當今中國“試婚”尤未可行

牟春霖 梁鈺晨

1.吉林財經(jīng)大學法學院，吉林 長春 130117；2.吉林財經(jīng)大學工商管理學院，吉林 長春 130117

當今中國“試婚”尤未可行

牟春霖1梁鈺晨2

1.吉林財經(jīng)大學法學院，吉林 長春 130117；2.吉林財經(jīng)大學工商管理學院，吉林 長春 130117

今中國的婚姻問題已然成為一大問題，本文從社會需求，試婚是否能解決其初衷想解決的問題以及是否需要花費大量時間經(jīng)歷去解決和是否能取得成效來論證。試婚所引導的思想可能成為婚姻觀的趨勢或其分支，但其缺乏群眾基礎，也沒有解決它想促進婚姻健康性的問題。由于婚姻的特殊屬性即使正式的婚姻也錯綜復雜，想要通過一系列措施保障它費力不討好。試婚在當今尤未可行。

婚姻的健康；保障；試婚

所謂的試婚，就是雙方自愿(《婚姻法》中自愿的基本原則)以結(jié)婚為目的而尚未登記的婚前同居行為。這種行為多數(shù)情況下都是在雙方并未有過深入的了解，同時彼此之間想要結(jié)婚的意愿與彼此之間的磨合程度兩種之間并駕而驅(qū)，成一定的正相關(guān)。而傳統(tǒng)意義上婚前同居行為中，雙方已經(jīng)相當了解并且已經(jīng)有相當很強烈的欲望要與對方結(jié)合成家庭，只不過因為某種原因而進行事先磨合而已。試婚的主要客觀方面的背景基礎在于現(xiàn)在發(fā)達的交通與流動和易變動的生活工作地點，主觀方面在于社會年輕一代的80，90后獨生子女們更加有自我意識人格的建立[1]。于是，許多男大愁娶，女大愁嫁的青年們搭上了“試婚”這趟便車，希望能更加便利并且準確地找到一生的歸宿。

首先，從當今的思想程度上來看。[2]我國一直受儒家傳統(tǒng)文化的影響，對于婚姻的觀念從宋代以來一直比較保守，就算最為開放的唐代出圖的敦煌文獻《優(yōu)先婚前同居書》中所記載相關(guān)于試婚的內(nèi)容也僅是：男方可以在婚前到女方家和女方同住，但是在睡覺時只能背靠背。而當今社會上有關(guān)于試婚的思想從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，中國國家數(shù)據(jù)統(tǒng)計網(wǎng)顯示當代大學生對于試婚的接受率只有8.12%。大學生這一群體代表了我國思想相對來說開放，知識水平較高，而且是建設未來的中堅力量的群體，這一群體對試婚的肯定性和接受程度都如此之低，其他年齡或者階層群體可想而知。由此觀之，其實被廣泛討論并且實踐的試婚并沒有廣大群眾基礎，只能說有可能是社會發(fā)展一個價值觀的一種趨勢或是趨勢的一個小小的分支，即便可以推廣的話，其實行的社會倫理認知的群眾基礎也是在相當長的未來。當今其實最為能接受試婚這一行為的多為發(fā)達地區(qū)，例如北上廣深以及沿海城市，但放眼整個中國，多數(shù)地區(qū)思想仍是偏為保守的，試婚則沖擊了他們對于心中婚姻的使命感，責任感和傳統(tǒng)的儀式感。

其次，我們從當今試婚索要解決的問題角度來看。其實試婚行為的實施無非是想造就一段健康的婚姻?；橐鲋袑Ψ交ハ嗖涣私猓ズ峡赡軙е乱欢尾挥淇斓幕橐?。但是我們會發(fā)現(xiàn)，導致婚姻走向破裂的因素也還會有很多其他原因，三年之痛、七年之癢、以及生活中一些小矛盾的放大等。而試婚這種行為只能解決全部原因的其中幾個，并不會必然促進婚姻的良性發(fā)展。試婚中所謂的為婚姻創(chuàng)造了良好的開端，也無非是在婚姻開始之前，兩人的工作，財產(chǎn)，感情，家庭，方面的契合，而無論是兩人的工作關(guān)系，工作地點，家庭成員的生老病死都會隨著時間而改變由于外部因素隨著時間的不定向的改變，會使的試婚開頭的這些優(yōu)勢蕩然無存，并不能有效地促進整段婚姻，也不能對我國離婚率問題作出顯著有效的降低效果。

最后，從實施的角度來看，試婚這種行為雖然表面上可能會促成一段婚姻，但更多的是導致了試婚行為期間所涉及到的兩人復雜的人身財產(chǎn)關(guān)系的劃分與權(quán)責歸屬，在當今中國，訴訟離婚的成功率不到20%，更多的則是經(jīng)過長期不斷的調(diào)節(jié)，促成協(xié)議離婚。正所謂清官那斷家務事，在我國婚姻法建立以來，不斷修改完善的情況下，婚姻關(guān)系問題，仍舊是一個費時費力且仍舊不能清晰解決的一個問題，而大家再想想我們的試婚呢？此外，試婚所面臨的問題和壓力并不亞于真正婚姻所帶來的壓力。當今試婚更多的僅僅是靠兩人之間相互的信任所實行的這樣一種行為，其信任基礎不堪一擊，如果非要倡導我們?nèi)伺c人之間多一點信任的話，那么是不是結(jié)婚也不需要領證了，結(jié)婚是我們雙方將這份信任交給國家這樣具有公信力的第三方，一旦出現(xiàn)問題也會有相應的制度來保障，其信任基礎遠遠大于兩人之間那簡單的信任，而婚姻中無論是人身還是財產(chǎn)關(guān)系都得到了法律這種具有國家權(quán)威性和公信力的保障。但在試婚中，我們僅僅靠的是彼此之間的信任來建立這樣一種關(guān)系，無論是在開始還是在結(jié)束時，彼此之間的人身和財產(chǎn)關(guān)系都沒有得到有效的保障，此外關(guān)于《刑法》中可能涉及的強奸中性行為是否自愿等復雜的認定。因此，試婚這種缺乏保障力的行為會使得自己對他人責任方面的缺失，還會造成一系列社會上的不良的影響。如果耗費巨大成本來立法或出臺政策的話，那么這樣的法律或政策與真實婚姻的立法與政策又有何不同?這樣的行為與正式婚姻又有何不一樣呢?一段婚姻的健康不在于勉強維持，而在于彼此之間都有充分的保障，如果勉強維持所帶來問題持續(xù)性影響可能比結(jié)束大得多的多，比如家庭暴力(2016年3月1日施行《反家庭暴力法》)和家庭暴力法中及其難為認定的“冷暴力”等。

綜上可見，試婚這種行為既不能對自己負責又不能對他人負責，我們耗費巨大的精力與財力來鼓勵的試婚可能不僅僅是竹籃打水一場空，還會引發(fā)更大的問題，試婚今日尤未可行。

[1]肖紅.試婚：現(xiàn)象透視與法律思考[J].社會科學家，2005.7.

[2]鄧偉志.我的家庭觀[M].天津：天津教育出版社，1998.

C913.1

A

2095-4379-(2017)35-0218-01

牟春霖(1997-)，男，朝鮮族，吉林長春人，吉林財經(jīng)大學法學院，本科生，研究方向：民商法學。