文化安全視角下美劇對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊和對(duì)策研究

⊙劉素芳 陳紅霞［井岡山大學(xué)外國語學(xué)院， 江西 井岡山 343009］

文化安全視角下美劇對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊和對(duì)策研究

⊙劉素芳 陳紅霞［井岡山大學(xué)外國語學(xué)院， 江西 井岡山 343009］

在全球化背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及，美劇在我國青年人中得到廣泛傳播，尤其在大學(xué)生中備受青睞。但是美劇作為美國的一種出口文化產(chǎn)品，無時(shí)無刻不隱含著獨(dú)特的美國意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，并以非常隱蔽和靈活的方式?jīng)_擊著我國大學(xué)生的道德價(jià)值觀、人生價(jià)值觀和審美價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該從文化安全的視角，探索和研究應(yīng)對(duì)美劇中糟粕的對(duì)策，對(duì)大學(xué)生加以正確引導(dǎo)，以構(gòu)建其和諧、健康、積極向上的價(jià)值觀。文化安全 美劇 價(jià)值觀 沖擊 對(duì)策

美國學(xué)者亨廷頓認(rèn)為：“我們正經(jīng)歷著一場(chǎng)文化地震——文化全球化，它幾乎涉及地球的所有地方。文化全球化……是一種文化層面上的多元化的挑戰(zhàn)：原先被認(rèn)為是不成問題的傳統(tǒng)如今陷于崩解，信念、價(jià)值觀和生活方式上出現(xiàn)了多種選擇?！泵绖∵@一文化產(chǎn)品的大量輸出，美國文化在世界各國廣泛流行。那些充滿美國情調(diào)的美劇一方面豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕?，開闊了人們的眼界；另一方面卻對(duì)本土傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)，甚至悄悄地吞噬著它們，借用菲德爾·卡斯特羅的話，“這些東西對(duì)每個(gè)人的靈魂、人們的思想的滲透是難以想象的”?？梢?，美劇中攜帶的美國意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念“不僅充斥在可觸摸的物質(zhì)空間，也充斥在人類的精神空間和交流空間”，應(yīng)該引起足夠的重視和警惕。

在全球化的時(shí)代背景下,隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及，美劇在我國得到廣泛傳播。通過眾多的問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查可以看出，美劇在我國大學(xué)生群體中頗受歡迎，并且成為大學(xué)生業(yè)余時(shí)間討論的熱點(diǎn)話題。不可否認(rèn)，美劇中展示的人道主義、自由、民主、平等、自我奮斗、科技創(chuàng)新等內(nèi)容有利于大學(xué)生獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，可以拓寬大學(xué)生的視野，更新大學(xué)生的思想和觀念。但是，美劇背后所隱含的性解放、暴力、利己主義、享樂主義、拜金主義等因素卻潛移默化地對(duì)我國大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生一定的沖擊，使我國的文化安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、美劇對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊

1.美劇對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀的沖擊

道德價(jià)值觀是指“主體根據(jù)自己道德需要對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值作出判斷時(shí)所持有的內(nèi)在尺度，是個(gè)體堅(jiān)信不疑的各種道德規(guī)范所構(gòu)成的道德信念的總和”。而大學(xué)生道德價(jià)值觀是大學(xué)生在面對(duì)或處理社會(huì)生活中的各種矛盾、沖突關(guān)系時(shí)所持的道德準(zhǔn)則的價(jià)值判斷。當(dāng)代大學(xué)生處于一個(gè)社會(huì)文化多元化的時(shí)代，他們?cè)趦r(jià)值選擇和道德判斷時(shí)容易產(chǎn)生迷向感甚至陷入混亂。美劇中所描述的一些不道德的性、色情、暴力的情節(jié)以及所營造的婚外情合理的文化氛圍等，無形中嚴(yán)重誤導(dǎo)了中國大學(xué)生，使大學(xué)生道德價(jià)值觀不斷變化，甚至出現(xiàn)了西方婚戀觀中的性失德轉(zhuǎn)向以及思想上的暴力傾向。

