對信息化條件下“廟算”的幾點思考

對信息化條件下“廟算”的幾點思考

周 一

“廟算”是古代興師作戰(zhàn)之前，在廟堂里謀劃作戰(zhàn)大計、預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的活動。信息化條件下，“廟算”融入了更多的成分，被賦予了更豐富的內(nèi)涵，但其作用與地位依然重要。做好“廟算”工作，把握信息化戰(zhàn)場制勝規(guī)律，是營造有利于己的戰(zhàn)場態(tài)勢、實現(xiàn)最終作戰(zhàn)目的的重要基礎(chǔ)，也是提高指揮員謀略水平的重要手段。

孫子兵法 廟算 制勝規(guī)律

《孫子兵法·計篇》中說：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也?！边@里的“廟算”，指的是古代興師作戰(zhàn)之前，先在廟堂里謀劃作戰(zhàn)大計、預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的活動。“廟算”周密而充分，勝利條件就多，就容易取勝，反之則容易失敗。隨著時代的發(fā)展和軍事科技的進步，“廟算”的地點從廟堂搬到了指揮方艙里、一體化指揮平臺上，預(yù)測勝負的過程也由相對簡單的“擺石子”“插軍旗”的沙盤對壘發(fā)展到數(shù)字化的計算機模擬、網(wǎng)上指揮對抗等動態(tài)評估，使新形勢下的“廟算”過程加入了許多高科技元素。

一、“廟算”的歷史地位和重要意義

孫子在其兵法首篇《計篇》中提出的“廟算”思想，其內(nèi)容主要涉及分析作戰(zhàn)的形勢、制定作戰(zhàn)方案、評估作戰(zhàn)方案、定下作戰(zhàn)決心以及遴選參戰(zhàn)將領(lǐng)等多個方面，可以說是對作戰(zhàn)行動的一種充分準備活動，主要是解決打不打、怎么打、能否打贏的問題。《計篇》全文，其實主要就是在論述“廟算”思想，比如提出了具體的“廟算”內(nèi)容“五事七計”、闡述了“廟算”的重要性“多算勝，少算不勝”等。這是因為“廟算”活動在時間上處于戰(zhàn)爭的初始階段，而從指導(dǎo)戰(zhàn)爭的角度來看，“廟算”是對戰(zhàn)爭的頂層設(shè)計，具有非常重要的地位和作用。

“三思而行”是中國人決斷大事的一個主要特點，而在戰(zhàn)爭這類關(guān)乎生死存亡的重大問題上，“先計而后戰(zhàn)”是這個特點的具體體現(xiàn)。在孫子之前，關(guān)于戰(zhàn)爭的準備和謀略活動雖然大量存在，但是缺乏理論層面的概括和總結(jié)?！秾O子兵法》首次將這種準備和謀略活動進行提煉，以“廟”字闡述此類活動的重要性和地域性，以“算”字闡述諸如統(tǒng)計、對比、謀劃、決斷等的具體內(nèi)容。因此，“廟算”二字從理論層面揭示了戰(zhàn)爭謀略的精髓，并得到了后世的肯定和應(yīng)用，成為中國軍事史上的一個重要概念。孫子本人對于“廟算”的定位，就是告誡人們要慎重地對待戰(zhàn)爭、精確地謀劃戰(zhàn)爭、細致地準備戰(zhàn)爭。他的這一論斷不僅符合戰(zhàn)爭活動的普遍規(guī)律，而且也讓“廟算”成為歷代戰(zhàn)爭指導(dǎo)者關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。

“廟算”思想是中國古代戰(zhàn)略決策活動的基石，孫子不僅在概念上對其進行了解讀，而且還將兵法內(nèi)容拓展到了“廟算”的行動、要求、方法等多個層面，形成了一套較為完備的戰(zhàn)略決策體系回路?！皬R算”思想的誕生，不僅使戰(zhàn)略決策行動更加具備科學(xué)性和規(guī)范性，從而使戰(zhàn)爭逐漸成為一種過程可控、結(jié)果可估的較為穩(wěn)定的軍事實踐活動，而且也更加有利于歷代軍事家研究戰(zhàn)爭、總結(jié)規(guī)律、創(chuàng)新理論。在我國歷史上，著名的“隆中對”就是“廟算”活動的絕佳展現(xiàn)。諸葛亮“三分天下”的戰(zhàn)略決策不僅來源于對時勢的精準考量，而且體現(xiàn)了“廟算”思想對戰(zhàn)爭指導(dǎo)者的巨大影響。

