主持人語(yǔ)

今年是中國(guó)人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩(shī)歌也格外受到關(guān)注。姜念光是一名軍人，如詩(shī)人自己所說(shuō)，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴(yán)格、壁壘分明和對(duì)世界與生命的態(tài)度，于我思維方式和行為習(xí)慣的塑造仍是不言而喻的?！痹谶@里，他用詩(shī)歌給我們開(kāi)辟了一個(gè)途徑，使高冷的軍營(yíng)回到了日常。

詩(shī)歌是認(rèn)知結(jié)果的詩(shī)意呈現(xiàn)?？陀^的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們。“那折戈沉沙的雄心，從此收埋于/破書(shū)，殘簡(jiǎn)，以及朽壞的琴”。詩(shī)句讀起來(lái)頗為悲壯，其實(shí)還是關(guān)照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩(shī)把眾多的高遠(yuǎn)、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質(zhì)和結(jié)局。

詩(shī)人始終在建設(shè)自己的意象世界。世界是普遍聯(lián)系的，詩(shī)人用詩(shī)意打通，使讀者進(jìn)入“聯(lián)系”?！翱搓幱埃腥擞靡惶斓膲m土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬(wàn)物要再一次失去名字”，在時(shí)間的運(yùn)作之下，今天或者明天，我們命運(yùn)相同。生冷的現(xiàn)實(shí)，使認(rèn)識(shí)和情緒像血液一樣在血管和意識(shí)里流動(dòng)，生硬秩序規(guī)范下，整齊劃一的外形包裹下，詩(shī)人姜念光從自我、從生命出發(fā)，將讀者鮮活的內(nèi)心一再激發(fā)，開(kāi)辟出新的途徑，直到生機(jī)勃勃，生生不息。

——微藍(lán)

今年是中國(guó)人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩(shī)歌也格外受到關(guān)注。姜念光是一名軍人，如詩(shī)人自己所說(shuō)，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴(yán)格、壁壘分明和對(duì)世界與生命的態(tài)度，于我思維方式和行為習(xí)慣的塑造仍是不言而喻的。”在這里，他用詩(shī)歌給我們開(kāi)辟了一個(gè)途徑，使高冷的軍營(yíng)回到了日常。

詩(shī)歌是認(rèn)知結(jié)果的詩(shī)意呈現(xiàn)?？陀^的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們。“那折戈沉沙的雄心，從此收埋于/破書(shū)，殘簡(jiǎn)，以及朽壞的琴”。詩(shī)句讀起來(lái)頗為悲壯，其實(shí)還是關(guān)照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩(shī)把眾多的高遠(yuǎn)、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質(zhì)和結(jié)局。

詩(shī)人始終在建設(shè)自己的意象世界。世界是普遍聯(lián)系的，詩(shī)人用詩(shī)意打通，使讀者進(jìn)入“聯(lián)系”?！翱搓幱埃腥擞靡惶斓膲m土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬(wàn)物要再一次失去名字”，在時(shí)間的運(yùn)作之下，今天或者明天，我們命運(yùn)相同。生冷的現(xiàn)實(shí)，使認(rèn)識(shí)和情緒像血液一樣在血管和意識(shí)里流動(dòng)，生硬秩序規(guī)范下，整齊劃一的外形包裹下，詩(shī)人姜念光從自我、從生命出發(fā)，將讀者鮮活的內(nèi)心一再激發(fā)，開(kāi)辟出新的途徑，直到生機(jī)勃勃，生生不息。

——微藍(lán)

游以飄是一位出生于馬來(lái)西亞的華裔詩(shī)人，長(zhǎng)期任教于新加坡南洋理工大學(xué)。對(duì)于我國(guó)讀者而言，他的這一跨國(guó)身份是頗為復(fù)雜的，這也讓他的詩(shī)歌具有了一種“飛散”的視角。然而作為一位用中文寫(xiě)作的“外國(guó)人”，他對(duì)漢語(yǔ)有著游刃有余的使用能力。他往往通過(guò)一件小事或一個(gè)現(xiàn)象，讓詞語(yǔ)展現(xiàn)出自身的活力，但他又不止于文本中語(yǔ)言的游戲，他的繁復(fù)的詩(shī)歌里，更有著價(jià)值判斷和精神訴求。

