蔚縣青砂器的傳承保護(hù)及市場(chǎng)拓展研究

王利君，趙國(guó)翔，楊 靜，孫建軍，梁 雅

(1.張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 張家口 075051；2.張家口市第七中學(xué)，河北 張家口 075000)

蔚縣青砂器的傳承保護(hù)及市場(chǎng)拓展研究

王利君1，趙國(guó)翔1，楊 靜1，孫建軍2，梁 雅2

(1.張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 張家口 075051；2.張家口市第七中學(xué)，河北 張家口 075000)

張家口地處河北省西北部，早在明清時(shí)期就是我國(guó)北方重要的交通樞紐和貿(mào)易集散地，歷史悠久。新中國(guó)成立以后，包括青砂器在內(nèi)的一大批非遺文化遺產(chǎn)，都被完好地保留了下來(lái)?？墒牵S著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的青砂器文化在傳承和保護(hù)等方面出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題。面對(duì)日益枯竭的傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)，如何重振非遺文化，如何將非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，成為我們目前亟待解決的問(wèn)題。

蔚縣；青砂器；非遺文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)；市場(chǎng)拓展

近年來(lái)，張家口對(duì)于非遺文化遺產(chǎn)的保護(hù)正在逐年加強(qiáng)，一大批歷史悠久的張家口傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，被列入非遺文化遺產(chǎn)名錄。

蔚縣青砂器，作為已有300年歷史的傳統(tǒng)手工藝制品，沒(méi)有工業(yè)的機(jī)械復(fù)制，沒(méi)有任何化學(xué)的添加，其身滿滿都是古樸的氣息。青砂器歷史悠久，早在明清時(shí)期，就已經(jīng)被宮廷選為供品，成為皇族及達(dá)官顯貴們熬制中藥的專屬器皿。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和人民審美水平的提高，市場(chǎng)對(duì)于青砂器的需求越來(lái)越少。雖然張家口市有關(guān)部門一直在為傳統(tǒng)工藝品謀求新的出路，但由于各種條件的限制，傳統(tǒng)制作工藝正在逐漸失去傳承與發(fā)展的土壤，面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。

非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)，是讓有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠健康持久地延續(xù)下去，在保護(hù)過(guò)程中應(yīng)明確其歷史價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國(guó)的非遺文化種類眾多，地方氣息濃郁。任何一種文化元素都蘊(yùn)含著宗教、藝術(shù)、文學(xué)、精神、民俗等無(wú)法復(fù)制的特點(diǎn)，其價(jià)值不容小覷。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)以來(lái)，一直備受各國(guó)學(xué)者關(guān)注。日本及韓國(guó)等一些亞洲國(guó)家的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)非遺文化的保護(hù)不應(yīng)將重點(diǎn)放在某件物品或是某種工藝上，應(yīng)當(dāng)更加全面地對(duì)非遺文化進(jìn)行整體的傳承。這種理念在臺(tái)灣學(xué)界得到普遍認(rèn)可，相關(guān)的著作也層出不窮。傳承是對(duì)文化形態(tài)的延續(xù)，是非遺文化保護(hù)的核心和靈魂。流于表面的復(fù)制不僅不能達(dá)到保護(hù)的效果，甚至可能加速其消亡的過(guò)程。

放眼市場(chǎng)，相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)手工藝品都面臨著呼之欲出的革新。雖然青砂器已經(jīng)被列入張家口市非遺文化遺產(chǎn)名錄，但是和眾多傳統(tǒng)工藝品一樣，青砂器陳舊的器型、單一的功能、粗糙的外觀、暗淡的色澤……導(dǎo)致其無(wú)法被當(dāng)前市場(chǎng)接受和認(rèn)可，青砂器昔日的光芒正在逐漸黯淡，甚至趨于消亡。截至目前，張家口地區(qū)只剩下蔚縣南留莊鎮(zhèn)白河?xùn)|村屈指可數(shù)的幾家傳統(tǒng)燒制作坊，且產(chǎn)品滯銷嚴(yán)重、產(chǎn)量不斷下降，這一傳統(tǒng)工藝正面臨著失傳的境遇。

