從“認(rèn)知盈余”審視網(wǎng)絡(luò)直播

文/龐慧敏 王雅琪

從“認(rèn)知盈余”審視網(wǎng)絡(luò)直播

文/龐慧敏 王雅琪

網(wǎng)絡(luò)直播經(jīng)過短時(shí)間的發(fā)酵，如今迅速成為全民狂歡的另類形式。本文從“認(rèn)知盈余”的角度審視網(wǎng)絡(luò)直播中交往的娛樂實(shí)質(zhì)，認(rèn)為網(wǎng)民交往的需求得到了技術(shù)賦權(quán)的可靠保證，但直播形式事實(shí)上剝奪了主播和看客自由支配時(shí)間創(chuàng)造“認(rèn)知盈余”的權(quán)利，并通過操縱個(gè)人額外社會(huì)資源的分配進(jìn)一步加大了參與者之間和其他社會(huì)人員的鴻溝。新媒體通過技術(shù)為用戶贏得閑暇而將其殖民，又利用便捷與時(shí)間的可支配性特點(diǎn)在一定程度上導(dǎo)致了人的無知，并持續(xù)強(qiáng)化，最終造成社會(huì)分野。

網(wǎng)絡(luò)直播 “認(rèn)知盈余” 交往 社會(huì)分野

2016年被稱為“網(wǎng)紅元年”，大量資本流入網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，從行業(yè)專家、明星到草根網(wǎng)絡(luò)紅人，紛紛在直播浪潮中前赴后繼。以映客、虎牙為典型的直播平臺(tái)數(shù)量激增，發(fā)展如火如荼，微博和騰訊QQ也附加直播于應(yīng)用中。網(wǎng)民的群體孤獨(dú)和匱乏的奮斗動(dòng)力致使其成為盲目追求感官娛樂的看客，主播承載著無數(shù)人的幻想成為低準(zhǔn)入條件的職業(yè)，網(wǎng)絡(luò)直播在社交媒體中占據(jù)著越來越多的無線網(wǎng)絡(luò)資源。那么，參與到網(wǎng)絡(luò)直播中的主體為此付出了大量時(shí)間和精力，最終會(huì)得到什么結(jié)果？從“認(rèn)知盈余”的理論視角來看，直播中體現(xiàn)了新媒體在建構(gòu)人與社會(huì)方面怎樣的邏輯？

一、時(shí)間盈余的進(jìn)階：“認(rèn)知盈余”

若人類的聯(lián)網(wǎng)讓我們將自由時(shí)間看成一種共享的全球性資源，并通過設(shè)計(jì)新的參與及分享方式來利用它們，“認(rèn)知盈余”會(huì)成為一種可能。美國互聯(lián)網(wǎng)學(xué)者克萊·舍基在洞察互聯(lián)網(wǎng)革命給人類帶來的行為舉止及文化變遷時(shí)提到，“認(rèn)知盈余”是新時(shí)代網(wǎng)民賦予互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者最大的紅利之一。受過教育，并擁有自由支配時(shí)間的人，他們有豐富的知識(shí)背景和強(qiáng)烈的分享欲望，這些人的時(shí)間匯聚在一起，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。有專家這樣解讀：如果把人當(dāng)成一個(gè)有限社會(huì)資源的集合體，比如時(shí)間、智力資源等，在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，這種資源在投入到謀生目的之外的剩余部分大多用于個(gè)人娛樂消耗；而在新媒介時(shí)代，剩余資源通過群體協(xié)作和個(gè)人行為匯聚成公共性的社會(huì)資源，進(jìn)而創(chuàng)造出豐富的文明成果。

