喪葬儀式中的隴東嗩吶
——以寧縣為例

王文波

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

喪葬儀式中的隴東嗩吶
——以寧縣為例

王文波

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

多元化的禮俗活動是隴東的一個重要特色，伴隨著每個隴東人的一生。禮俗活動已經(jīng)成為了隴東人生命中不可分割的一部分，多種禮俗文化元素融入到了隴東人的血肉之中，對于隴東人產(chǎn)生了深遠的影響。其中嗩吶是隴東禮俗活動中最常用的樂器之一，也與隴東禮俗活動具有密不可分的聯(lián)系。

嗩吶；喪葬曲牌；影響

一、嗩吶起源

嗩吶最早起源于波斯和阿拉伯地區(qū)，在公元三世紀(jì)正式傳入中國。由于嗩吶的聲音洪亮、吹奏簡便，很快為民間所喜愛。例如克孜爾石窟中，就已經(jīng)有了吹奏嗩吶的形象。

二、嗩吶的發(fā)展

最早記載嗩吶的史料已經(jīng)到了明朝，在王圻所寫的《三才圖會》中說道：“鎖奈，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木?！薄爱?dāng)軍中之樂也，今民間多用之?！?/p>

清代，朝廷將嗩吶并入回部樂，也用于大駕鹵簿。因為嗩吶的形狀特殊，形似牛角，并且用金屬所做，因此又被稱為“金口角”，后來衍生出多種不同的嗩吶形式。

三、隴東嗩吶

隴東嗩吶則是以嗩吶為主奏的漢族傳統(tǒng)吹打樂藝術(shù)，又叫做鼓吹樂。作為一種民間音樂文化，嗩吶具有大量的曲牌體系，并且嗩吶的演奏人數(shù)眾多，由于其在音調(diào)上的特殊性，使其廣泛的應(yīng)用在民俗活動中，形成了獨特的表演技藝和地方特色。對于隴東地區(qū)的民俗活動而言，無論是紅事還是白事，都會用到嗩吶。每次禮儀活動都是嗩吶手在前 ，而鼓樂災(zāi)后，體現(xiàn)出嗩吶在民間具有領(lǐng)先的特點。除此之外，隴東嗩吶還有深厚的文學(xué)價值，融合了民間豐富的風(fēng)俗文化，形成了一種獨特的嗩吶演奏類別，具有珍貴的歷史文化價值。而經(jīng)過了長期的發(fā)展，龍洞嗩吶有大量優(yōu)秀的曲牌，如《苦龍哭?！贰端陀H人》《十八姐擔(dān)水》《大祭靈》《終享祭靈》《小祭靈》《中年擔(dān)水》等不下百種。

四、隴東嗩吶在寧縣喪葬儀式中的考察

我國過去對于鬼神具有極高的重視，喪葬禮儀足有數(shù)千年的發(fā)展歷史，每個民間地區(qū)都有獨特的喪葬禮儀文化。在喪葬禮儀不斷發(fā)展的過程中，不斷的摒棄陪葬、隨葬等糟粕文化，而其主要的形式卻沒有發(fā)生較大的部分。對于隴東人而言，喪葬儀式具有極為重要的意義，其文化底蘊豐厚，融合了儒道佛三家思想文化的精髓，而且土葬，是我國古代通用的形式，不僅在漢族中如此，對于其他的少數(shù)民族、各地方而言，同樣如此。土葬與我國小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展有密不可分的聯(lián)系，人們往往認(rèn)為生于土、長于土、亡于土是人們一生必然經(jīng)歷的過程。農(nóng)業(yè)地進步及與此相關(guān)的親土、戀土、入土為安意識支撐并推動了土葬的發(fā)展，成為漢民族的代表葬法。

隴東人的一生離不開禮俗、禮俗離不開嗩吶，寧縣人一生便離不開嗩吶了。一個人一生中，過滿月要吹嗩吶；過周歲要吹嗩吶；結(jié)婚（出嫁）、慶壽要吹嗩吶；喪葬、過三年都還要吹嗩吶。其它人生禮俗及其社火、廟會等公共風(fēng)俗活動中，嗩吶手按程序起著導(dǎo)引作用，都在表演著舉足輕重而不可替代的角色。嗩吶伴隨著寧縣人的禮俗活動，伴隨寧縣人的一生。因此，嗩吶這種民間樂器、在隴東有著深厚的生存土壤，隴東的喪葬禮俗則是從周禮傳襲、繼承而來，貫穿于這一禮俗儀式中的嗩吶則是必可缺少的組成部分，它直接服務(wù)于禮俗活動，在一定場合也成為禮俗儀式的本身。

