寫作創(chuàng)意凝練尋徑

張健

寫作創(chuàng)意凝練尋徑

張健

寫作創(chuàng)意是寫作主體經(jīng)由沉思，發(fā)現(xiàn)和捕捉到的富有創(chuàng)新意義和價(jià)值的一個(gè)核心思想。創(chuàng)意是寫作的靈魂。人們常常把寫作的材料比作“血肉”，結(jié)構(gòu)比作“骨骼”，語(yǔ)言比作“外衣”，而創(chuàng)意的思想則是“靈魂”。它是寫作要素中的最核心的要件，是文章的“精氣神”。創(chuàng)意是富有生成張力的“受精卵”。人的寫作欲望，一旦有了思想“受孕”，尤其是創(chuàng)意思想的碰撞交融，就會(huì)激發(fā)出強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)能和寫作沖動(dòng)，幫助你誕出新的生命成果。創(chuàng)意是人悟“道”并凝練寫作主題的過(guò)程。它是寫作主體時(shí)刻想抓住的“最值得一思”“最值得一寫”的東西。而我們往往苦于缺乏創(chuàng)意，覺得無(wú)甚可寫，其實(shí)就是沒(méi)有思想或者說(shuō)“心無(wú)靈犀”的表現(xiàn)。說(shuō)明我們的學(xué)識(shí)、眼界、知識(shí)和思想，還有欠缺、不足和“硬傷”。

創(chuàng)意寫作理論認(rèn)為，寫作是一個(gè)創(chuàng)造和生成的過(guò)程，沒(méi)有創(chuàng)意就無(wú)從創(chuàng)生。所以，創(chuàng)意對(duì)寫作而言是第一性的要素。創(chuàng)意思想所由何來(lái)呢？

一要重視閱讀發(fā)現(xiàn)。對(duì)科研寫作來(lái)說(shuō)，閱讀是一個(gè)尋找和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。閱讀是“從死的文字中引出活的思想的過(guò)程”（烏申斯基）。關(guān)鍵是讀的時(shí)候不能有“眼”無(wú)“心”，而要“眼頭過(guò)，口頭轉(zhuǎn)，心頭運(yùn)”（朱熹語(yǔ)）。因?yàn)椤坝行摹薄盁o(wú)意”之間，差別就是卓越與平庸。（朱永新）二要有創(chuàng)意捕捉的意識(shí)。腦子里始終繃著科研這根弦，心中始終裝著科研這檔子事。閱讀、教學(xué)、做事、外出學(xué)習(xí)等，都能聯(lián)系著科研進(jìn)行思考，時(shí)時(shí)、事事、處處，全天候、全頻道地開通接受創(chuàng)意信息的感應(yīng)的天線，這樣才能經(jīng)常感悟、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的思想，并催生科研成果。否則，即便牛頓的蘋果砸到頭上，創(chuàng)新的祥云卷過(guò)頭頂，也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。三要學(xué)會(huì)借鑒感悟。對(duì)于寫作的人來(lái)說(shuō)，重要的是要找到屬于自己的有價(jià)值的思想。當(dāng)然找的過(guò)程可以是受別人啟發(fā)而生成的創(chuàng)意，可以是借鑒別人的東西而完成的超越，借鑒的過(guò)程關(guān)鍵要聯(lián)系自己研究領(lǐng)域深入思考，這樣才能得“意”悟“道”。