“認(rèn)知盈余”的本質(zhì)是信息時(shí)代的剩余價(jià)值，有賴于個(gè)人和各種商業(yè)機(jī)構(gòu)或非盈利機(jī)構(gòu)的利用、“壓榨”。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)消解了傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的意義并提高了時(shí)間效率，從而形成“閑暇”，人們可以憑借意愿來消費(fèi)它們?？巳R·舍基的核心觀點(diǎn)是：隨著在線工具促進(jìn)了更多的協(xié)作，人們?cè)撛鯓訉W(xué)會(huì)更加建設(shè)性地利用自由時(shí)間也即閑暇，來從事創(chuàng)造性活動(dòng)而不僅僅是消費(fèi)。真正的鴻溝在于做點(diǎn)什么和什么都不做，這往往形成于我們分享動(dòng)機(jī)化作行為的一念之間，克萊·舍基在此強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)民作為主體開發(fā)時(shí)間盈余創(chuàng)造價(jià)值的潛力。

“認(rèn)知盈余”是克萊·舍基在互聯(lián)網(wǎng)背景下的新思考，若要考察互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類社會(huì)變遷的作用必將從一個(gè)擁有龐大網(wǎng)民數(shù)量的平臺(tái)入手。網(wǎng)絡(luò)直播在社交媒體上紅透半邊天，主播和看客在“有閑”時(shí)的互動(dòng)，充分利用了時(shí)間盈余，那么它造成的結(jié)果是什么，是否與“認(rèn)知盈余”相悖？在多大程度上能證明新生理論的合理性？新媒體在其中起到何種作用？網(wǎng)絡(luò)直播又如何走上良性發(fā)展道路？

二、網(wǎng)絡(luò)直播何以崛起：工具賦予可能性

1．技術(shù)對(duì)網(wǎng)民的生活殖民。網(wǎng)絡(luò)直播如今是全民的角斗場(chǎng)，不僅僅是明星，素人同樣可以成為主播，直播跨越時(shí)空跳板，可隨時(shí)隨地進(jìn)行，內(nèi)容無所不包，形態(tài)日趨多元化，一夜之間成為市場(chǎng)紅海有其必然性。首先是技術(shù)支持。寬帶速度、智能移動(dòng)終端升級(jí)，手機(jī)看直播成本低廉，4G和無線網(wǎng)絡(luò)的普及降低了流量門檻；其次直播內(nèi)容生產(chǎn)方式簡(jiǎn)單，網(wǎng)民在不需要耗費(fèi)過多資源的情況下就可任意進(jìn)行直播。如此，技術(shù)降低了參與者的進(jìn)入障礙，使得在線關(guān)系相對(duì)較好維系。更多的人認(rèn)為點(diǎn)擊和按鈕更容易協(xié)商，實(shí)質(zhì)上，技術(shù)的支持作為一種工具賦予了直播可能性。人們的身體與科技“共謀”，科技在人們生活中無孔不入，把人們變?yōu)榱?xí)慣性依賴網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體，喪失了獨(dú)立主體的認(rèn)知，不受任何規(guī)訓(xùn)。追求“永遠(yuǎn)在線”，期待被打擾，新媒體已成功地將用戶殖民，宣示著其在人們生活世界的主權(quán)。哈貝馬斯認(rèn)為，生活世界殖民化是現(xiàn)代社會(huì)的一種病態(tài)，生活世界涉及的事項(xiàng)是在公私領(lǐng)域內(nèi)以個(gè)人的意愿和價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)進(jìn)行人際交往。交往過程的初級(jí)階段表現(xiàn)為理性化，但隨著金錢、權(quán)力等市場(chǎng)機(jī)制的侵蝕，生活世界中的人們已經(jīng)越來越不能完全靠自己的理性認(rèn)識(shí)來了解和把握社會(huì)，往往怠于思考，且樂于成為科技奴役下的無知人，導(dǎo)致走向生活世界殖民化的理性異化階段。

所以，直播是科技殖民生活世界的產(chǎn)物。人們?nèi)菀缀雎灾辈サ谋举|(zhì)，大都只是在按照市場(chǎng)與制度在現(xiàn)狀與目標(biāo)之間安排的路徑行動(dòng)，喪失了生活世界里的自主性。類似于朋友圈、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的殖民模式，直播無疑以一種更便捷的方式分享了更大量的私人領(lǐng)域信息于網(wǎng)絡(luò)上的公眾視野中，金錢與權(quán)力的作用力相對(duì)更明顯，從而市場(chǎng)與科層制對(duì)生活世界的影響也就更加劇烈。