詩(shī)人非亞寫(xiě)作的時(shí)間不可謂不長(zhǎng)，早在90年代，他已是一位優(yōu)秀的詩(shī)人。隨著時(shí)光歷練，他的詩(shī)風(fēng)業(yè)已悄然發(fā)生變化。正如他在詩(shī)中所說(shuō)，“年輕時(shí)我把詩(shī)看作一種競(jìng)技”，而“中年時(shí)我把詩(shī)看作一個(gè)房間/蝸牛的居所”。他的詩(shī)歌，在反思當(dāng)下、體味人生的過(guò)程中，染上了生命的色彩：這是一種“不事技巧”、有溫度的詩(shī)歌，體現(xiàn)出了基于現(xiàn)實(shí)的豐富想象力。

海餅干的詩(shī)，相對(duì)于非亞的詩(shī)，依然是這樣的：她的詩(shī)歌，在語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間，體現(xiàn)了一種想象關(guān)系。不同的是，海餅干的詩(shī)略顯沉重，她往往著眼于觀察并書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)荒誕的一面，諸如“淺紅色的物業(yè)樓發(fā)出/死亡般的喘息”。在個(gè)人與現(xiàn)實(shí)之間，更體現(xiàn)了一種復(fù)雜而緊張的關(guān)系。

江汀的詩(shī)歌，如果說(shuō)有其特點(diǎn)，將之與游以飄的比較，這個(gè)特點(diǎn)會(huì)特別突出。他的詩(shī)歌看不到詞語(yǔ)的嬉戲，倒是有著極為強(qiáng)勁的意義指向，也即，他的詩(shī)歌具有冥思的特點(diǎn)，詞語(yǔ)所指，往往趨于抽象，甚至具有形而上色彩。這不僅僅作為一種風(fēng)格化表征，更主要的，它讓讀者感到，其中體現(xiàn)了一種愿望。這就是，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌技藝的鍛造，讓詩(shī)歌可以對(duì)現(xiàn)象世界發(fā)生作用。

——李育西

今年是中國(guó)人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩(shī)歌也格外受到關(guān)注。姜念光是一名軍人，如詩(shī)人自己所說(shuō)，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴(yán)格、壁壘分明和對(duì)世界與生命的態(tài)度，于我思維方式和行為習(xí)慣的塑造仍是不言而喻的?！痹谶@里，他用詩(shī)歌給我們開(kāi)辟了一個(gè)途徑，使高冷的軍營(yíng)回到了日常。

詩(shī)歌是認(rèn)知結(jié)果的詩(shī)意呈現(xiàn)。客觀的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們?！澳钦鄹瓿辽车男坌模瑥拇耸章裼?破書(shū)，殘簡(jiǎn)，以及朽壞的琴”。詩(shī)句讀起來(lái)頗為悲壯，其實(shí)還是關(guān)照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩(shī)把眾多的高遠(yuǎn)、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質(zhì)和結(jié)局。

詩(shī)人始終在建設(shè)自己的意象世界。世界是普遍聯(lián)系的，詩(shī)人用詩(shī)意打通，使讀者進(jìn)入“聯(lián)系”?！翱搓幱?，有人用一天的塵土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬(wàn)物要再一次失去名字”，在時(shí)間的運(yùn)作之下，今天或者明天，我們命運(yùn)相同。生冷的現(xiàn)實(shí)，使認(rèn)識(shí)和情緒像血液一樣在血管和意識(shí)里流動(dòng)，生硬秩序規(guī)范下，整齊劃一的外形包裹下，詩(shī)人姜念光從自我、從生命出發(fā)，將讀者鮮活的內(nèi)心一再激發(fā)，開(kāi)辟出新的途徑，直到生機(jī)勃勃，生生不息。

——微藍(lán)

今年是中國(guó)人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩(shī)歌也格外受到關(guān)注。姜念光是一名軍人，如詩(shī)人自己所說(shuō)，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴(yán)格、壁壘分明和對(duì)世界與生命的態(tài)度，于我思維方式和行為習(xí)慣的塑造仍是不言而喻的?！痹谶@里，他用詩(shī)歌給我們開(kāi)辟了一個(gè)途徑，使高冷的軍營(yíng)回到了日常。

詩(shī)歌是認(rèn)知結(jié)果的詩(shī)意呈現(xiàn)?？陀^的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們。“那折戈沉沙的雄心，從此收埋于/破書(shū)，殘簡(jiǎn)，以及朽壞的琴”。詩(shī)句讀起來(lái)頗為悲壯，其實(shí)還是關(guān)照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩(shī)把眾多的高遠(yuǎn)、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質(zhì)和結(jié)局。