《老友記》是一部深受觀眾喜愛的情景喜劇，講述了六個(gè)美國青年探索婚姻愛情的過程，卻頻現(xiàn)同性戀、婚外戀、老少戀等不一般的戀愛關(guān)系?！队际小分写罅拇档摹吧眢w的天然存在就是為了體驗(yàn)”的自由觀念使四位女主人公像集郵一樣“收集”男人?！督^望主婦》淋漓盡致地展現(xiàn)了美國中產(chǎn)階級(jí)家庭婚姻中的種種灰色現(xiàn)象：麗奈特丈夫出軌，加布里爾的身體背叛，布里丈夫的受虐欲，安德魯?shù)耐詰俚葻o不渲染了婚姻中的欺騙和虛偽。青春偶像劇《緋聞女孩》更是揭示了美國高中生對(duì)戀愛和性的開放和隨性。顯然，這些美劇中的性觀念、戀愛觀和婚姻觀不但過度夸張了人的生理需求，而且弱化了家庭和戀愛中的道德責(zé)任感。缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生若長期觀看此類美劇，必然會(huì)對(duì)戀愛、婚姻和性的認(rèn)識(shí)造成極大的困擾，很難分辨真善美的標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致其傳統(tǒng)婚戀道德觀逐漸淡化，繼而在婚戀問題上缺失道德責(zé)任感。

此外，美劇中隨處可見的就是不同程度的暴力血腥畫面和粗魯?shù)退椎脑捳Z。《越獄》《犯罪現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查》《犯罪心理》《反恐24小時(shí)》《迷失》等的題材本身就足以捕獲受眾的好奇心和獵奇心理，劇中充斥著大幅度的暴力血腥鏡頭和不堪入耳的污言穢語。如《反恐24小時(shí)》涉及大量的槍戰(zhàn)、格斗、追逐、爆炸、綁架、生化、審判等驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面，其中酷刑場(chǎng)景就有六十七處?！对姜z》也包含了不少暴力和臟話的情節(jié)，如監(jiān)獄中囚犯與囚犯、囚犯與獄警之間的欺詐和沖突以及獄警的暴力執(zhí)法等。即使在《絕望主婦》這樣的女性題材劇中，四位美國主婦雖然生活在一個(gè)名叫紫藤里的高尚社區(qū)，表面上光潔溫馨，事實(shí)上自殺、謀殺、綁架、縱火、家庭暴力等各種不堪的道德丑聞卻天天在身邊上演。通過這些美劇中的故事情節(jié)可以看到，劇中人物為了達(dá)到個(gè)人目的不擇手段，不僅不顧社會(huì)道德規(guī)范，甚至觸碰法律底線，依靠暴力手段解決一切問題。大學(xué)生過多接觸此類美劇，會(huì)變得麻木甚至漠視生命，在遇到問題時(shí)也會(huì)采用暴力手段。

2.美劇對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的沖擊

人生價(jià)值觀是指“人們對(duì)自身的社會(huì)地位、人生目的、意義、態(tài)度、生活準(zhǔn)則等與人生終極目標(biāo)、理想相關(guān)的現(xiàn)象做出的價(jià)值判斷與選擇,是對(duì)個(gè)人與社會(huì)、集體、他人之間的關(guān)系等進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀念”。個(gè)體的人生價(jià)值觀是后天形成的,是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)個(gè)體的人生價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用和重要的影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善的背景下，我國大學(xué)生心懷特有的敏感與好奇體驗(yàn)著社會(huì)和時(shí)代的變化，更在不斷的迷茫與感慨中思索著自己的人生價(jià)值目標(biāo)。近年來，外來影視的不斷涌入，尤其是美劇的侵入，給大學(xué)生的正確人生價(jià)值觀的構(gòu)建帶來了很大的沖擊。美劇中宣揚(yáng)的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀日益侵蝕大學(xué)生的精神家園，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向自我傾斜,被金錢扭曲，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。

盡管各類美劇是以自我奮斗為主題，但其中首先呈現(xiàn)出來的卻是西方個(gè)人主義的價(jià)值基調(diào)。盡管《老友記》《摩登家庭》《生活大爆炸》等情景喜劇中輕松愜意的氛圍吸引著大學(xué)生，但劇中朋友之間的友誼、家庭成員之間的親情都是建立在尊重個(gè)人權(quán)利和自由的基礎(chǔ)上，都以滿足個(gè)人利益和欲望為前提?！对姜z》和《反恐24小時(shí)》甚至將國家和社會(huì)塑造為與個(gè)人相對(duì)抗的反面形象，減弱了國家和社會(huì)的正面形象。劇中主人公為了追求個(gè)人利益的最大化，不惜與國家、社會(huì)發(fā)生沖突。顯然，這種經(jīng)過編劇加工的個(gè)人主義價(jià)值觀過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，忽視集體、國家、社會(huì)的重要性，與我國的集體主義價(jià)值觀相矛盾。我國的集體主義價(jià)值觀以集體、國家為本位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益相統(tǒng)一。大學(xué)生在追隨劇中主人公的過程中，逐漸認(rèn)同這種扭曲的個(gè)人主義精神，過多關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，片面追求個(gè)人利益的獲取。久而久之，他們?nèi)菀自谏睢W(xué)習(xí)中忽視個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，始終以自我為中心，缺乏協(xié)作能力和奉獻(xiàn)精神，逐漸成為精致的利己主義者。

