少數(shù)民族原生態(tài)音樂的發(fā)展探析

張 曼

（貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550002）

少數(shù)民族原生態(tài)音樂的發(fā)展探析

張 曼

（貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550002）

少數(shù)民族原生態(tài)音樂地域特色鮮明，是經(jīng)過長時間的歷史積淀傳承下來的藝術(shù)瑰寶。隨著人們思想觀念以及審美需求的轉(zhuǎn)變，原生態(tài)音樂漸漸走進(jìn)大眾視野和專業(yè)音樂殿堂，甚至成為一種流行趨勢引領(lǐng)著音樂潮流。尤其是近些年來，原生態(tài)音樂開始與少數(shù)民族旅游相結(jié)合，走上了商業(yè)化道路。在原生態(tài)音樂蓬勃發(fā)展的道路上，也存在著一系列的問題，如何促進(jìn)其健康發(fā)展，也成為當(dāng)今音樂界普遍關(guān)注的問題。

原生態(tài)音樂；發(fā)展現(xiàn)狀

我國是一個多民族國家，56個民族有著各自獨特的歷史和文化傳統(tǒng)，尤其是少數(shù)民族，多以能歌善舞著稱，有著鮮明民族特色的原生態(tài)音樂也得以長久傳承，近年來的發(fā)展態(tài)勢尤為引人關(guān)注。但它的發(fā)展始終兼具著來自各方的批評與表揚(yáng)，甚至引起了一些學(xué)者的爭論。對少數(shù)民族原生態(tài)音樂發(fā)展之路的探究，也成為社會熱點。

一、少數(shù)民族原生態(tài)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）原生態(tài)音樂地位得以提升

2004年，中央電視臺首次舉辦了西部民歌大賽，自此，原生態(tài)音樂走上了國家舞臺，并成為主流文化被大力推廣[1]。在這樣的背景下，原生態(tài)音樂漸漸走進(jìn)大眾視野，受到了來自社會各界的普遍認(rèn)可，音樂地位也在這種認(rèn)可中明顯提升。但在少數(shù)民族原生態(tài)音樂走上更加廣闊的藝術(shù)發(fā)展道路的同時，也不可避免的發(fā)生了音樂形式和內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變究竟是原生態(tài)音樂走上更大舞臺的一種進(jìn)步，還是原生性的喪失，是需要我們?nèi)ヌ骄康闹匾獑栴}。

（二）原生態(tài)音樂走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

少數(shù)民族原生態(tài)音樂有著深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，原生態(tài)音樂也漸漸走上商業(yè)道路，經(jīng)過一系列的包裝和宣傳，具備了更大的商業(yè)價值。由此可見，產(chǎn)業(yè)化是原生態(tài)音樂發(fā)展的必然趨勢。而這種趨勢打破了過去口頭傳唱的局限，拓寬了原生態(tài)音樂的發(fā)展之路。但在在這樣一種發(fā)展趨勢下，民族文化的多樣性是否會被扼殺，各種商業(yè)包裝與宣傳，又是否會將有著鮮明民族特色的原生態(tài)音樂同化，值得我們深思。

（三）原生態(tài)音樂與旅游業(yè)結(jié)合

近些年來民俗旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，為少數(shù)民族原生態(tài)音樂的發(fā)展創(chuàng)造了條件。對于長時間處于快節(jié)奏生活狀態(tài)的人們來說，自然、質(zhì)樸的旅游路線被廣為追捧，而具有鮮明民族特色的原生態(tài)音樂剛好能夠滿足其需求，為民俗旅游增添了魅力。而原生態(tài)音樂也在旅游業(yè)的帶動下，尋找到了一個更為廣闊的發(fā)展平臺。但在此過程中，由于旅游業(yè)是一種商業(yè)化產(chǎn)業(yè)，原生態(tài)音樂會不會在這種商業(yè)化的影響下，成為取悅?cè)藗兊墓ぞ?，喪失本身的特色而被同化，甚至消亡?/p>

二、推動少數(shù)民族原生態(tài)音樂發(fā)展的有效措施

（一）注重傳承與保護(hù)

