常州古橋文化的保護(hù)與發(fā)展

⊙翟羽佳［江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院， 江蘇 常州 213000］

區(qū)域文化

常州古橋文化的保護(hù)與發(fā)展

⊙翟羽佳［江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院， 江蘇 常州 213000］

常州地處江南水鄉(xiāng)，古橋數(shù)目眾多。常州古橋文化作為常州地方文化的載體，其古老悠久的歷史沉淀、獨(dú)具江南特色的橋梁設(shè)計(jì)和完美貼合水鄉(xiāng)風(fēng)格的橋身雕刻，在文化交流、傳承、演化等作用和功能上扮演著不可或缺的角色。在如今的保護(hù)模式下，常州古橋的保護(hù)現(xiàn)狀仍有許多不足之處，針對(duì)此類(lèi)不足采用對(duì)應(yīng)的解決方案，立體化對(duì)待更有助于常州古橋文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。常州古橋 文化 保護(hù) 發(fā)展

常州地處江蘇南端，有著延陵、毗陵、晉陵、蘭陵等古稱(chēng)，更被譽(yù)為“三吳襟帶之邦，百越舟車(chē)之會(huì)”。背抵京杭大運(yùn)河，江河湖溪貫穿著常州的各個(gè)角落，形成了江南文化的代表性景觀。但在談?wù)撐幕膫鞒泻徒涣鲿r(shí)，江河湖溪?jiǎng)t成為文化和文明溝通的嚴(yán)重阻礙，此時(shí)“橋”的應(yīng)運(yùn)而生，成為常州文化彼此聯(lián)系的重要載體和憑借物。

一處古跡便是一段歷史，其無(wú)論興衰與否，都承載了一定時(shí)期人們的希望和回憶，這便使其擁有了獨(dú)一無(wú)二的人文因素。尤其是古橋，走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，成為一座城的標(biāo)志和印記，成為一座城的歷史見(jiàn)證者和無(wú)聲傳承者。但經(jīng)過(guò)3200年的歲月變遷，常州多處古橋因缺乏適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，或經(jīng)受自然腐蝕，或遭到人為毀壞，都出現(xiàn)了不同程度的耗損，有些古橋甚至已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中，其負(fù)載的文化也無(wú)從考證。

常州古橋這種融文學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)、雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)等于一體的文化集合，不僅是常州地方文化的杰出代表，也是江南文化的主要體現(xiàn)。如今，學(xué)術(shù)界多從江南文化入手，或從常州文化概而論之，其實(shí)常州古橋文化雖成長(zhǎng)于前二者的土壤之中，但隨著時(shí)光更迭，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。所以，良好的保護(hù)以及合理的開(kāi)發(fā)對(duì)于常州古橋的傳承與發(fā)展有著決定性的影響和深遠(yuǎn)的意義。

一、常州古橋的基本概況

常州古橋歷史悠久，其萌芽時(shí)期從春秋末期開(kāi)始，由于大運(yùn)河的開(kāi)通，運(yùn)河兩岸的人們溝通變得十分不便，從而促使了橋的產(chǎn)生。到了宋元時(shí)期，橋梁得到不斷完善。宋朝大興水利建設(shè)，常州內(nèi)部的水系和運(yùn)河貫通；元朝開(kāi)鑿城南渠，拓寬了常州城區(qū)的空間。這段時(shí)期，常州大量的橋梁被建造出來(lái)并得以沿用。明、清兩代則為其興盛時(shí)期。明朝修橋技術(shù)達(dá)到爐火純青的地步，這一時(shí)期建造的橋梁大都留存了下來(lái)，如文亨橋、興隆橋、白家橋等。清朝重修重建的古橋占了小半幅江山，在此期間也修建了大量知名的古橋，如萬(wàn)福橋、蘆墅橋、鎖橋等。常州古橋的衰落時(shí)期以辛亥革命為起點(diǎn)，以新中國(guó)成立為終點(diǎn)。革命后的民國(guó)時(shí)期，拱橋這種只能供人、馬、船走的橋已經(jīng)不能承載諸如自行車(chē)、三輪車(chē)、小汽車(chē)等新型交通工具，橋梁開(kāi)始向平板橋轉(zhuǎn)換以方便人們的出行。新中國(guó)成立后，為了加強(qiáng)橋體穩(wěn)固度，出現(xiàn)了鋼筋水泥混凝土的現(xiàn)代橋梁，古橋的歷史畫(huà)上了句號(hào)。