為了提高收視率，美劇還呈現(xiàn)了一幅幅社會(huì)拜金主義和享樂主義的全景圖?！督^望主婦》中的加布里爾不斷更換名貴跑車，住著豪宅，穿著各種世界高級(jí)品牌服飾。作為時(shí)裝劇的標(biāo)桿作品，《欲望都市》中的四位單身女性身上全是夸張的配飾、耀眼的裝扮。劇中人物凱瑞對(duì)時(shí)尚的物質(zhì)更是有強(qiáng)烈的癡迷。她可以用一個(gè)月的工資買一雙自己喜歡的鞋，甚至賒賬去買一雙四百美元的名牌高跟鞋。她那讓人瘋狂的衣櫥，件件都是精品。這種拜金主義和享樂主義的價(jià)值觀在《緋聞少女》中更是得到了淋漓盡致的展現(xiàn)：豪宅、名車、奢侈品、狂歡、舞會(huì)、盛宴，劇情中充滿奢華的元素，渲染的是一種浮華享樂的物質(zhì)氛圍和生活方式。這些奢侈的消費(fèi)方式和繁華的物質(zhì)生活實(shí)際上是編劇們的一種夸張手法（美國人的生活常態(tài)并非如此），目的是襯托人們精神生活的匱乏。但這種假象對(duì)沒有足夠免疫力的大學(xué)生卻形成了巨大的心理沖擊。一些大學(xué)生開始不顧自己的實(shí)際情況而一味地盲目推崇和追捧，形成錯(cuò)誤的物質(zhì)生活認(rèn)知。這種錯(cuò)誤的認(rèn)知更刺激他們?nèi)ソ咏湍７旅绖≈械纳罘绞胶拖M(fèi)方式，滋生了他們的享樂主義和拜金主義的價(jià)值觀。

3.美劇對(duì)大學(xué)生審美價(jià)值觀的沖擊

審美價(jià)值觀是指人們從美學(xué)的角度對(duì)自然事物、社會(huì)現(xiàn)象以及人類生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所反映出來的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值意識(shí)和價(jià)值判斷。具體表現(xiàn)為人們的審美需要、審美情趣、審美理念和審美境界。審美教育對(duì)人們各個(gè)方面的發(fā)展都有著不可取代的作用，它能讓人們的價(jià)值意識(shí)以價(jià)值觀念的形態(tài)穩(wěn)固積淀下來，并融入人格心理圖式中，從而優(yōu)化人格體系。而影視文化正是審美教育中的一種重要的審美文化。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，影視文化已成為當(dāng)下審美文化的主流，人們到處可以“看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。這種意象形態(tài)，深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從反映到反應(yīng)，從理性愉悅到感性愉悅的轉(zhuǎn)變”。美劇作為影視文化的核心之一，特別青睞于視覺語言的奇觀化，習(xí)慣給觀眾以強(qiáng)烈的電影化的視覺沖擊，持續(xù)吸引觀眾的眼球。其優(yōu)美精良的畫面、酷炫恢弘的場(chǎng)面，對(duì)閑暇時(shí)間較多的大學(xué)生極具誘惑力，他們?cè)谟^看這些賞心悅目的視覺符號(hào)的同時(shí)，其審美體驗(yàn)也日趨感官化、物質(zhì)化。

犯罪現(xiàn)場(chǎng)、驗(yàn)尸臺(tái)和實(shí)驗(yàn)室是《犯罪現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查》中最典型的三個(gè)情境：犯罪現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)了一次次離奇的死亡，驗(yàn)尸臺(tái)上分解著各種各樣的尸體，實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行著精妙復(fù)雜的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這些情境和設(shè)計(jì)展現(xiàn)了平?？床坏降姆缸锲嬗^、身體奇觀和“科學(xué)”奇觀（劇中的科學(xué)實(shí)際上已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的程度，成為一種科幻），給受眾造成極端的視覺刺激?！对姜z》里的冤案與政治陰謀、紋身與監(jiān)獄地形、精心謀劃的逃亡與斗智斗勇的追捕以及不同階層的形形色色的人物都是一種強(qiáng)烈的視覺感受?！睹允А纷鳛橐徊繎乙善?，彌漫著強(qiáng)烈的神秘主義色彩：熱帶孤島上的北極熊，達(dá)摩組織的八卦圖案，叢林深處的黑霧，大量的夢(mèng)境場(chǎng)景。這些美劇提供了相當(dāng)多的科幻場(chǎng)景和炫目畫面，給大學(xué)生帶來一種全新的審美體驗(yàn)。大學(xué)生如同置身于一個(gè)虛擬的世界中，沉迷于感官上的刺激與滿足。但大學(xué)生僅僅停留在淺層次的快感享受上，不愿意更深層次地去思考,容易陷入世俗的泥潭。

