論民族聲樂(lè)作品演唱中形體表演的效應(yīng)
——以歌劇《木蘭詩(shī)篇》為例

魏姝雯

（南通大學(xué)，江蘇 南通 226001）

論民族聲樂(lè)作品演唱中形體表演的效應(yīng)
——以歌劇《木蘭詩(shī)篇》為例

魏姝雯

（南通大學(xué)，江蘇 南通 226001）

近年來(lái)，我國(guó)的民族聲樂(lè)作品層出不窮，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的具有中國(guó)民族特色的作品。文章主要分別介紹了民族聲樂(lè)作品演唱和形體表演的效應(yīng)，以民族歌劇《木蘭詩(shī)篇》為例進(jìn)行分析以形體表演輔助民族聲樂(lè)作品演唱的效果，更完美的呈現(xiàn)和詮釋民族聲樂(lè)作品。

民族聲樂(lè)；形體表演；效應(yīng)；木蘭詩(shī)篇

一、民族聲樂(lè)作品及演唱要點(diǎn)簡(jiǎn)述

民族聲樂(lè)作品是反映人們的思想感情和意志，反映人們社會(huì)生活的一門藝術(shù)。它根植于中國(guó)土壤，由各民族人民共同創(chuàng)造而成。民族聲樂(lè)就是對(duì)在傳統(tǒng)的民歌、戲曲及曲藝唱法和在此基礎(chǔ)上所發(fā)展創(chuàng)新的各種唱法的總稱。它體現(xiàn)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中初步建立的以中國(guó)文化為背景，以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以科學(xué)的發(fā)聲為原理的中國(guó)式歌唱藝術(shù)。民族聲樂(lè)在演唱中具有一種符合大眾的欣賞習(xí)慣和審美習(xí)慣的質(zhì)樸感和親切感，并具有中國(guó)民族的靈魂和感情，容易被我國(guó)人民所接受，有著強(qiáng)大的凝聚力和生命力。

中國(guó)的民族唱法繼承傳統(tǒng)民歌唱法的精華，大膽吸收美聲發(fā)聲方法的特點(diǎn)，音域更加寬廣、聲音更圓潤(rùn)明亮、咬字發(fā)音親切、演唱風(fēng)格淳樸優(yōu)美等。生命就像是一架嚴(yán)整的機(jī)器，隨著呼吸的一起一伏中產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，而呼吸也是其中的一門技巧，是比表演中的硬件技術(shù)更難以掌握的。形體表演是從動(dòng)作元素入手，從呼吸中找本源，每一個(gè)動(dòng)作都必須用氣息來(lái)帶動(dòng)。在訓(xùn)練的過(guò)程中和進(jìn)行表演時(shí)，如何正確地掌控好表演中的呼吸不是每一個(gè)人都能做到的。作為一位優(yōu)秀的演唱者，除了具備良好的外形條件和在表演中肢體語(yǔ)言的展現(xiàn)外，最重要的是運(yùn)用內(nèi)心情感的表達(dá)以帶動(dòng)身體的律動(dòng)和韻味的產(chǎn)生。這便是呼吸在起著非常重要的作用。因此，我們做任何一種訓(xùn)練或表演，正確的處理好形體表演中的呼吸，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

二、民族聲樂(lè)作品中形體表演的作用

對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)而言，形體表演是藝術(shù)情感外化的表現(xiàn)，也能體現(xiàn)作品中表演主體塑造的人物形象其年齡、性格、職業(yè)身份等特點(diǎn)。這一點(diǎn)在歌劇表演中尤為明顯。首先是年齡特征，不同年齡階段，表現(xiàn)出來(lái)的人物形象都是有差異性的。年輕人就要表現(xiàn)出無(wú)限的青春朝氣，老人則需要躬腰騎背，步履蹣跚。如歌劇《木蘭詩(shī)篇》中，年輕的花木蘭一出場(chǎng)，步伐矯健，行動(dòng)干凈利落。而她的父母則已年邁，出場(chǎng)時(shí)卑躬屈膝，步履遲疑。只有形象表現(xiàn)對(duì)比明顯,觀眾才能明了作者對(duì)作品的用意。

然后是性格特點(diǎn)，性格與人物形象的表演有直接的關(guān)系，不同性格的人物形象在塑造中，形體表演表現(xiàn)理應(yīng)是不同的。形體表演應(yīng)受到作品人物性格的局限，開(kāi)朗活潑的作品人物性格，其肢體語(yǔ)言應(yīng)該是灑脫大方的，而內(nèi)向深沉的作品人物性格，肢體語(yǔ)言也應(yīng)是遲疑穩(wěn)重的。