常州古橋作為江南文化的旁支，兼收并蓄了大量的水鄉(xiāng)風(fēng)格特征。根據(jù)現(xiàn)存古橋的調(diào)查匯總，可從材質(zhì)上和橋型上劃分為兩大類(lèi)。按照材質(zhì)劃分，一類(lèi)為常州目前不多留存的木質(zhì)古橋，另一類(lèi)為具有良好保存價(jià)值的石質(zhì)古橋。木質(zhì)古橋是常州古代橋梁中最早形成的橋型。其結(jié)構(gòu)為梁為上柱在下，有單孔、三孔和五孔的建造形式，橋面一般由木板、碎石或泥土構(gòu)成。木質(zhì)古橋的兩端一般設(shè)有欄桿，確保人們的安全并方便其出行或工作。但也有小部分古橋沒(méi)有欄桿，橋面極窄，僅容單人通過(guò)。石質(zhì)古橋一直在常州古代橋梁中居重要地位。其結(jié)構(gòu)看具體橋型來(lái)定，也分為單孔、三孔、五孔甚至更多的建造形式，橋面由整面石板或碎石構(gòu)成。石質(zhì)古橋較木質(zhì)古橋來(lái)說(shuō)，橋面要相對(duì)較寬，通常欄桿與橋身融為一體。石質(zhì)古橋多數(shù)以青石、花崗巖、金山石、麻石為原料，在保存程度上除去酸性物質(zhì)如酸雨和人為因素，大部分石質(zhì)古橋都留存了下來(lái)。

常州古橋中，木質(zhì)古橋的橋型基本上是一致的，而石質(zhì)古橋則主要分為石平橋和石拱橋兩大類(lèi)。石平橋即平板石梁橋，多為單孔和三孔，其橋面是大塊石板，一般為三塊條石橫放拼接為一個(gè)平面，其橋柱也為三塊條石，但此時(shí)是條石作柱，中有間隔且各自是豎立狀態(tài)。石平橋和石拱橋相比，其共同的作用是下面過(guò)船，上面行人。而兩者最大的不同就是橋體，石平橋是平鋪連接對(duì)岸的，而石拱橋更具有觀賞性，其橋身呈拱形，下面更方便烏篷船和其他中大型船只通過(guò)。石拱橋的橋孔不定，以單孔、三孔居多，但也有五孔、十五孔的形式。常州古橋中三孔石拱橋有五座，五孔和十五孔各一座。

二、常州古橋的文化意義

常州古橋的文化意義在于它獨(dú)一無(wú)二、不可替代，它包含了豐富的地方文化，反映了歷史變遷政權(quán)更迭，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，涵蓋了多種藝術(shù)形式。

（一）文化價(jià)值

常州古橋的文化價(jià)值在于其融合了民風(fēng)民俗、名人軼事、政治宗教等地方文化，為常州地方文化、江南文化都做出了寶貴的貢獻(xiàn)。單從一座橋，我們便可了解到它的歷史和各類(lèi)文化。如坐落在武進(jìn)區(qū)橫林鎮(zhèn)與遙觀鎮(zhèn)交界處紅聯(lián)村西側(cè)的二賢橋，其建造于宋朝，是為紀(jì)念趙聯(lián)芝和趙緘如兩兄弟不為強(qiáng)暴，積極為民請(qǐng)?jiān)钢e?，F(xiàn)在，二賢橋已經(jīng)坍圮，但這座橋上的文化故事和精神卻永遠(yuǎn)地流傳了下來(lái)，稱(chēng)為橫林鎮(zhèn)乃至常州市為人稱(chēng)道的歷史，其富含的文化價(jià)值由此體現(xiàn)。