2．新媒體造就“新型孤獨(dú)”。新媒體諳熟人類的心理，個(gè)體的行為總以需求為動(dòng)機(jī)。對(duì)于主播來說，直播不僅能通過私生活的全面曝光提升知名度，還可能獲取來自看客的收益。這種性價(jià)比高的活動(dòng)來充實(shí)閑暇時(shí)間未嘗不值得一試。對(duì)于觀眾來說，通過屏幕觀看明星或是素人生活中的“真實(shí)表演”滿足了他們的窺探欲，也無需償付任何腦力勞動(dòng)作為代價(jià)。或者說，在浮躁的時(shí)代這種觀看直播的耐心，是人的一種本能欲望、獵奇心理催生的。鮑曼曾說：“技術(shù)變化的方式同先前全球化前進(jìn)的方式具有相同的效果：它擴(kuò)大了人們的不確定性，并不再像先前那樣進(jìn)行長期規(guī)劃?！本椭辈?nèi)容來看，游戲、唱歌、甚至日常生活瑣碎片段都顯得過于隨意，觀看只是純粹的欲望排泄，所以直播中的互動(dòng)更多是無聊促成的即時(shí)行為。無聊感是某種感知錯(cuò)配的結(jié)果，是橫亙?cè)诖碳ば枨笈c其有效性間的一道鴻溝。為了擺脫無聊感，人們需要尋求那些看上去與自己愿望一致的行為，于是網(wǎng)民傾向選擇暫時(shí)用無聊打發(fā)無聊。

另一方面，線性時(shí)間上的社會(huì)交往是現(xiàn)代人的需求之一?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，沒有富余的時(shí)間和精力進(jìn)行社交，情感難免處于空虛狀態(tài)從而萌生交往心理。而網(wǎng)絡(luò)交際是虛擬的，虛擬空間給人們提供了做出承諾而不必履行的連接，迎合了網(wǎng)民輕責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)交際意識(shí)。人們變得樂于接受一段新媒介提供的“更單薄的關(guān)系”，依賴于網(wǎng)絡(luò)勝過于依賴于彼此，愛輕甚至于重。所以通過移動(dòng)設(shè)備把自己牢牢地拴在網(wǎng)絡(luò)上，渴望獲得一種自我的新狀態(tài)。網(wǎng)民在社交媒體上排遣孤獨(dú)，感受與大家同在。這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)，其中的欲望自主、能力、歸屬，或連通性是“人性的基礎(chǔ)”。即使造成群體性孤獨(dú)也無人自知，網(wǎng)絡(luò)直播陷入了群體不絕于尋求與陌生人交互的死循環(huán)。同時(shí)，人們接觸新媒介伊始，就意味著被授權(quán)：從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中脫離——包括其中的人，能同時(shí)體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)和虛擬兩個(gè)世界，能通過多任務(wù)處理產(chǎn)生更多的時(shí)間。最終，新媒介分飾兩角，造就了網(wǎng)民的孤獨(dú)，又形成了“時(shí)間—交往”對(duì)人與社會(huì)的建構(gòu)邏輯，網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展深受其利。

3．技術(shù)條件下的商業(yè)邏輯驅(qū)使。人們生活的世界是由諸多場(chǎng)域構(gòu)成的，每個(gè)場(chǎng)域內(nèi)部都存在各種社會(huì)關(guān)系，有其自己的邏輯，人們賴于這些關(guān)系維持著自身的生活。經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域無處不在，利益的博弈見諸于每個(gè)個(gè)體、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)中，商業(yè)邏輯操控著經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域?！罢J(rèn)知盈余”可以說是文化場(chǎng)域作用于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、科學(xué)場(chǎng)域的結(jié)果，而在網(wǎng)絡(luò)直播中則以商業(yè)邏輯為主導(dǎo)。直播總是與名譽(yù)、金錢等欲望符號(hào)連接，素人直播一方面出于娛樂，大多時(shí)候則心存“輕而易舉月入幾萬”的幻想。據(jù)調(diào)查，網(wǎng)民打賞的行為不在少數(shù)，原因各異，打賞的價(jià)值聚少成多，的確可成為部分人的謀生手段。