在歌劇《木蘭詩(shī)篇》中，歌劇第一場(chǎng)替父從軍，飾演花木蘭的雷佳一出現(xiàn)并未直接面向觀眾，而是背對(duì)觀眾，圓場(chǎng)步快速上場(chǎng)至場(chǎng)中間后，緩緩轉(zhuǎn)身，由此表現(xiàn)出了少年木蘭閨閣之女內(nèi)斂嬌羞的特點(diǎn)。而在歌劇的第二樂(lè)章，此場(chǎng)景為夢(mèng)幻曲，是木蘭在夢(mèng)中的一段想象，木蘭再次由男裝換回女裝。通過(guò)主要唱段《我的愛(ài)將與你相伴終生》的演唱和與男主角劉爽的形體表演展現(xiàn)了一個(gè)女英雄的背后，只是一個(gè)情感豐富的普通女子，她也像普通人一樣渴望愛(ài)情，渴望有一個(gè)溫暖的懷抱可以依偎，享受甜蜜的愛(ài)情生活。在第三場(chǎng)巾幗情懷中，木蘭演唱完一曲思鄉(xiāng)曲，拿起一面鏡子，木蘭看到鏡子中的自己，蘭花指輕輕拂面，左看右看，不舍得放下手中的鏡子，由此可以看出木蘭想要回歸女兒身的身份，也為結(jié)局做了鋪墊。男主角劉爽在演唱唱段《假如你是個(gè)女人》時(shí)，形體表演極為豐富，唱到“我就把你八抬大轎娶進(jìn)門”時(shí)，飾演者于爽立刻做出抬轎子的動(dòng)作，唱到“擦胭脂，涂香粉”時(shí)便翹起蘭花指學(xué)起了女人的樣子，這樣便將劉爽和花木蘭之間親密的關(guān)系表現(xiàn)的更到位，同時(shí)也將劉爽的形象更形象生動(dòng)完整的塑造了出來(lái)。所以演唱者首先要了解作品背景及作品人物的性格特點(diǎn)，才能更好地詮釋人物形象。

總而言之，一個(gè)完美的聲樂(lè)作品應(yīng)該是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重享受，它借助于舞臺(tái)上的空間感，融合聲音一起刻畫(huà)出一個(gè)完整的舞臺(tái)形象。通過(guò)自己的表情和肢體表演，把戲劇情境中的景物刻畫(huà)出來(lái)展現(xiàn)給觀眾，從而使整個(gè)劇看上去更為生動(dòng)。同一首歌曲，不同的演唱者演唱有不同的演唱效果，有的真實(shí)動(dòng)人，有的平淡無(wú)味，除了技能技巧上的原因外，最重要的是通過(guò)形體表演對(duì)感情表現(xiàn)的把握。歌唱的人聲是以人身的整體作為樂(lè)器來(lái)歌唱的，絕不只是依靠嗓子、氣息、共鳴就能單獨(dú)完成的。而能將這些表達(dá)出來(lái)的就是形體表演，只有將演唱與形體表演完美的結(jié)合才能將整首作品想要表達(dá)的情感全部表現(xiàn)出來(lái)。在演唱中只有將感情抒發(fā)到極致，才能使整首作品更有立體感，更能引起觀眾的興趣，使觀眾感同身受。所以，形體表演是民族聲樂(lè)作品演唱中至關(guān)重要的一個(gè)條件，關(guān)系到整首作品的成功與否，是演唱者在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)必不可少的一部分。

[1]尹麗麗.論“情”“聲”“韻”在我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用[J].2008(06).

[2]彭青.談民族聲樂(lè)演唱“美感”的藝術(shù)表現(xiàn)[J].大眾文藝,2014(09).

[3]韓麗.論當(dāng)代民族聲樂(lè)作品演唱風(fēng)格的多樣性[J].2005(05).

[4]智凱聰.好一個(gè)巾幗女英雄——評(píng)雷佳版《木蘭詩(shī)篇》的演唱與演繹[J].大舞臺(tái),2016(04):8-10.

[5]齊力.小荷才露尖尖角—雷佳聲樂(lè)藝術(shù)研究[D].石家莊:河北師范大學(xué),2011.

[6]劉丹丹.藝術(shù)化的女性形象,歷史性的英雄詩(shī)篇[D].金華:浙江師范大學(xué),2014.

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魏姝雯（1992—），女，漢，江蘇南通，南通大學(xué)研究生，研究方向：聲樂(lè)。