（二）政治價(jià)值

常州古橋建造時(shí)間集中在明清兩代，這段時(shí)期也是古橋最為繁榮和興盛的時(shí)期。但是，明清兩代積累下來(lái)的千座古橋現(xiàn)在遺留數(shù)量及不可觀。如坐落在溧陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)昆侖村北的觀蓮橋，兩側(cè)橋墻上保留了明、清修建觀蓮橋的17塊石刻功德碑，這些功德碑組成了碑亭，這在江南現(xiàn)存古橋中極少見(jiàn)到。然而不幸的是，在“文革”時(shí)期這些功德碑被當(dāng)作“四舊”遭到人為的嚴(yán)重破壞，石刻上的文字基本蕩然無(wú)存，面目全非，僅有緊靠地面的幾塊碑刻文字尚能略辨一二，賦予了古橋更多的滄桑感。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

古橋?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)了很多便利和極其寶貴的財(cái)富，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值自古及今都對(duì)常州影響深遠(yuǎn)。在古代，古橋?qū)τ卩l(xiāng)鎮(zhèn)、城市經(jīng)濟(jì)的形成有著極大的影響，大多數(shù)古橋的功能和現(xiàn)代的高鐵、飛機(jī)是類(lèi)似的，往往一個(gè)城市的繁榮興盛與其密切相關(guān)，甚至可以說(shuō)橋梁的出現(xiàn)，打開(kāi)了城市的建設(shè)，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如坐落在天寧區(qū)青果巷歷史文化街區(qū)街東和平路旁的新坊橋，這座建造于元代的單孔石拱橋，是常州極為重要的橋梁，它連接了青果巷兩端居民的往來(lái)，帶動(dòng)了雙邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其橋下運(yùn)河段是常州水運(yùn)的必經(jīng)之路，更為青果巷的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（四）藝術(shù)價(jià)值

在結(jié)合建筑學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)等文化學(xué)科后，常州古橋形成了一件件獨(dú)特的藝術(shù)品，其中的藝術(shù)價(jià)值經(jīng)過(guò)歷史變遷和沉淀，變得不可估量。如其欄板、望柱上雕刻的如意、祥云、仙桃、繡球、蓮花等圖案，各個(gè)朝代雕刻的還不盡相同。另外，常州古橋傳承了江南特有的設(shè)計(jì)理念，空間安排上錯(cuò)落有序，精巧別致，組合靈活；建筑構(gòu)造上力求精準(zhǔn)，達(dá)到和諧對(duì)稱(chēng)；物體觸感上講求溫潤(rùn)如玉，令人回味無(wú)窮。如坐落在天寧區(qū)篦箕巷京杭大運(yùn)河處的文亨橋。文亨橋是對(duì)稱(chēng)排列的三孔石拱橋，其橋面正中央鑲有一塊浮雕式蓮花圖案的方形巨石，其頂端的望柱為浮雕式祥云紋。文亨橋橋體高大，橋拱為半圓形，在河水的倒影下形成三個(gè)大圓環(huán)。每至圓月之夜，月亮從三只橋孔穿孔而過(guò)，這便形成了“文亨穿月”之景。

三、常州古橋的保護(hù)現(xiàn)狀和不足

常州為“蘇錫?！敝械摹俺！弊?，比鄰蘇州和無(wú)錫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭較好。在經(jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展的今天，新興力量不斷沖擊著傳統(tǒng)文化。在常州，古橋文化其實(shí)已經(jīng)成為常州文化乃至江南文化中不可或缺的文化符號(hào)。除去江蘇省文物保護(hù)單位、常州市文物保護(hù)單位和常州市文物保護(hù)控制單位的統(tǒng)計(jì)，從2007年至2013年，常州市政府開(kāi)展了歷史建筑名單統(tǒng)計(jì)，共上榜226處。但是，作為政府對(duì)未入選江蘇省文物保護(hù)單位、常州市文物保護(hù)單位以及常州市文物保護(hù)控制單位的歷史建筑的補(bǔ)充，這份名單并不全面。但從僅僅上榜10處的古橋來(lái)說(shuō)，便有太多古橋被人們遺忘在了腦后。

常州古橋正在以每年5處左右的速度消失，其中人為拆除占到一半以上，形勢(shì)極其嚴(yán)峻。其保護(hù)不足主要體現(xiàn)在政府管理不夠高效化和有效化，缺乏統(tǒng)一管理和合理規(guī)劃。同時(shí)，大量工業(yè)污水遏制了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)古橋資源未能挖掘、開(kāi)發(fā)和利用也是其保護(hù)不足的一大重要體現(xiàn)。