詩(shī)人始終在建設(shè)自己的意象世界。世界是普遍聯(lián)系的，詩(shī)人用詩(shī)意打通，使讀者進(jìn)入“聯(lián)系”。“看陰影，有人用一天的塵土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬(wàn)物要再一次失去名字”，在時(shí)間的運(yùn)作之下，今天或者明天，我們命運(yùn)相同。生冷的現(xiàn)實(shí)，使認(rèn)識(shí)和情緒像血液一樣在血管和意識(shí)里流動(dòng)，生硬秩序規(guī)范下，整齊劃一的外形包裹下，詩(shī)人姜念光從自我、從生命出發(fā)，將讀者鮮活的內(nèi)心一再激發(fā)，開(kāi)辟出新的途徑，直到生機(jī)勃勃，生生不息。

——微藍(lán)

游以飄是一位出生于馬來(lái)西亞的華裔詩(shī)人，長(zhǎng)期任教于新加坡南洋理工大學(xué)。對(duì)于我國(guó)讀者而言，他的這一跨國(guó)身份是頗為復(fù)雜的，這也讓他的詩(shī)歌具有了一種“飛散”的視角。然而作為一位用中文寫(xiě)作的“外國(guó)人”，他對(duì)漢語(yǔ)有著游刃有余的使用能力。他往往通過(guò)一件小事或一個(gè)現(xiàn)象，讓詞語(yǔ)展現(xiàn)出自身的活力，但他又不止于文本中語(yǔ)言的游戲，他的繁復(fù)的詩(shī)歌里，更有著價(jià)值判斷和精神訴求。

詩(shī)人非亞寫(xiě)作的時(shí)間不可謂不長(zhǎng)，早在90年代，他已是一位優(yōu)秀的詩(shī)人。隨著時(shí)光歷練，他的詩(shī)風(fēng)業(yè)已悄然發(fā)生變化。正如他在詩(shī)中所說(shuō)，“年輕時(shí)我把詩(shī)看作一種競(jìng)技”，而“中年時(shí)我把詩(shī)看作一個(gè)房間/蝸牛的居所”。他的詩(shī)歌，在反思當(dāng)下、體味人生的過(guò)程中，染上了生命的色彩：這是一種“不事技巧”、有溫度的詩(shī)歌，體現(xiàn)出了基于現(xiàn)實(shí)的豐富想象力。

海餅干的詩(shī)，相對(duì)于非亞的詩(shī)，依然是這樣的：她的詩(shī)歌，在語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間，體現(xiàn)了一種想象關(guān)系。不同的是，海餅干的詩(shī)略顯沉重，她往往著眼于觀察并書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)荒誕的一面，諸如“淺紅色的物業(yè)樓發(fā)出/死亡般的喘息”。在個(gè)人與現(xiàn)實(shí)之間，更體現(xiàn)了一種復(fù)雜而緊張的關(guān)系。

江汀的詩(shī)歌，如果說(shuō)有其特點(diǎn)，將之與游以飄的比較，這個(gè)特點(diǎn)會(huì)特別突出。他的詩(shī)歌看不到詞語(yǔ)的嬉戲，倒是有著極為強(qiáng)勁的意義指向，也即，他的詩(shī)歌具有冥思的特點(diǎn)，詞語(yǔ)所指，往往趨于抽象，甚至具有形而上色彩。這不僅僅作為一種風(fēng)格化表征，更主要的，它讓讀者感到，其中體現(xiàn)了一種愿望。這就是，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌技藝的鍛造，讓詩(shī)歌可以對(duì)現(xiàn)象世界發(fā)生作用。