隴東人去世后，城里人一般都火葬，并且儀式非常簡單，禮儀也不是很講究，而在農(nóng)村則不然，尤其在我的家鄉(xiāng)寧縣，喪葬禮儀非常講究，而且必須土葬，一般去世后，并不是直接安葬，必須等到一個與死者出生年月日相吻的下葬時間才能下葬入土，如果沒有合適的時間，可能死者會等幾天、一周、半個月等等，在這幾天里嗩吶一直吹著，直到最后死者入土為安才可以停吹，按照我們這里的習(xí)俗，老人去世后，家人將老人停放妥當(dāng)，便挨家挨戶通知家族人員及其他鄰居，請求一些主事的堂兄或侄子來幫忙料理后事，并請來從頭管到后的人物--總管，隨后總管和主事商量怎么操辦后事，最后由總管安排其他族人具體分工，一起辦理老人后事?？偣苁紫纫鋈戮褪前才湃巳フ堦庩?、老小外家、吹手，請陰陽來，根據(jù)死者的生死時分來選定墳?zāi)?，確定出殮及下葬時間。隨后安排要是想辦的好一點，就請全班吹鼓手，要是經(jīng)濟拮據(jù)就請兩個嗩吶手，因為嗩吶是葬禮前后一直的必須樂器，也許跟我們哪里的文化習(xí)俗有關(guān)，也許和黃土地形有關(guān)，一般順序為：送終—落草—報喪—請墳—入殮—領(lǐng)羊—進晚飯—走腰點—出紙—起靈—下葬—迎飯—待客—記午飯—送墳—燒紙活—送老外家—晚上搭火等等主要環(huán)節(jié)，并且每個重要環(huán)節(jié)嗩吶所吹的曲子不一樣。嗩吶音色洪亮、柔中有鋼、連貫流暢、音域?qū)拸V、進聽不燥、遠聽清晰等，嗩吶調(diào)也很多，有過山調(diào)、過河調(diào)、花調(diào)、單開門、雙開門、九連環(huán)、長路引、雙背帶等，常作為領(lǐng)奏樂器或者與鑼鼓結(jié)合演奏，表現(xiàn)熱烈、歡騰和雄偉、壯闊的場面，也表現(xiàn)哀思、沉痛的場面，民間吹奏手，根據(jù)壞境影響，針對原曲的缺陷，除去雞叫聲壓縮鳥叫聲，并設(shè)計了一些馬叫、驢叫等模仿雞啼鳥鳴、人類歌唱等，從而大大提高嗩吶的表現(xiàn)力。

五、結(jié)語

據(jù)考證，隴東嗩吶在寧縣喪葬儀式已有幾百多年的歷史，現(xiàn)在已成為家鄉(xiāng)嫁娶、喪葬等活動中主要的音樂形式。其高亢激昂的旋律音調(diào)，婉轉(zhuǎn)悲情的表達方式，體現(xiàn)出濃郁的黃土音樂文化特色，隴東嗩吶與當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗儀式之間千絲萬縷的聯(lián)系，又為它增添了不少神秘的色彩。由于其形態(tài)完整，歷史悠久，嗩吶在喪葬禮俗活動相得亦彰而建立起不可分割的血肉聯(lián)系，提倡青少年應(yīng)該喜民樂，懂民樂，學(xué)民樂以及今后隴東嗩吶的繼承與發(fā)展，嗩吶作為傳統(tǒng)習(xí)俗黃土高原的靈魂體現(xiàn)，已經(jīng)成為一個民間音樂藝術(shù)的活化石和博物館。

[1]慶陽地區(qū)宣傳部.慶陽文化春秋[M].蘭州：敦煌文藝出版社,1991.

[2]宗德胤.葬喪儀觀[M].北京：中國青年出版社,1991.

J632.14

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