淺析山西長(zhǎng)子鼓書的藝術(shù)特點(diǎn)

張晉莎

（云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

淺析山西長(zhǎng)子鼓書的藝術(shù)特點(diǎn)

張晉莎

（云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

長(zhǎng)子鼓書是清末民初產(chǎn)生于上黨長(zhǎng)子地區(qū)的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)。它的初始形態(tài)是藝人在街頭道古，發(fā)展到后來(lái)，逐漸形成了8人左右的班子，帶有伴奏樂(lè)器，演員說(shuō)唱、走場(chǎng)的藝術(shù)表演形式。長(zhǎng)子鼓書作為一種生長(zhǎng)于民間的說(shuō)唱藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)難以引起政府官方和研究者的注意，但在它默默生存的歷史里程中扮演著愈來(lái)愈重要的角色，其音樂(lè)研究?jī)r(jià)值也隨著它的發(fā)展而愈來(lái)愈重要。

長(zhǎng)子鼓書；說(shuō)唱；簡(jiǎn)板

山西長(zhǎng)子縣，相傳因?yàn)閳蚍忾L(zhǎng)子丹朱于境而得名。這里歷史悠久，孕育并造就出眾多絢麗多彩的文化，如長(zhǎng)子人民生活的三大寶——說(shuō)書（鼓書）、唱戲、剔疙腦（理發(fā)）。本文著重研究長(zhǎng)子鼓書，長(zhǎng)子鼓書作為一種地方說(shuō)唱音樂(lè)留存了近百年，多年來(lái)，其活動(dòng)方式和演出形式都發(fā)生了很大變化。然而這種“老土玩意兒”，未引起當(dāng)?shù)匚幕块T和研究者的重視，關(guān)于它的研究資料也寥寥無(wú)幾。因此，借此機(jī)會(huì)來(lái)呼吁大家能對(duì)長(zhǎng)子鼓書引起足夠重視，保護(hù)這無(wú)價(jià)的民族民間音樂(lè)文化，關(guān)注長(zhǎng)子鼓書的文化傳承與發(fā)展。

一、長(zhǎng)子鼓書詞有著突出的民族特點(diǎn)。

長(zhǎng)子鼓書的詞包括唱詞與念白兩方面。

（一）唱詞方面的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

1.地方方言是長(zhǎng)子鼓書唱詞中特有的藝術(shù)風(fēng)格

由于長(zhǎng)子鼓書是長(zhǎng)子地方特有的一種藝術(shù)演唱形式，所以在她的唱詞、念白中有大量的地方語(yǔ)言，比如：《三女婿拜壽》中這一小段的唱詞：

一個(gè)老漢七十三，滿嘴門牙都掉干。

豆腐雞蛋咬不動(dòng)，每天還啃得個(gè)半頭磚。

這是一段開場(chǎng)唱詞，在其中我們不難看出有很多方言。如“老漢”“半頭磚”“小胡胡”“說(shuō)書的”等，這里的“老漢”指一個(gè)年邁的老人，“半頭磚”指半塊磚，是形容一個(gè)老人老的牙也掉了，連雞蛋豆腐也咬不動(dòng)了，卻還啃得了那么硬的半塊磚，即表現(xiàn)了老人硬朗的身體，和對(duì)生活積極地態(tài)度。也直接在說(shuō)唱中傳遞給觀眾正能量，表現(xiàn)出長(zhǎng)子鼓書的魅力所在，它總是用最普通的語(yǔ)言來(lái)傳遞給人們一種正面的、積極向上的能量，是具有一定的進(jìn)步意義的。

2.句尾押韻是長(zhǎng)子鼓書唱詞的另一特點(diǎn)

如上例：第一句押“an”韻，第三句押“eng”韻等，唱詞的字?jǐn)?shù)也是自由的，演唱者只要把要說(shuō)的書段用自己的語(yǔ)言說(shuō)明白就可以，要想所有場(chǎng)次的末尾都押韻，這就要看演唱者的水平。演唱者唱得多，積累得多，自然而然地也就可以達(dá)到“出口成章”的水平。

3.即興性是長(zhǎng)子鼓書詞的又一突出特點(diǎn)

唱詞中兩人的對(duì)唱是沒(méi)有事先排練過(guò)的，靠即興創(chuàng)編。

（二）念白的藝術(shù)特點(diǎn)