對(duì)于大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極為痛苦的抉擇。一方面，墨守陳規(guī)，因遵古法的制作工藝已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)美學(xué)的鑒賞與要求；另一方面，加入新的工藝或材料又會(huì)從根本上弱化甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的最終消亡。如何在不違背青砂器傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代市場(chǎng)要求，是我們亟待解決的問(wèn)題。

筆者會(huì)同課題組的其他成員，深入考察了蔚縣南留莊鎮(zhèn)白河?xùn)|村的青砂器作坊，搜集了大量寶貴的第一手資料。課題組經(jīng)過(guò)細(xì)致的研究和分析之后，為青砂器的革新提出以下幾點(diǎn)建議。

一、固守“傳承”的完整性

筆者認(rèn)為，獨(dú)特的形式和完整的內(nèi)容是非遺文化遺產(chǎn)最重要的組成部分，對(duì)任何文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)與保護(hù)，都不能將其技藝和技能等構(gòu)成要素隨意地重組和分割。在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，藝術(shù)品的生產(chǎn)與創(chuàng)作都不可避免地受到本土文化的統(tǒng)治，而古老的運(yùn)輸方式也決定了民間工藝品相對(duì)較小的流傳范圍。也正是因?yàn)槿绱?，不同地區(qū)的民間工藝才保持了地道且濃郁的地域文化特色。青砂器從選材到制坯、從上釉到燒制，無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)著濃郁的地域風(fēng)情。因而，對(duì)其傳承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)本著張家口地區(qū)特色的發(fā)掘、開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，形成地域性的非遺文化特色。

對(duì)青砂器文化的保護(hù)，必須重視其形式和內(nèi)容的完整性，只對(duì)其中的部分技藝進(jìn)行保護(hù)是不能完整地留存下來(lái)的。而且，保護(hù)與傳承應(yīng)當(dāng)是全方位，多角度的，只有從整體上對(duì)非遺文化遺產(chǎn)加以關(guān)注，并動(dòng)用各種力量對(duì)其進(jìn)行多方位的綜合保護(hù)，才能使保護(hù)起到必要的支撐作用。

二、“形式之美”的提升與創(chuàng)新

形式美，是客觀事物形態(tài)的外在呈現(xiàn)，在西方美學(xué)史與藝術(shù)哲學(xué)中，形式美在藝術(shù)創(chuàng)作和審美鑒賞中發(fā)揮著極其重要的作用。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里士多德認(rèn)為形式是萬(wàn)物的本源，因而也是美的本源。英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾曾在1914年出版的著作《藝術(shù)》中，給藝術(shù)下過(guò)一個(gè)著名的定義：“藝術(shù)就是有意味的形式?！?/p>

青砂器器型的單調(diào)與形式之美的欠缺，也是導(dǎo)致其藝術(shù)價(jià)值停滯的原因之一。傳統(tǒng)的青砂器器皿，以砂鍋、砂壺、砂吊等器皿居多，且器型單一，在形制上從未有過(guò)大的改進(jìn)。一代又一代的手工藝人以師徒的方式手口授業(yè)，師徒間不可逾越的等級(jí)觀念，使得青砂器固有的形態(tài)成為一種不容置疑的權(quán)威象征，這也是阻礙青砂器發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)頑疾。

追求形式之美，就應(yīng)當(dāng)打破固步自封的傳統(tǒng)觀念，將現(xiàn)代美學(xué)融入到傳統(tǒng)工藝品的形式之中，熟練地運(yùn)用具象和抽象等表現(xiàn)手法，將點(diǎn)、線、面等基本的視覺(jué)元素重新提煉、組合，迎合不同市場(chǎng)的審美需求，在重新創(chuàng)作后賦予在器皿之上，增強(qiáng)其意境感和現(xiàn)代感。

三、更加鮮明的視覺(jué)節(jié)奏

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)講究“以線造型”，線條的粗與細(xì)、曲與直、長(zhǎng)與短、光滑與粗糙、傾斜與直立等因素之間，都有著對(duì)比暗喻性的作用，會(huì)給人的心理產(chǎn)生不同的影響?，斞盘掌鳌⒎侵薰盘?、羅馬黑陶和日本的繩紋陶器，都無(wú)一例外地繪制有精美的紋飾。而我國(guó)更是早在商代的陶器上，就出現(xiàn)了大量精美的幾何紋飾。我國(guó)商代的陶器幾何紋飾不單單滿足于單獨(dú)紋樣的有序排列，甚至出現(xiàn)了大量的不同幾何紋之間、幾何紋飾和抽象動(dòng)物紋飾之間的組合。很多灰陶的表面都包含有兩三種或更多種類的紋飾，給觀賞者帶來(lái)了很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