創(chuàng)意思想的凝練有多種方法。

1.創(chuàng)意完型法。即抓住一個(gè)好的創(chuàng)意點(diǎn)，用心琢磨，直至催生出滿意文章。創(chuàng)意點(diǎn)無(wú)需多，可以是一個(gè)詞、一句話，但一定要足夠精彩，精彩到足以讓你心中一喜、眼前一亮、魂悸心動(dòng)。這樣的詞才能抓住你，你才會(huì)去琢磨能否將這樣的“語(yǔ)料”資源轉(zhuǎn)換成為我所用的創(chuàng)意，生成有價(jià)值的文章來(lái)。比如看程紅兵《直面教育現(xiàn)場(chǎng)》，發(fā)現(xiàn)“覓泉”這個(gè)詞很新穎，非常喜歡，就琢磨能否寫成文章來(lái)，于是完成了《職業(yè)教育的“覓泉”》一文。文章把實(shí)踐作為職業(yè)教育所覓之“泉”，縷出了“實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)之泉，實(shí)踐是理論之泉，實(shí)踐是方法之泉，實(shí)踐是智慧之泉，實(shí)踐是創(chuàng)新之泉”寫作路徑，完成了寫作。再如看《新華文摘》一篇寫流行語(yǔ)的文章，2012年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有一個(gè)“最炫民族風(fēng)”，這個(gè)詞又觸動(dòng)了我感應(yīng)的神經(jīng)，當(dāng)即用創(chuàng)意完型法寫出了《期待讀書成為“最炫民族風(fēng)”》的文章。

2.比照生發(fā)法。即由某一參照點(diǎn)或參照系出發(fā)，聯(lián)想感悟、連類而及，生發(fā)出新的思想或創(chuàng)意完成的文章。比如我看一篇教育學(xué)論文，通篇了無(wú)所獲，但文中“坐中學(xué)”這個(gè)詞，讓我心有所感，思有所悟，于是聯(lián)系職業(yè)教育常講的“做中學(xué)”概念，完成了《職業(yè)教育：“坐中學(xué)”還是“做中學(xué)”》。有一次，看畢淑敏的散文《蠶是被自己的絲裹住的》，深受啟發(fā)，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中有太多的人和事都是被自己吐的絲裹住的。于是，就有了《教師：突破你生命的繭》文章問(wèn)世。

3.語(yǔ)境轉(zhuǎn)換。受其他語(yǔ)境事物的啟發(fā)，轉(zhuǎn)換到自己熟悉的或有話要說(shuō)的語(yǔ)境上來(lái)，形成寫作創(chuàng)意完成的文章。比如看康寧的一本書，書的封底有一句話：“把一個(gè)什么樣的高等教育帶向未來(lái)?！边@是學(xué)科語(yǔ)境的，我聯(lián)想到職業(yè)教育，就將其轉(zhuǎn)換成了“把怎樣的職業(yè)教育帶向未來(lái)”，并完成了這篇文章。再比如法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的名句：“我思，故我在?！蔽覍⑵滢D(zhuǎn)換到讀書的語(yǔ)境上來(lái)，寫出了《我讀，故我在》的文章。

4.創(chuàng)新超越。創(chuàng)新超越主要是以批判思維為手段，或變換思維視角，審視傳統(tǒng)或當(dāng)下的事物，而形成新思想、新見解、新創(chuàng)意的方法。它可以是對(duì)既成的事物批判反思，形成的創(chuàng)新超越。如“時(shí)間，都去哪了”，這是一個(gè)偽命題。我們每個(gè)人都是自己時(shí)間的管理者、消費(fèi)者，能不知道時(shí)間都去哪兒了。而且時(shí)間具有一維性、不可逆性，也不是你能管得住的。但我們完全可以管一管時(shí)間怎么用、用在哪？所以，我寫了一篇文章追問(wèn)：時(shí)間，都去有所值了嗎？實(shí)現(xiàn)了對(duì)“時(shí)間，都去哪了”的超越。還有思維的視角轉(zhuǎn)換，翻出新意，形成的創(chuàng)新超越。比如讀斯賓塞的“什么樣的知識(shí)最有價(jià)值？”我受其啟發(fā)寫了《職業(yè)教育：怎樣獲取的知識(shí)最有價(jià)值》，提出是死記硬背的知識(shí)最有價(jià)值，還是“做中學(xué)”的知識(shí)最有價(jià)值，完全換了一個(gè)新的追問(wèn)視角，從而抓住職業(yè)教育核心問(wèn)題進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新超越。

（作者系教育部職教中心研究所特聘研究員，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院三級(jí)教授）