1.長(zhǎng)子鼓書的念白與唱詞相同，大量運(yùn)用方言

比如《三女婿拜壽》中的一句念白：

大女婿（白）大女婿很排場(chǎng)，騎得高頭大馬，但我腿不好，是個(gè)拐的，怕人笑話……

這句對(duì)白全部是用方言來(lái)完成的，大概意思是，大女婿長(zhǎng)相英俊，但是腿是瘸的，害怕人笑話。

2.長(zhǎng)子鼓書的對(duì)白部分具有很強(qiáng)的喜劇性

在藝術(shù)表演過(guò)程中，臺(tái)下的觀眾總是開懷大笑的，這也是長(zhǎng)子鼓書的優(yōu)點(diǎn)之一，我訪問(wèn)的幾個(gè)演唱者都是這樣說(shuō)的：“如果臺(tái)下的觀眾笑了，那我們?cè)谂_(tái)上就會(huì)唱的更帶勁兒，如果觀眾看的沒(méi)有感覺(jué)，那我們也是覺(jué)得沒(méi)什么意思，總之我們的情緒完全是跟隨著觀眾的?！?/p>

（二）長(zhǎng)子鼓書唱腔和配器有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力

1.長(zhǎng)子鼓書在旋律、節(jié)奏、配器、唱腔等方面的特點(diǎn)

1）有多處六度大跳（多為倚音處）

當(dāng)?shù)胤窖哉Z(yǔ)調(diào)多上揚(yáng)，長(zhǎng)子鼓書的是從說(shuō)發(fā)展到說(shuō)唱的，所以它的旋律跟當(dāng)?shù)胤窖哉Z(yǔ)調(diào)特別接近，故旋律多出現(xiàn)六度大跳。

2）旋律線條較平穩(wěn)

全曲跨度小，體現(xiàn)了長(zhǎng)子鼓書是由說(shuō)發(fā)展而來(lái)的。

3）長(zhǎng)子鼓書原調(diào)唱腔的節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)。

節(jié)拍多為四四拍，節(jié)奏型多以四分音符和二分音符交替居多。演唱速度依情節(jié)而定，演唱者要能很好的拿捏感情，控制速度，配合默契。

4）長(zhǎng)子鼓書調(diào)式特點(diǎn)

長(zhǎng)子鼓書實(shí)際演出過(guò)程中的調(diào)式并不固定，而是根據(jù)演員的條件來(lái)定調(diào)的，所以也是具有很大的即興性的。

2.長(zhǎng)子鼓書在配器方面的特點(diǎn)

長(zhǎng)子鼓書的伴奏樂(lè)器豐富。樂(lè)器伴奏主要作用是用來(lái)襯托演唱者，因?yàn)椴恢姥輪T下一句要唱的是什么，所以需要伴奏者有很好的音樂(lè)素養(yǎng)，當(dāng)然也需要彼此的長(zhǎng)期合作。長(zhǎng)子鼓書的伴奏樂(lè)器主要有板胡、二胡、笙（或揚(yáng)琴）、電子琴、打擊樂(lè)器等。

1）長(zhǎng)子鼓書伴奏樂(lè)器中最有藝術(shù)特點(diǎn)的當(dāng)屬電子琴了

長(zhǎng)子鼓書最初的伴奏樂(lè)器只有二胡，后逐漸加入了板胡、笙、揚(yáng)琴等，電子琴是后來(lái)新加進(jìn)來(lái)的一種新型樂(lè)器，電子琴作為一種西方的新型樂(lè)器加入到長(zhǎng)子鼓書當(dāng)中不但豐富了長(zhǎng)子鼓書的音響效果，而且也體現(xiàn)了長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展是緊隨時(shí)代腳步。電子琴左手的和聲不是西洋式的大三、小三和弦，而是民族和聲。中西方音樂(lè)的結(jié)合更加有利于長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展。

2）打擊樂(lè)部分的藝術(shù)特點(diǎn)

長(zhǎng)子鼓書的打擊樂(lè)極其豐富，首先，演員演唱時(shí)要一手持簡(jiǎn)板一手比劃動(dòng)作來(lái)演唱，簡(jiǎn)板起到一個(gè)打節(jié)奏的作用，他同樣也是演唱者跟演奏者交流（通過(guò)節(jié)奏）的一種方式。其次就是大鼓小鼓、快板、梆子、大镲小镲、大鑼小鑼等，大鼓小鼓、快板跟演唱者也是一唱一和的方式演奏的，也起到一個(gè)呼應(yīng)的效果。除此之外的都是特色樂(lè)器，如梆子只有在哭腔時(shí)為了加強(qiáng)戲劇性才使用。

[1]曾逐今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1997.

[2]馮璐.晉東南密碼[M].太原:山西人民出版社,2006.

[3]長(zhǎng)治市志辦公室.潞安府志[M].北京:中華書局出版,2002.

[4]馬克思.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史[M].北京:人民出版社,1975.

[5]胡平.國(guó)家的事[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版,2004.

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