色彩是人類視覺(jué)感官中最主要的表現(xiàn)語(yǔ)言之一，它對(duì)視覺(jué)神經(jīng)的刺激作用尤為明顯。色彩是最容易吸引人的視覺(jué)元素，且具有情緒性。色彩世界有眾多種美，無(wú)論是絢麗輝煌的，還是低調(diào)深沉的，都是心情的表現(xiàn)，是一種對(duì)生活的追尋與思考。工藝品色彩的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)遵循視覺(jué)美學(xué)的表現(xiàn)規(guī)律，充分發(fā)揮色彩不同明度與純度在空間位置的交替及組合，悉心地規(guī)劃每一個(gè)色塊的位置、面積，調(diào)整好不同顏色區(qū)域間的冷暖關(guān)系和對(duì)比關(guān)系，讓整件工藝品中的裝飾色彩有秩序地相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)，使整件作品的表現(xiàn)力更加鮮明。

可是，張?jiān)貐^(qū)現(xiàn)有的青砂器制品色澤單一、沉悶黯淡，已經(jīng)很難滿足信息時(shí)代人民的審美需求。因此，青砂器必須遵循色彩的基本規(guī)律，打破固有思維，推陳出新。

因此，青砂器若要在視覺(jué)節(jié)奏上有所突破，就必須打破傳統(tǒng)僵化的界定，從美的角度出發(fā)，尊崇現(xiàn)代人的審美需要，突出青砂器獨(dú)有的個(gè)性與內(nèi)涵。正如吳冠中先生所說(shuō)：“風(fēng)格不是自己造出來(lái)的，造出來(lái)的都是假的。風(fēng)格是你自己走路時(shí)留下的腳印，是你在風(fēng)中虛幻婀娜的背影?！?/p>

四、加強(qiáng)政府對(duì)青砂器的關(guān)注，打造非遺文化特色產(chǎn)業(yè)

政府是各類政策的制定者，是推動(dòng)當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的源動(dòng)力。健康的藝術(shù)品市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)在政府的影響下平穩(wěn)運(yùn)行，青砂器等非遺文化遺產(chǎn)需要更多雨露的滋潤(rùn)，需要得到政府更多的支持和扶持。例如，政府應(yīng)出臺(tái)法律法規(guī)適當(dāng)?shù)亟o予政策傾斜；或者建立專門的非遺文化產(chǎn)業(yè)聚集群，讓非遺文化遺產(chǎn)的地位得到更高層次的提升，使更多的百姓能夠觀賞到高質(zhì)量的、免費(fèi)的非遺文化展覽，使每個(gè)人都能有條件了解非遺文化。

其次，政府應(yīng)當(dāng)扮演“擔(dān)保人”的身份，直接或間接地引導(dǎo)各大銀行提供低息甚至無(wú)息貸款，用于支持非遺文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)出臺(tái)鼓勵(lì)政策，樹(shù)立“標(biāo)桿”、“典型”，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼗蛲鈦?lái)資金和人才進(jìn)入非遺文化產(chǎn)業(yè)。組織專家會(huì)議細(xì)化張?jiān)貐^(qū)青砂器文化的保護(hù)方案，落實(shí)資金?；蚴遣捎秘?cái)政撥款，專款專用的方式，經(jīng)由文化、教育、宣傳等多個(gè)部門扶持非遺文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，政府還可以邀請(qǐng)一些有實(shí)力的組織或個(gè)人，讓他們參與設(shè)立非遺文化基金，支持非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第三，青砂器文化遺產(chǎn)傳承的岌岌可危，在一定程度上也折射出傳承人數(shù)量的稀少。從目前來(lái)看，張家口市各大高校無(wú)論是教育體制還是教學(xué)模式，都無(wú)法與非遺文化產(chǎn)業(yè)完美地結(jié)合在一起，其主要原因在于目前的教學(xué)目的中，沒(méi)有能夠很好地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的重要性，沒(méi)有認(rèn)清其在張家口本土文化形成過(guò)程中存在的意義。因此，在我市各高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，加入傳統(tǒng)工藝文化的理論及實(shí)踐教學(xué)勢(shì)在必行。