網(wǎng)民的商業(yè)邏輯事實(shí)上源于技術(shù)，新媒體的便捷性給粉絲經(jīng)濟(jì)提供了平臺(tái)。通過新媒體，人們有機(jī)會(huì)在全新的世界里尋找新自我，獲得人際資源，甚至可以依靠才情和其他資本博得自己的粉絲，這一切在現(xiàn)實(shí)生活中需要經(jīng)過時(shí)間積累才能完成的事在網(wǎng)絡(luò)上變得唾手可得。新媒體技術(shù)消除了網(wǎng)民投資回報(bào)不成正比的顧慮，使其最大程度上忠于媒介，沉醉在安逸收獲的樂趣中。一朝得利的網(wǎng)民自是會(huì)繼續(xù)撿便宜，假若與預(yù)期不符，也會(huì)忽略過小的損失繼續(xù)碰運(yùn)氣。至此，新媒體技術(shù)徹底征服了網(wǎng)民，以利益之根本左右著網(wǎng)民正常的生活秩序。但一旦金錢進(jìn)入等式，捆綁著雙方的善意和相互信任便開始瓦解，新媒體自身的邏輯開始無力主導(dǎo)。

三、網(wǎng)絡(luò)直播何以勃興

1．穩(wěn)定的“你播我看”二元結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)直播基本分為兩種類型：美女直播和游戲直播。直播的呈現(xiàn)方式比較一致，是主播和看客共同組成的“你播我看”的互動(dòng)模式。網(wǎng)民基于不同的交往動(dòng)機(jī)進(jìn)入直播房間，尋找符合意愿的主播，參與到直播互動(dòng)中。主播在直播平臺(tái)上露面，可將任何自己想要分享的內(nèi)容播出，比如日常生活進(jìn)行時(shí)，化妝、唱歌、脫口秀等，他們看不到屏幕前的觀眾，只顧自己表演。而另一方的看客，可在觀看的同時(shí)發(fā)表評(píng)論，同主播實(shí)時(shí)對(duì)話，或者獻(xiàn)上虛擬禮物作為打賞。直播互動(dòng)不受時(shí)空約束，主播可以在任意時(shí)間直播，看客的觀看時(shí)間選擇也有彈性，不必伴隨直播始終，雙方關(guān)系僅靠興趣和時(shí)間來維持。所以，直播也是藝術(shù)表現(xiàn)，主播面臨觀眾將隨時(shí)流失的風(fēng)險(xiǎn)。這也致使一些個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)紅人受到經(jīng)濟(jì)公司的包裝，通過團(tuán)隊(duì)運(yùn)作提高人氣，穩(wěn)定粉絲從而獲利。

直播平臺(tái)都有打賞功能，使得這種幾乎零成本的行為產(chǎn)生明顯的溢價(jià)效應(yīng)。人們?cè)诮煌兴惺艿降臐M足取決于這些交往帶給他們的期望，看客出于興趣、認(rèn)同或是同情心想表達(dá)對(duì)主播內(nèi)容的支持，可通過購買虛擬物品打賞主播，比如鮮花、游艇、跑車、城堡等，代表的價(jià)值從一元到幾千元不等，主播和經(jīng)濟(jì)公司從這些獎(jiǎng)勵(lì)中按比例抽成獲取利益。所以直播的經(jīng)濟(jì)性是單向度的，是一方付出一方收獲的不對(duì)等結(jié)果。但是看客作為交往需求小的一方仍然擁有對(duì)關(guān)系發(fā)展的控制權(quán)，他們可以選擇看與不看，打賞與否，這也是造成不少主播略顯被動(dòng)甚至難以為繼常態(tài)的原因。盡管如此，直播仍在社交媒體中乘風(fēng)破浪，改變著無數(shù)網(wǎng)民娛樂方式，一個(gè)重要的原因在于二元結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性：主播和看客的共同維系，因?yàn)橹辈セ?dòng)中的陌生人之間無太大的牽連，互惠即享受閑暇時(shí)光。