中國傳統(tǒng)審美多強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)世界的超越，追求善的精神價(jià)值。而美劇中的琳瑯滿目的時(shí)尚元素也不斷沖擊我國大學(xué)生的傳統(tǒng)審美價(jià)值觀?！队际小吩炀土藭r(shí)裝劇，其中的四位女主角極具個(gè)性與魅力：凱瑞華麗時(shí)髦的復(fù)古裝束，薩曼莎肆意縱情的性感風(fēng)格，米蘭達(dá)中性摩登的職場(chǎng)范兒，夏洛特完美優(yōu)雅的淑女路線，都令人過目難忘。《欲望都市》不僅改變了全球女性的衣柜，更改變了她們的審美觀。極度養(yǎng)眼、極度奢華的《緋聞女孩》甚至讓時(shí)尚超越了劇情：賞心悅目的美少男美少女，加上最新時(shí)尚造型、各種大牌服飾、奢靡禮服、包包、珠寶，還有無數(shù)的派對(duì)、舞會(huì)，吸引了全世界無數(shù)潮流青年追看。這些流行元素極大地顛覆了大學(xué)生的審美意識(shí)，使其審美品位沾染了西方的審美標(biāo)準(zhǔn)：越來越過分講究衣著打扮，追求品牌和時(shí)尚。這種物質(zhì)化的審美價(jià)值取向必將導(dǎo)致大學(xué)生醉心于物欲，甚至走向墮落。

二、文化安全視角下構(gòu)建大學(xué)生正確價(jià)值觀的對(duì)策

面對(duì)美劇對(duì)我國大學(xué)生價(jià)值觀帶來的沖擊，我們應(yīng)該從文化安全的視角，探索和研究應(yīng)對(duì)美劇中糟粕的對(duì)策，對(duì)大學(xué)生加以正確引導(dǎo)，以構(gòu)建大學(xué)生和諧、健康、積極向上的價(jià)值觀。

1.增強(qiáng)文化主體意識(shí)，樹立文化自信

所謂文化主體意識(shí)，“就是對(duì)本國文化的認(rèn)同，包括對(duì)它的尊重、保護(hù)、繼承、鑒別和發(fā)展等”。在文化全球化的浪潮下，在世界文化相互交流與相互碰撞的過程中，只有堅(jiān)持本國文化的主體性，才能在學(xué)習(xí)和吸收異質(zhì)文化時(shí)保持自我，而不是被其所侵蝕甚至同化。只有堅(jiān)持了文化主體意識(shí)，才能理性地、批判地借鑒異質(zhì)文化中的有益元素，豐富和發(fā)展本國文化。因此，我們要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)本國文化對(duì)國家安全、民族獨(dú)立的重要性，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)本國文化的認(rèn)同。

增強(qiáng)文化主體意識(shí)，最緊迫的是繼承中國傳統(tǒng)文化和積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。通過研究和汲取傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核，吸納和融合異質(zhì)文化的優(yōu)秀因子，建立有特色的民族文化。我們可以利用各種新聞媒體，積極主動(dòng)宣傳中國和中國文化。如《舌尖上的中國》僅七集，卻是一次成功的文化傳播范例，遍布全球的孔子學(xué)院和國際孔子文化節(jié)吸引著越來越多的各國各界人士了解中國和中華民族文化?！耙粠б宦贰备翘N(yùn)含了豐富的中國思想和中國智慧，創(chuàng)新中華民族文化的表達(dá)方式，向沿線國家充分展示中國的良好形象，從而提升和增強(qiáng)國家的國際影響力。通過這種“走出去”的方式，可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化主體意識(shí)，樹立文化自信，使他們對(duì)民族文化的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)。

2.加強(qiáng)美劇賞析和審美教育

在審美泛化的時(shí)代背景下，大學(xué)生的認(rèn)知僅停留在視覺的享受上，而美劇中畸形泛濫的色情、暴力、低級(jí)庸俗、享樂主義、拜金主義等畫面不斷刺激他們的眼球。為此，高校應(yīng)充分發(fā)揮文化功能，加強(qiáng)對(duì)美劇的研究和分析，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)視覺文化的甄別能力。