（一）缺乏統(tǒng)一管理

統(tǒng)一管理主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)為對(duì)古橋保護(hù)的統(tǒng)一管理，另一類(lèi)為對(duì)古橋數(shù)量統(tǒng)計(jì)定級(jí)的統(tǒng)一管理。首先，對(duì)于古橋的保護(hù)措施，并沒(méi)有一個(gè)完善適用的解決方案。對(duì)于已經(jīng)記錄在冊(cè)的62座古橋，除了立碑和定期檢查橋體老損程度，并無(wú)其他具體保護(hù)方法。常州水系縱橫，所以橋梁也分布在城市的各個(gè)角落，統(tǒng)一管理確實(shí)給政府帶來(lái)很大的難度和壓力。但是，在政府首先未能帶頭引領(lǐng)的情況下，當(dāng)?shù)鼐用褚参茨苄纬闪己玫募w意識(shí)，文物倒賣(mài)行為屢禁不鮮。有不少非法分子鉆法律的空子，利用其古橋未有載入名錄、政府也未派專(zhuān)人管理來(lái)趁機(jī)倒賣(mài)其零構(gòu)件，以此牟利，以小利益來(lái)毀壞集體的大利益，這明顯是不得當(dāng)?shù)摹?p>（二）缺乏合理規(guī)劃

常州古橋保護(hù)現(xiàn)狀可總結(jié)出的“開(kāi)辟新橋，保護(hù)老橋”模式、“古橋擴(kuò)建”模式、“古橋按照原貌重新修繕”模式、“古橋移建”模式、“古橋整體保護(hù)”模式，這五種模式在實(shí)際操作中，尤其是運(yùn)用最廣的“古橋按照原貌重新修繕”模式，其在拆除時(shí)往往將一些古構(gòu)件拋棄掉，而讓建筑師再按照原版進(jìn)行復(fù)刻，這便是未合理規(guī)劃的結(jié)果，從而導(dǎo)致常州古橋文化出現(xiàn)了不小的斷層，用新技術(shù)仿制的古橋雖模樣神似，但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)完全失去了其所擁有的文物價(jià)值。其實(shí)古橋之所以稱(chēng)之為古橋，是因?yàn)樗鼈兡甏眠h(yuǎn)，如果原汁原味，該老則老，該破就破地呈現(xiàn)在人們面前，那么一種歷史的滄桑感會(huì)讓人們肅然起敬。所以，合理的規(guī)劃顯得尤為重要。

（三）缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

常州橋梁基本上是依水而建，但在古橋保護(hù)上，常州的目光還僅僅局限在眼前的古橋，但古橋保護(hù)多數(shù)是與周?chē)h(huán)境相輔相成的。隨著溫室效應(yīng)的加劇，多處河流出現(xiàn)了干涸的現(xiàn)象，其上的橋梁因?yàn)闊o(wú)水多數(shù)已經(jīng)荒廢。與此同時(shí)，大量工業(yè)污水也著實(shí)影響了大部分常州水系，常州出現(xiàn)了多處古橋慘遭污水侵蝕或因刺鼻氣味而無(wú)人問(wèn)津的情況。另外，常州還出現(xiàn)了因古橋處于兩地交界處而無(wú)人問(wèn)津就此荒廢的現(xiàn)象，如坐落在武進(jìn)區(qū)寨橋鄉(xiāng)夏坊村與宜興天一度假村交界處的五洞橋，橋身現(xiàn)在已成為擺設(shè)無(wú)法通行，其下成為村民存放雜物的倉(cāng)庫(kù)，其上則成為堆放垃圾之地，而橋梁的另一端因長(zhǎng)年不通雜草叢生，目前整座橋梁處于完全荒廢的階段，而反觀其高超的造橋技術(shù)和背后的文化故事，可謂相當(dāng)可惜。