2．“時(shí)間—交往”的有效性。新媒介的邏輯以人為中心，傳播偏向是一種分享作為心理機(jī)制的泛在傳播。人在碎片化空間中分享上傳內(nèi)容，以此體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的主體性地位。“你播我看”的網(wǎng)絡(luò)直播遵循著“用戶為中心”的互聯(lián)網(wǎng)核心規(guī)則，深諳時(shí)下網(wǎng)民的交往需求，讓其有閑時(shí)間變得有事可做，這實(shí)質(zhì)上也是新媒體以“時(shí)間—交往”為邏輯起點(diǎn)的建構(gòu)作用之體現(xiàn)。一方面，直播應(yīng)用意在詮釋社交屬性，看中發(fā)展“全民直播”。而明星將平臺(tái)視作偶爾曝光的工具，忠誠度不高，所以鼓勵(lì)素人直播。素人主播與看客都是普通身份，在媒介改變社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面前，只得利用現(xiàn)有工具來滿足需求。他們不論受教育程度和職業(yè)差別，一般都有大量空余時(shí)間可支配，卻缺乏交往對(duì)象和交往空間。而新媒體作為一種平臺(tái)或介質(zhì)適時(shí)出現(xiàn)，占用了網(wǎng)民所有的碎片時(shí)間，形成時(shí)間的社會(huì)化結(jié)構(gòu)，并試圖重塑一個(gè)虛擬的共現(xiàn)空間，讓處于異度空間中的網(wǎng)民在其中進(jìn)行交往。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)的核心內(nèi)容是互惠、交換和分享，相互間資源交換具有公平性，互動(dòng)關(guān)系的建立與持續(xù)是各種互惠活動(dòng)的結(jié)果。對(duì)于主播而言，網(wǎng)絡(luò)交往中要想從對(duì)方的贊同和欣賞中獲得尊重與自信，必須付出時(shí)間和精力，作為獲得報(bào)償?shù)拇鷥r(jià)，所以他們殫精竭慮販賣刺激來吸引粉絲。移動(dòng)直播應(yīng)用隨后通過源源不斷輸送類型多樣的主播節(jié)目，讓看客自愿待在屏幕前。其自由的交際組合形式不容易致使網(wǎng)民膩煩，播和看的結(jié)構(gòu)相互作用，交往理性在主體間相互理解的范式中變得更容易表達(dá)，雙方的交互得以保持長期穩(wěn)定和有效。可以說，新媒體塑造著一種網(wǎng)絡(luò)交往的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系一方面依靠共享的規(guī)范和價(jià)值觀建立起來，一方面通過利益交換維持著結(jié)構(gòu)。

四、網(wǎng)絡(luò)直播致社會(huì)分野出現(xiàn)

“技術(shù)社會(huì)”帶來潛在利益的同時(shí)，也會(huì)帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)。技術(shù)利用人的無知與輕信，會(huì)穩(wěn)當(dāng)而迅速地帶來回報(bào)，總有人抵制不了這種便利。正如沉迷網(wǎng)絡(luò)直播的互動(dòng)雙方，他們?cè)谥溟e暇時(shí)間上做出不同的選擇，主播選擇創(chuàng)造和分享，看客選擇等待接受。然而這種網(wǎng)絡(luò)殖民化，正在造成兩種存在于不同認(rèn)知主體之間經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的分野，為社會(huì)流動(dòng)性設(shè)立了難以逾越的新障礙，而且這種分野一旦確立，就趨向于自我延續(xù)和強(qiáng)化。其一，是主播和看客之間的分野。雙方在平臺(tái)交付同樣的時(shí)間之后，主播可能會(huì)因節(jié)目受到不同程度認(rèn)可而獲取額外的收益，是時(shí)間盈余基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)盈余；而看客只是打發(fā)了無聊，平凡地度過時(shí)間盈余。二者是不同選擇制造的差別，也是新媒體帶來的鴻溝。知溝是技術(shù)加劇資源分配不均而導(dǎo)致原有差距增大的結(jié)果，但此處的鴻溝是在媒介接觸水平基本相同的情況下，由于認(rèn)知選擇不同而造成的。其二，是參與直播的雙方與其他社會(huì)人，尤其是充分把握“認(rèn)知盈余”的人之間的分野。人人都會(huì)或多或少有時(shí)間盈余，網(wǎng)絡(luò)直播是基于娛樂放松而存在并延續(xù)，個(gè)體參與其中未能達(dá)到飽和的認(rèn)知狀態(tài)，僅僅停留在“你分享我觀望”的表面，無法突破“利己利他”的小循環(huán)而真正造福社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的包容在試圖縮短大眾和少數(shù)精英群體差距的努力上顯得力不從心；而對(duì)于能將時(shí)間盈余轉(zhuǎn)化為“認(rèn)知盈余”的人來說，他們充分利用了他人沉湎娛樂的時(shí)間，除了讓自己從平庸變?yōu)閮?yōu)秀，更創(chuàng)造出具有社會(huì)公益性的剩余價(jià)值。這種鴻溝是著眼全社會(huì)的價(jià)值判斷而非個(gè)人狹隘的認(rèn)識(shí)。