美劇賞析和審美教育能夠提升大學(xué)生的價(jià)值觀水平，幫助他們對(duì)美劇中的價(jià)值導(dǎo)向形成正確的認(rèn)知。一方面，高?？梢栽谶x修課中開設(shè)《美劇鑒賞》《美劇與道德》《美劇與政治》《影視美學(xué)》等課程，主講教師在課堂上可以結(jié)合美劇或美劇片段展開教育，通過對(duì)劇情分析，拍攝畫面的討論以及劇情側(cè)面映射出的價(jià)值導(dǎo)向，客觀分析美劇的積極性和消極性，引導(dǎo)學(xué)生理性看待美劇。另一方面，高校應(yīng)該強(qiáng)化大學(xué)生的審美教育。審美教育不是一種簡單的、淺層次的審美價(jià)值觀的灌注和疏導(dǎo)，而是伴隨著感性愉悅的產(chǎn)生而長久地駐扎在人的靈魂里。高?？梢越M織或鼓勵(lì)大學(xué)生到博物館、美術(shù)館、藝術(shù)廳、藝術(shù)劇院等地參觀藝術(shù)作品，欣賞高雅音樂，由此開闊大學(xué)生的審美視野，使其審美認(rèn)知能力與實(shí)踐能力達(dá)到統(tǒng)一，審美品位得到提高。

3.增強(qiáng)大學(xué)外語教師的文化安全意識(shí)

大學(xué)外語教師一直以來擔(dān)當(dāng)著文化傳播者的角色。隨著世界各國文化交流、交融、交鋒的日趨頻繁，大學(xué)外語教師的文化使命也日益增強(qiáng)。但是在介紹和傳授語言與文化時(shí)，他們有時(shí)卻忽略了對(duì)本國文化的堅(jiān)守，不自覺地迎合了西方文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，增強(qiáng)大學(xué)外語教師的文化安全意識(shí)對(duì)構(gòu)建大學(xué)生的正確價(jià)值觀非常重要。

首先，由于大學(xué)外語教師在教育教學(xué)過程中所展現(xiàn)的價(jià)值觀念及行為方式對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生潛移默化的示范作用，大學(xué)外語教師一定要加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力提高文化安全意識(shí)，防止自己的價(jià)值觀過度西化。其次，大學(xué)外語教師要培養(yǎng)自己的國學(xué)造詣，提高民族文化素養(yǎng)。如果大學(xué)外語教師能有淵博的國學(xué)知識(shí)，一定不會(huì)讓民族文化在課內(nèi)外失語；如果大學(xué)外語教師擁有豐厚的民族文化底蘊(yùn)，一定可以培養(yǎng)出一批又一批學(xué)貫中西、具有世界眼光和中國靈魂的大學(xué)生。再次，大學(xué)外語教師在進(jìn)行語言教學(xué)時(shí)，一定要注重中西文化的分析與比較。通過對(duì)比分析，大學(xué)外語教師可以真正做到教學(xué)中語言和文化兼顧，并且在幫助大學(xué)生吸收外國文化的同時(shí)樹立民族文化自豪感。

美劇作為意識(shí)形態(tài)的承載體，是客觀世界在編劇主觀世界中的反映，蘊(yùn)含著編劇對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。編劇們始終將劇情內(nèi)容與美國的主流文化和價(jià)值取向保持平衡，擬造一個(gè)個(gè)和現(xiàn)實(shí)并不完全相符的世界。而美劇正是大學(xué)生了解美國和西方文化，學(xué)習(xí)英語和休閑娛樂的重要窗口，其中所裹挾的美國社會(huì)意識(shí)形態(tài)自然會(huì)不斷沖擊大學(xué)生的價(jià)值觀，造成大學(xué)生價(jià)值取向的偏離和價(jià)值觀的迷失，使我國的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀受到前所未有的挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該從各個(gè)層面探索和研究應(yīng)對(duì)美劇中糟粕的策略，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，維護(hù)國家的文化安全。

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本文系江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“從文化安全視角審視美劇對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的影響”（YG20141 41）

作 者：

劉素芳，井岡山大學(xué)外國語學(xué)院副教授；陳紅霞，講師，英語語言文學(xué)碩士，研究方向：大學(xué)英語教學(xué)和美國文學(xué)。

編 輯：

李珂 E-mail：mzxslk@163.com