原生態(tài)音樂是民族文化的瑰寶，在進(jìn)行傳承和保護(hù)之時，一定要加強(qiáng)對于民族特色的保留，避免其被流行要素同化。自然、質(zhì)樸、原汁原味是原生態(tài)音樂最鮮明的特色，也是最吸引人的地方，其多樣化的表現(xiàn)形式讓人人耳目一新，這就是原生態(tài)音樂的獨特魅力。這種魅力和民族精神，必須在傳承和保護(hù)原生態(tài)音樂的過程中保留下來，為此，很多音樂人也進(jìn)行不懈的努力。比如音樂制作人陳哲，因為對原生態(tài)音樂的熱愛與尊重，早在1994年，他便深入全國各地少數(shù)民族區(qū)域，做民間音樂的搜集整理工作，并將其制成音像制品流傳至今，其中便完整的保留了原生態(tài)音樂的文化精髓。

（二）加強(qiáng)普及和提高

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際地位的顯著提升，我國居民逐漸樹立起了強(qiáng)大的民族自信，對于本民族藝術(shù)作品的關(guān)注也日益強(qiáng)烈。原生態(tài)音樂作為民族文化的瑰寶，應(yīng)為更多人所熟知，主流媒體在此方面有著義不容辭的宣傳義務(wù)，音樂工作者也有責(zé)任將這種獨特的音樂形式普及開來，相關(guān)藝術(shù)工作者也應(yīng)加強(qiáng)對民族音樂的研究，使得少數(shù)民族原生態(tài)音樂走進(jìn)大眾視野及更高的舞臺。除此之外，還要注重提高民族文藝作品的品質(zhì)，媒體在進(jìn)行與此相關(guān)內(nèi)容的宣傳時，切記保留原生態(tài)音樂的精髓，堅決不能一味追求高收視率，打著“原生態(tài)”的旗號，卻制作出一些不倫不類、缺乏民族文藝特色的節(jié)目。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合

信息化時代的到來與市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，使得民族文藝日益產(chǎn)業(yè)化，在這樣的時代浪潮下，少數(shù)民族原生態(tài)音樂也逐步走入大眾視野，被越來越多的人所熟知和認(rèn)可。民族旅游的興盛，更為原生態(tài)音樂的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，為更好地應(yīng)對這種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢，首先，要做好原生態(tài)音樂民族特色的挖掘工作，因為正是這一鮮明的特色，才吸引了眾人的目光。其次，為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢，原生態(tài)音樂也不可避免地需要進(jìn)行一定的商業(yè)包裝和宣傳，但在此過程中一定要保護(hù)好原生態(tài)音樂的精髓，一旦丟棄，勢必會使原生態(tài)音樂失去“靈魂”，喪失價值。

（四）加強(qiáng)交流與傳播

文化軟實力是一個國家綜合國力的重要組成部分，直接影響民族凝聚力和創(chuàng)造力，加強(qiáng)文化軟實力建設(shè)也成為我國的重要發(fā)展戰(zhàn)略。民族文藝作品也應(yīng)與時俱進(jìn)，走向國際舞臺。原生態(tài)音樂的民族特色正是其走向國際的強(qiáng)大優(yōu)勢，只有加強(qiáng)交流與傳播，才能為原生態(tài)音樂找到更為廣闊的發(fā)展之路。例如，2003年，著名歌唱家宋祖英在維也納金色大廳舉辦了個人演唱會，并唱響中國民歌《茉莉花》，推動了我國民族音樂向世界邁進(jìn)。而《云南印象》也贏得了越來越多的掌聲，并有多個國家邀請其演出[2]。

三、結(jié)束語

少數(shù)民族原生態(tài)音樂在傳承與發(fā)展中，經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、藝術(shù)與商業(yè)的沖突，近些年來，它帶著自身鮮明的民族特色走進(jìn)大眾視野，走向國際舞臺，受到了越來越多專家學(xué)者以及音樂愛好者的關(guān)注，原生態(tài)音樂也定將在產(chǎn)業(yè)化、國際化的發(fā)展之路上，保留原生性和文化精髓，獲取更加健康長久的發(fā)展。

[1]劉明珠.當(dāng)代原生態(tài)少數(shù)民族音樂發(fā)展問題探究[J].黃河之聲,2015(10)：96.

[2]吳明澤.原生態(tài)視閾下少數(shù)民族音樂的當(dāng)代突破[J].貴州民族研究,2016(09)：104-107.

J607

A

張曼（1981—），女，漢族，貴州省貴陽市人，碩士，講師，研究方向：民族音樂研究。