兩種社會(huì)分野的出現(xiàn)，都是做什么和不做什么的認(rèn)知差異所導(dǎo)致，究其根本也是新媒體的潛在邏輯使然。網(wǎng)絡(luò)直播是新媒體占據(jù)網(wǎng)民時(shí)間盈余的結(jié)果，新媒體的近用權(quán)在如今的時(shí)代幾乎人人平等，其形成的快餐式文化刷新了全社會(huì)的信息讀取和生活方式，但作為科技機(jī)器始終無法影響人們的認(rèn)知，在建構(gòu)和改造社會(huì)上顯示出了原本的脆弱性。這些都值得我們重新審視新媒體的效力和功用。

五、對(duì)比式反思：新媒體的另類建構(gòu)

“認(rèn)知盈余”的基礎(chǔ)之一是時(shí)間盈余，造成的結(jié)果是創(chuàng)造有閑經(jīng)濟(jì)。本文探討了新媒體時(shí)代網(wǎng)民對(duì)時(shí)間盈余的利用，可看出，在“認(rèn)知盈余”的條件下，網(wǎng)絡(luò)直播被新媒體邏輯建構(gòu)出了不同的結(jié)果。

1．“認(rèn)知盈余”和網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)生都是以一定教育背景的網(wǎng)民、有閑時(shí)間和分享欲望為基礎(chǔ)。“認(rèn)知盈余”是人們分享知識(shí)，頭腦風(fēng)暴為主的創(chuàng)造活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)直播中教育程度較高的網(wǎng)民可以分享有價(jià)值的內(nèi)容，但礙于以屏幕為中介的有限互動(dòng)，創(chuàng)造性空間不能被擴(kuò)大。直播中主播是分享欲望較強(qiáng)烈的一方，但是內(nèi)容是單向度的傳輸，看客一方針對(duì)內(nèi)容發(fā)表評(píng)論，多為抒情感受或是表明態(tài)度，這種互動(dòng)局限于共時(shí)的雙方，價(jià)值不言自明。從有閑時(shí)間來看，無聊感催生了不同的認(rèn)知情形。同樣是閑暇之余的無聊，“認(rèn)知盈余”詮釋了無聊的積極維度——?jiǎng)?chuàng)造性；而網(wǎng)絡(luò)直播成為無聊消極維度的例證，正如詩人約瑟夫·布羅茨基所言，無聊感是“探向時(shí)間無限性的窗戶”，它能夠從自己的視角打量我們的存在，為的是證明我們的有限，乃至我們行為的徒勞。

2．不論“認(rèn)知盈余”或是對(duì)時(shí)間盈余的利用，都是工具賦予了可能性。人們都不缺乏分享的欲望，克萊·舍基認(rèn)為這得益于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的技術(shù)革命——天時(shí)、地利、人和。社會(huì)化媒體工具不是現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)選項(xiàng)，而是它的一部分，協(xié)調(diào)人類交往和現(xiàn)實(shí)世界活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)直播中新媒體為網(wǎng)民交往提供了平臺(tái)，技術(shù)的邏輯影響用戶的邏輯。