（四）缺乏挖掘資源

常州古橋數(shù)量和江南代表蘇州、無(wú)錫相比，并不在其之下。但是，常州對(duì)于古橋資源的挖掘工作仍需改進(jìn)。首先，根據(jù)記錄在冊(cè)的古橋保護(hù)來(lái)看，除去相距較近或者同屬一片小區(qū)域的古橋，有一部分古橋因?yàn)橹苓呏淮艘蛔貌坏较鄳?yīng)的保護(hù)措施。在走訪(fǎng)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，有大量的村民只知古橋之名，不知古橋之識(shí)。其次，未記錄在冊(cè)的古橋資源則更為飽經(jīng)風(fēng)霜。如坐落在溧陽(yáng)市戴埠鎮(zhèn)橫澗村橫澗自然村45號(hào)旁的弓背橋，這座約建造于宋元時(shí)期的老橋，橋梁磨損嚴(yán)重。最后，是政府對(duì)于常州古橋文化整體需要進(jìn)行發(fā)掘，不論是已列入保護(hù)名單的古橋，還是不知名未上榜的古橋，政府都應(yīng)充分挖掘其寶貴的文物價(jià)值，利用好古橋文化帶來(lái)的教育影響和文化傳承，對(duì)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行追根溯源，返璞歸真。

四、常州古橋的保護(hù)與發(fā)展

常州古橋蘊(yùn)涵了極其豐富的文化內(nèi)涵，其各方面的價(jià)值均不可估量。為了防止常州古橋在人們面前漸漸消失，保護(hù)與發(fā)展古橋必須因地制宜，合理運(yùn)用好各種方法，對(duì)古橋做出最合理的保護(hù)措施和發(fā)展規(guī)劃，讓古橋可以和現(xiàn)代都市一起見(jiàn)證城市的前進(jìn)。

（一）“四位一體”的保護(hù)手段

“四位一體”指的是創(chuàng)新保護(hù)模式、協(xié)調(diào)多方工作、綠色修繕、開(kāi)放吸收意見(jiàn)同新媒體相結(jié)合。同新媒體結(jié)合最重要的一點(diǎn)是引起青少年對(duì)保護(hù)常州古橋文化的共鳴，讓歷史不再枯燥乏味，而是他們打從心底認(rèn)同的，想要去保護(hù)的東西，從小培養(yǎng)孩子的文化歸屬感。創(chuàng)新保護(hù)模式是指在五種模式中，通過(guò)結(jié)合或者引進(jìn)新方法的方式，來(lái)對(duì)常州古橋進(jìn)行更好的保護(hù)。如在幾座臨近古橋旁開(kāi)一間小博物館，定期有引導(dǎo)員講授古橋文化知識(shí)。協(xié)調(diào)多方工作則指政府或相關(guān)部門(mén)協(xié)調(diào)多方工作內(nèi)容和項(xiàng)目，確保每人有專(zhuān)用，每項(xiàng)有專(zhuān)人。綠色修繕是保護(hù)的首要前提，在進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，一定不能對(duì)周?chē)挛镌斐蓳p壞，因?yàn)檫@是和古橋相輔相成的。開(kāi)放吸收意見(jiàn)要拆分為二，開(kāi)放既指對(duì)各方意見(jiàn)和建議的廣為采納，也指古橋切勿封閉保護(hù)。一座橋的生命在于人們應(yīng)用它，如果將其封閉，雜草叢生，那么古橋也就失去了它文化傳承的價(jià)值。

（二）“三管齊下”的保護(hù)規(guī)劃

“三管齊下”指的是責(zé)任、技術(shù)和資金的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。常州市政府、各區(qū)政府一直到村委會(huì)，都要承擔(dān)起保護(hù)常州古橋的責(zé)任，不斷聽(tīng)取多方意見(jiàn)，完善保護(hù)措施，做到盡善盡美。在技術(shù)上，多加參考蘇州、無(wú)錫、安徽等江南文化所在地的保護(hù)方式，取其可用之處。還可以參考國(guó)外的成功案例，文物保護(hù)在國(guó)際上相通之處有很多，要善于把握要點(diǎn)，并結(jié)合城市規(guī)劃來(lái)開(kāi)展技術(shù)上對(duì)古橋文化的支持。例如，無(wú)錫在古橋規(guī)劃上做的較為突出。如無(wú)錫的惠山古鎮(zhèn)，無(wú)錫市政府利用無(wú)錫得天獨(dú)厚的江南特色，進(jìn)行適度規(guī)劃，形成了古鎮(zhèn)與新城區(qū)并存的對(duì)比景象，其中的古橋文化也因此得以保存并弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。常州與無(wú)錫的資源是極為相似的，所以基于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)成功的基礎(chǔ)上，常州市政府可以仿照無(wú)錫的保護(hù)規(guī)劃模式，再根據(jù)自身實(shí)際，從而更好地開(kāi)展保護(hù)規(guī)劃工作。