五、發(fā)展區(qū)域戰(zhàn)略，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)

打造張?jiān)貐^(qū)非遺文化品牌戰(zhàn)略群落，使本地區(qū)包括青砂器在內(nèi)的眾多非遺文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，規(guī)范運(yùn)營(yíng)、加速提升產(chǎn)業(yè)影響力，通過(guò)多種渠道統(tǒng)一對(duì)外宣傳。加強(qiáng)與省內(nèi)外實(shí)力雄厚的大型企業(yè)的合作，借鑒其他同類傳統(tǒng)工藝品的宣傳銷售經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮大企業(yè)的輻射作用；把區(qū)域品牌建設(shè)和企業(yè)品牌相結(jié)合，扶持開(kāi)發(fā)一批優(yōu)特產(chǎn)品，使其在同行業(yè)中具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；著重發(fā)展一些市場(chǎng)潛力大和技術(shù)含量高的企業(yè)及產(chǎn)品，努力爭(zhēng)取創(chuàng)造國(guó)際知名品牌，并且要時(shí)刻把握國(guó)際同類產(chǎn)品發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，加快傳統(tǒng)工藝的發(fā)展速度，促進(jìn)現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的完美結(jié)合。

文化產(chǎn)業(yè)的布局要堅(jiān)持分工合作、共同發(fā)展；協(xié)調(diào)好不同文化產(chǎn)業(yè)基地間、不同文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)利益的最大化。其次，促進(jìn)與不同地區(qū)的溝通與交流，推進(jìn)青砂器文化的傳承與革新，掌握核心技藝，保證市場(chǎng)需求。

綜上所述，為青砂器全方位地注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)理念和外觀元素，加強(qiáng)張家口傳統(tǒng)工藝制品信息的采集與整理、傳播與服務(wù)工作，更好地保護(hù)張家口本土的非遺文化遺產(chǎn)，需要我們通過(guò)新的方法和手段對(duì)其加以再次闡釋，賦予其新的主題定義。

[1]賴榮偉.德化瓷雕創(chuàng)作的傳承[M].北京：中國(guó)陶瓷工藝，2010.

[2]王偉.提升和壯大特色優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)[N].甘肅日?qǐng)?bào)， 2013(1).

[3]蕭放.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定與保護(hù)方式的思考[J].文化遺產(chǎn)，2008(1).

[4]鄒啟山.聯(lián)合國(guó)教科文化組織人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)指南[C].北京：文化藝術(shù)出版社，2009.

[5]杜夫海納.學(xué)與哲學(xué)[M].孫非，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

[6]李葆年.塑造基礎(chǔ)與陶瓷雕塑[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1991.

StudyofthePreservationandMarketExpandingofGreenSandWaresinYuxianCounty

WANG Li-jun1，ZHAO Guo-xiang1，YANG Jing1，SUN Jian-jun2，LI Bin2

(1.Zhangjiakou Vocational and Technical College, Zhangjiakou, Hebei 075051; 2.No. 7 High School, Zhangjiakou, Hebei 075000)

Zhangjiakou, located in the western part of Hebei province, was once a transportation hub and a trade distribution centre in the Ming and Qing dynasties. After the foundation of the People’s Republic of China, the intangible cultural heritage, including green sand wares, have been preserved. As time goes by, the problems with the preservation of these green sand wares draw people’s attention. How to carry forward and further develop the intangible culture industry becomes an urgent issue to be solved.

Yuxian County; green sand wares; intangible cultural heritage; inherit; preserve; market expanding

J528

A

1008-8156(2017)03-0003-03

2016-08-22

2017-09-02

王利君(1984-)，男，河北安國(guó)人，張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系助教。研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

本文系2017年度張家口市社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題“蔚縣青砂器的傳承保護(hù)及市場(chǎng)拓展研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2017047)的研究成果。