的本性，他人的示范效用不可小視。如果發(fā)現(xiàn)他身邊的人都在做慈善，那這個人也會將從事慈善活動變成自己的自覺行動。讓更多的人從慈善活動中受益，那么這些受益的人會將這種慈善精神傳遞下去。慈善組織現(xiàn)在通過現(xiàn)代信息化的手段進(jìn)行慈善募捐，可以將慈善活動的信息覆蓋更多的人群。人們從事慈善活動也變得便利了，智能手機(jī)終端就是最便捷的工具。

從慈善的本義來看，雖然慈善的捐贈者是不求自身回報的，但從事慈善捐贈的個人或者企業(yè)因其慈善行為客觀上會獲得一些利益，如個人獲得了社會名聲，這種社會名聲又會給他帶來一些經(jīng)濟(jì)上的利益；企業(yè)通過慈善捐贈獲得了社會的美譽(yù)度，從而使其產(chǎn)品或服務(wù)擴(kuò)大了市場銷路。一些研究成果也表明這種情況的客觀存在。因此，有人據(jù)此猜測慈善捐贈者慈善行為的動機(jī)，認(rèn)為捐贈者以慈善之名追求個人或者企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。實際上，慈善行為的客觀效果與從事慈善行為者的原初動機(jī)不存在必然的聯(lián)系。如果慈善捐贈真的是有這種無心插柳柳成蔭的效果，那么求利之人都去從事這種慈善捐贈行為，我們的慈善事業(yè)或許會呈現(xiàn)出另外一種景象。

人類社會無論發(fā)展到什么程度，都會存在需要社會救助與他人幫助之人，因此，慈善是項永續(xù)的事業(yè)。在現(xiàn)代社會，慈善機(jī)構(gòu)還從事教育、醫(yī)療、環(huán)保、科研研究等社會公益事業(yè)，不斷拓展慈善領(lǐng)域，已經(jīng)由傳統(tǒng)意義上的私人產(chǎn)品提供者轉(zhuǎn)向公共產(chǎn)品提供者，與政府提供的公共產(chǎn)品相得益彰，共同推動人類的進(jìn)步。慈善事業(yè)的公益性即在于此。

許多人將從事慈善事業(yè)視為有錢有閑人的事情，好像與己無關(guān)，是因為他們沒有理解慈善的本義。從事慈善捐贈不在于錢的多少，在于你是否有這樣一份愛心。眾人拾柴火焰高，如果人人都獻(xiàn)出一份愛，社會就會變得越來越溫暖。即使無錢可捐，你總有時間去為慈善事業(yè)做一天的志愿者。人們有充分的理由要求富人們多為慈善事業(yè)做貢獻(xiàn)，因為富人們有這個能力。財富取于社會，用于社會，富人們也有這個義務(wù)。如果你不去做慈善的理由是因為比你更有錢的人也沒有去做，這種推脫只能說明你還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有理解慈善的本義。

慈善之大，在于其可以推進(jìn)社會的進(jìn)步，提升人類的福祉；慈善之小，在于其可以獻(xiàn)出你對他人的愛心，提升自己的道德境界。