資金是古橋文化保護(hù)中相當(dāng)重要的一環(huán)，為了進(jìn)一步保護(hù)古橋文化，政府可以設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金來(lái)進(jìn)行古橋保護(hù)，切實(shí)保障保護(hù)經(jīng)費(fèi)發(fā)放到位。結(jié)合責(zé)任、技術(shù)和資金，開(kāi)辦專(zhuān)家聽(tīng)證會(huì)來(lái)綜合制定科學(xué)的常州古橋保護(hù)規(guī)劃。

（三）“合二為一”的捆綁保護(hù)

常州古橋看似是以個(gè)為單位的人工建筑，但在長(zhǎng)期的歲月更迭中，它已經(jīng)成長(zhǎng)為環(huán)境不可分割的一部分。所以，不僅要做到保護(hù)古橋，還要做到保護(hù)古橋所處的環(huán)境，這樣古橋保護(hù)才算是成功，古橋也才能稱(chēng)作為古橋。

目前，常州市區(qū)的青果巷歷史文化街區(qū)便是基本上采取了這類(lèi)方式，遵循“修舊如舊”的原則，聘請(qǐng)大量專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，使青果巷的修繕工作得以順利進(jìn)行，并形成青果巷歷史文化街區(qū)與市中心南大街的交相輝映，新老文化彼此并不突兀地結(jié)合在了一起。作為其中的古橋，也因此得到了保護(hù)重視。如青果巷巷頭的新坊橋，政府在橋北專(zhuān)門(mén)立碑，并定期有專(zhuān)人檢查橋體保存情況，定期修復(fù)，目前新坊橋依舊在發(fā)揮著橋梁的紐帶作用。

（四）“一生萬(wàn)物”的開(kāi)發(fā)資源

古橋作為一個(gè)集多種文化于一身的建筑物，其承載的資源可以說(shuō)是源源不斷的。開(kāi)發(fā)古橋從古橋的文化內(nèi)涵入手，方可進(jìn)一步挖掘其背后的“萬(wàn)千事物”。所謂的“一生萬(wàn)物”便是不單單從一座橋的橋梁、橋墩、橋面等客觀景觀入手，而是結(jié)合其背后豐富的文化內(nèi)涵，賦予其更多富有神秘色彩或者故事性的主觀意象，對(duì)其進(jìn)行合理的解構(gòu)和并構(gòu)，并結(jié)合古橋本身的多種文化特征如雕刻、書(shū)法等進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)。常州古橋文化資源開(kāi)發(fā)的渠道總體可劃歸為以下四種：

第一，文化科普游。這種旅游方式目前在我國(guó)逐步興起，人們不再局限在單純的游玩上，而是希望從旅游中可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕?。作為諸多地方文化集合的古橋無(wú)疑可以成為不錯(cuò)的選擇，政府可以適度開(kāi)發(fā)一些具有濃厚歷史文化色彩的古橋來(lái)進(jìn)行常州古橋文化科普游，這對(duì)于兒童、青少年乃至成年人都是一種文化的提升，同時(shí)也對(duì)常州古橋文化進(jìn)行了傳承和弘揚(yáng)，可謂一舉多得。

第二，以古橋?yàn)橹行牡奈幕┪镳^。常州古橋分布較為松散，但按地區(qū)和城鎮(zhèn)來(lái)具體劃分，其古橋分布還是具有一定的規(guī)律性。按照這種規(guī)律性，可以發(fā)現(xiàn)在大運(yùn)河流通的區(qū)域古橋相對(duì)集中，由此可以開(kāi)發(fā)以古橋?yàn)橹黝}的古橋文化博物館，這樣可以更加系統(tǒng)地展示古橋的文化底蘊(yùn)，古橋也由此得以保護(hù)。