——李育西

本期推介的幾位青年詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作上呈現(xiàn)出明澈、決絕和孤傲的氣質(zhì)。明澈，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是詩(shī)歌在表現(xiàn)上的純粹與明凈。郭良忠寫(xiě)故鄉(xiāng)、寫(xiě)草原、寫(xiě)雪，“從那以后，每一滴融化的露珠更明澈/光和雪里遇見(jiàn)你/涌出萬(wàn)傾河流”，情以物興，情以辭發(fā)，我們?cè)诠贾业脑?shī)的字詞、句群間讀到了真實(shí)的情；“黃紫色的簾子/窗外是個(gè)陰天/窗臺(tái)上的君子蘭靜靜生長(zhǎng)”，“我想給他生個(gè)兒子/給兒子娶個(gè)媳婦/把我兒時(shí)撿回家的好看石頭/給兒媳婦”，深雪和婉筠在詩(shī)歌寫(xiě)作上比較誠(chéng)實(shí)，這種簡(jiǎn)單、明了的陳述方式讓深雪和婉筠的詩(shī)歌有了濃郁的生活氣息。說(shuō)出“七月有火，有風(fēng)。有數(shù)不清/的頭痛和偏方”的向晚和寫(xiě)出“我從未見(jiàn)過(guò)一只鳥(niǎo)落于月亮之上”的梁永周給我們帶來(lái)了獨(dú)特的詩(shī)歌視角，詩(shī)歌明快流暢又有一股決絕之氣。詩(shī)歌氣質(zhì)也是詩(shī)人的自然稟賦、精神格局和創(chuàng)作個(gè)性的綜合體現(xiàn)，由于詩(shī)人氣質(zhì)的迥異，詩(shī)歌所表現(xiàn)的格調(diào)自然也不盡同。本期，我們對(duì)比了幾位青年詩(shī)人詩(shī)歌作品的主要特點(diǎn)，是他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，稍感不足的是，深雪、郭良忠和婉筠等的詩(shī)歌層次感比較平面化，部分詩(shī)歌語(yǔ)言還停留在對(duì)事物的表象認(rèn)識(shí)里。相比之下，我傾向推薦梁永周和向晚的詩(shī)歌給讀者，“種子聽(tīng)到了泥土飲水的聲音/這正是悲傷被刀切開(kāi)”，“整個(gè)春天/那些重金屬的花在你的骨髓里/生根，發(fā)炎?！?，我贊賞年輕詩(shī)人這種孤傲而決絕的詩(shī)歌表達(dá)方式。

——樊子

詩(shī)人趙樹(shù)義這一組秋天的詩(shī)令人動(dòng)容。秋天是感性的，詩(shī)人的內(nèi)心也更加貼近秋天的深邃，他那些沉甸甸的詩(shī)句正如秋風(fēng)落葉，刪繁就簡(jiǎn)，直撲大地?；蛟S因?yàn)槊掷镉幸粋€(gè)“樹(shù)”字，他的詩(shī)中也就多了一重靜態(tài)的視覺(jué)世界，“我垂下。我持續(xù)不斷地垂下……/向上行走一生，我的方向到底在哪里？/臨水而立，洶涌或波瀾不驚的生活/緩緩逝去，我在岸邊站立很多年/終于發(fā)現(xiàn)生長(zhǎng)不只有一種方向”。這種對(duì)生命的拷問(wèn)，基于詩(shī)人對(duì)更高的精神世界的探求，人心與世界，宏觀與微觀，詩(shī)人開(kāi)啟了“上窮碧落下黃泉”式的追溯，還源于對(duì)永恒故鄉(xiāng)的愛(ài)和尋覓，所以，詩(shī)人才說(shuō)：“我有一個(gè)家園，卻必須去愛(ài)整個(gè)人類。”

路東的詩(shī)歌語(yǔ)言在純凈和洗練中有一種尖銳，讀來(lái)令人欲罷不能。路東長(zhǎng)期致力于突破語(yǔ)言習(xí)慣性表達(dá)的限制，在看似破碎之中，創(chuàng)造出一種新的自由的語(yǔ)言流動(dòng)，帶來(lái)不一樣的沖擊力?！拔覀冏卟贿M(jìn)去，一直在遠(yuǎn)處朝著它喊/假房子里有一團(tuán)血肉，徒有人形”，詩(shī)歌表達(dá)了現(xiàn)代城市“空心人”的疏離和窘境?！鞍咨街幸欢ㄓ懈椎臇|西”，詩(shī)人的敏銳促使他將目光投向隱秘世界，尋找深層的存在意義。

“一步步登頂，再回來(lái)，/西西弗斯一般，望見(jiàn)了/自己的努力，也愿意/承受我們努力而沒(méi)有結(jié)果?！痹S夢(mèng)熊的山水詩(shī)中有一種優(yōu)悠的自在，他的心里有一個(gè)自給自足的世界，讀他的詩(shī)有如一次移步換景的旅行，有一種急于見(jiàn)到隱于山林之中的雅士的沖動(dòng)和好奇，山水皆有歷史，這是一場(chǎng)歷史與現(xiàn)代之迷宮的穿越，耳畔響著旁白與解說(shuō)，令人生出“今夕何夕”的喟嘆。

——黃玲君