3．網(wǎng)絡(luò)直播之所以未使網(wǎng)民創(chuàng)造出剩余價(jià)值，最大的原因在于分享動(dòng)機(jī)?！罢J(rèn)知盈余”的分享動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”，網(wǎng)絡(luò)直播中用戶出于娛樂的目的選擇直播平臺(tái)，主要?jiǎng)訖C(jī)止于分享，因此認(rèn)知因素是價(jià)值創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿ΑＩ峄J(rèn)為，如果人們?cè)试S技術(shù)發(fā)揮其作用，那么技術(shù)就不僅是一場(chǎng)興奮的變革。參與到新媒體技術(shù)中不是簡(jiǎn)單地成為一名網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)家，而是取決于內(nèi)在動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)可能誘發(fā)自私或微妙地導(dǎo)致人的利他主義和慷慨的結(jié)果。

六、結(jié)語

規(guī)模上的變化意味著曾經(jīng)不可能的事情變成可能，曾經(jīng)不太可能的事情變成肯定。但從新媒介環(huán)境下規(guī)模化的直播看來，網(wǎng)民在時(shí)間富裕的情況下更傾向利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享、享受而非創(chuàng)造。自由的時(shí)間被占領(lǐng)，認(rèn)知、技術(shù)形式促進(jìn)被動(dòng)或“純粹的媒體消費(fèi)”，新媒體在時(shí)間和連接上的天然優(yōu)勢(shì)形成了其邏輯：通過技術(shù)為用戶贏得可資利用的閑暇并將其殖民，拴在一定時(shí)空內(nèi)。它涉及不到技術(shù)利用所得結(jié)果的認(rèn)知范疇，只在乎過程中贏得勝利，所以新媒體的便捷與時(shí)間的可支配共同導(dǎo)致了一定程度上人的無知，并且持續(xù)強(qiáng)化以致造成社會(huì)分野。

事實(shí)也證明，基于新媒介技術(shù)的創(chuàng)造性成果屈指可數(shù)，而大眾狂歡平臺(tái)確實(shí)從來不會(huì)在媒介的演進(jìn)更迭中遲到早退，新媒體建構(gòu)社會(huì)的邏輯起點(diǎn)仍然是時(shí)間基礎(chǔ)上的交往，以消解大眾積極向上的意志為主；而“認(rèn)知盈余”無論在什么時(shí)代背景下，都是少數(shù)精英群體的覺悟，新媒體只是一味催化劑，可以是“認(rèn)知盈余”實(shí)現(xiàn)的技術(shù)鋪墊，也可能成為素人娛樂至死的助推器，印證了“滋養(yǎng)我們的終將把我們消解”的觀點(diǎn)。因此，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與“認(rèn)知盈余”之間存在一定的距離，新媒體若想積極地建構(gòu)人與社會(huì)，還需用戶主觀上的利好推動(dòng)?？巳R·舍基的預(yù)言在新媒體時(shí)代仍是罕見現(xiàn)象，是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)革命的過高估計(jì)，或者說這是克萊·舍基對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)網(wǎng)民和新媒體的美好期待?！罢J(rèn)知盈余”若想實(shí)現(xiàn)走上可持續(xù)的道路，需要全社會(huì)改變對(duì)新媒體的認(rèn)知，找準(zhǔn)平臺(tái)將分享轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造，同時(shí)結(jié)合重塑自我的共同努力。

作者龐慧敏系山西大學(xué)文學(xué)院新聞系副教授王雅琪系山西大學(xué)文學(xué)院新聞系碩士研究生

[1][美]克萊·舍基．認(rèn)知盈余[M]．胡泳，譯．北京：中國人民大學(xué)出版社，2011．

[2][美]雪莉·特克爾．群體性孤獨(dú)[M]．周逵，劉菁荊，譯．浙江：浙江人民出版社，2014．

[3]杜駿飛．對(duì)話2015傳播學(xué)研究：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的建構(gòu)及其可能[J]．編輯之友，2016(02)．