第三，古橋構(gòu)件陳列展覽館。第三種渠道與第二種有一些類(lèi)似，但在具體操作上還是有很大不同。古橋構(gòu)件陳列主要是陳列已拆毀古橋的部分殘存零構(gòu)件，而古橋博物館中的古橋基本選取的是保存完好、各構(gòu)件完整的古橋整體。古橋構(gòu)件的陳列有助于人們更好地完善已殘缺的古橋歷史，對(duì)于已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河的諸多古橋可以進(jìn)行追溯。另外，按照歷史陳列的古橋構(gòu)件也有助于學(xué)者、專(zhuān)家更好地對(duì)常州古橋文化進(jìn)行系統(tǒng)化研究，從而制定出相對(duì)更優(yōu)的保護(hù)方案，同時(shí)也幫助廣大人民群眾豐富對(duì)地方文化尤其是古橋文化的認(rèn)知。

第四，以古橋?yàn)橹行牡氖忻窆珗@。這一種方案與第二、第三種方案又有相似之處，即都是以古橋或其零部件為中心，但古橋公園與古橋博物館不同之處在于，古橋公園在古橋的選取上將側(cè)重于依舊有使用價(jià)值的古橋，政府可以圍繞其修建人民公園，一方面可以妥善地將古橋融入市民的現(xiàn)代生活之中，另一方面也可以讓古橋繼續(xù)發(fā)揮其利用價(jià)值，不至于雜草叢生，失去作為橋梁的意義。相當(dāng)于說(shuō)，古橋公園可以更好地保護(hù)還有使用價(jià)值的古橋，更好地實(shí)現(xiàn)古橋的對(duì)外開(kāi)放，與此同時(shí)，拉近傳統(tǒng)文化與新興潮流的距離，讓傳統(tǒng)文化成為提高常州市民素質(zhì)素養(yǎng)的潛移默化的力量。古橋公園與古橋構(gòu)件陳列館的不同之處在于其為整體，即原汁原味的古橋?qū)ν忾_(kāi)放，這在一定程度上也在考驗(yàn)現(xiàn)代科技對(duì)于古代橋梁的保護(hù)力度，可以說(shuō)是彼此促進(jìn)，共同發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

常州古橋呈現(xiàn)了一個(gè)匯聚地方文化與各類(lèi)學(xué)科為一體的新興世界，從最初連接兩岸的憑借物到后來(lái)承附多種文化的物質(zhì)載體，歷經(jīng)春秋末期到新中國(guó)成立幾千年的更迭，常州古橋成為常州乃至江南歷史強(qiáng)有力的見(jiàn)證者。其代表木質(zhì)古橋和石質(zhì)古橋更是成為常州文化、江南文化與外部文化交流的紐帶，為常州帶來(lái)了新的生機(jī)和活力。

常州古橋的文化意義主要體現(xiàn)在其融會(huì)貫通、極具地方特色的文化價(jià)值，具有朝代更迭和警示作用的政治價(jià)值，推動(dòng)古今雙邊發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和富有極強(qiáng)的美學(xué)和設(shè)計(jì)感的藝術(shù)價(jià)值。目前，常州古橋保護(hù)到了一個(gè)瓶頸期，原有的“開(kāi)辟新橋，保護(hù)老橋”“古橋擴(kuò)建”“原貌修繕”“古橋移建”“整體保護(hù)”五種保護(hù)模式并沒(méi)有得到合理運(yùn)用，導(dǎo)致古橋文化的斷裂和消失。在這種形勢(shì)中，妥善的保護(hù)與合理的發(fā)展成為弘揚(yáng)與繼承古橋文化的關(guān)鍵。

常州古橋文化的變遷其實(shí)也是人類(lèi)生活的變遷，二者相互依存?，F(xiàn)代社會(huì)與歷史文物的有機(jī)結(jié)合不僅更好地有利于人們追根溯源，同時(shí)也代表著現(xiàn)代發(fā)展觀念的進(jìn)步，不再局限于新興科技，而是放眼歷史，學(xué)會(huì)古今交輝。不可否認(rèn)，常州古橋文化是對(duì)常州地方文化以及江南文化的反映，三者相輔相成，緊密聯(lián)系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中熠熠閃光。

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本文系2015年江蘇省大學(xué)生科技創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃校級(jí)重點(diǎn)立項(xiàng)項(xiàng)目“常州歷史建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KYX15004）的階段性研究成果

作 者：

翟羽佳，江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯：

趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com