二、信息化戰(zhàn)爭時代“廟算”的主要做法

形式與方法上的變化并未改變“廟算”在作戰(zhàn)準備過程中的重要地位，做好“廟算”工作仍然是營造有利的戰(zhàn)場態(tài)勢、實現(xiàn)作戰(zhàn)目的的先決條件之一。信息化條件下，可以從“廟算”之前、“廟算”之時和“廟算”之后的三個階段，把握運籌謀劃的關(guān)鍵內(nèi)容，增加己方的勝利籌碼，以達到“算多而先勝”的效果。

1.“廟算”之前，做好對客觀情況的充分掌握

從整個作戰(zhàn)進程來看，“廟算”只是作戰(zhàn)準備中的一個部分，是指揮、參謀人員在戰(zhàn)前分析敵情、排兵布陣、謀劃戰(zhàn)法的過程。而從“廟算”自身來看，也應(yīng)進行較為充分的準備工作，來保證“廟算”的順利進行，而這其中又以充分掌握現(xiàn)實客觀情況為重點。所謂“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，指揮、參謀人員在不了解客觀事實的情況下作出的判斷和決策，其實踐價值也很難得到保證。在第一次車臣戰(zhàn)爭中，俄軍指揮員不熟悉所屬部隊的訓(xùn)練水平和作戰(zhàn)實力，盲目將主要由新兵組成的第131摩步旅投入最前線的城市作戰(zhàn)，最終導(dǎo)致該旅身陷險境，險些全軍覆沒。反觀我軍著名開國將領(lǐng)韓先楚，從當班長開始就堅持在每次戰(zhàn)斗之前親自偵察敵情、勘察地形、熟悉部隊。在1946年的鞍海戰(zhàn)役打響之前，他多次前往縱隊所屬的炮兵團檢查訓(xùn)練情況，熟悉該團的戰(zhàn)斗力水平，而后才定下了“重炮強攻海城、全殲敵184師”的決心，并最終取得了勝利。

《孫子兵法》在開篇中就提到“五事”與“七計”，即“道、天、地、將、法”和“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明”，并將其作為“廟算”之前應(yīng)當掌握的具體情況和分析判斷的重點內(nèi)容。歷代軍事家則根據(jù)自己面對的實際情況，對此作了一些細化和發(fā)展，比如，《管子·七法》中說：“剛?cè)嵋病⑤p重也、大小也、虛實也、遠近也、多少也，謂之計數(shù)?！辈懿僭凇秾O子略解》中亦稱：“計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計于廟堂也?！睆奈臆娯S富的作戰(zhàn)經(jīng)驗來看，扎實衡量敵我雙方的力量對比、全面分析戰(zhàn)場環(huán)境的各種因素，是進行戰(zhàn)前準備的重要內(nèi)容，也是奪取戰(zhàn)爭勝利的先決條件。信息化條件下，對于客觀情況的搜集、分析更應(yīng)注重豐富全面、特點突出的要求，使“廟算”之前的準備工作更加完善、更切實際。

其一，對于可能影響“廟算”的客觀情況應(yīng)當盡可能全面的把握。不管是孫子提出的“五事”“七計”，還是我軍長期沿用的“敵、地、我、友、天”，都是在為“廟算”這一謀劃作戰(zhàn)的環(huán)節(jié)做信息情報方面的準備?！皬R算”之前，掌握的客觀情況越多、涵蓋的范圍越廣，就越有可能撥開戰(zhàn)爭迷霧，形成正確的判斷和決策。信息化條件下，大數(shù)據(jù)平臺、云系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等高技術(shù)手段可以提供遠超人腦記憶容量的信息和高速的信息融合處理方式，為指揮參謀人員搜集、分析更全更重要的戰(zhàn)場信息奠定基礎(chǔ)。其二，在信息情報豐富全面的基礎(chǔ)上，務(wù)求特點突出。世界上不可能出現(xiàn)兩場一模一樣的戰(zhàn)斗，就像人的指紋一樣，必定各不相同。這從客觀上決定了在“廟算”之前，身處不同戰(zhàn)局的指揮、參謀人員所掌握的客觀情況也必然不盡相同，尤其是在信息高速流轉(zhuǎn)的情況下，某些微小的變化也有可能產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”。面對海量信息，“廟算”參與者必須緊密結(jié)合戰(zhàn)局特點，從中篩選關(guān)鍵性的“要害”材料加以分析，把握事物的主要矛盾，在“廟算”之前就形成思維意識領(lǐng)域的“不對稱”優(yōu)勢。

2.“廟算”之時，做好對勝利條件的精準考量

戰(zhàn)場形勢波譎云詭，勝利的天平不會無緣無故地向某一方傾斜。為將者要運籌帷幄，通過“廟算”實現(xiàn)對戰(zhàn)局的準確判斷、對敵我的準確了解、對戰(zhàn)法的準確運用，為己方爭取勝利砝碼。要做好對勝利條件的精確考量，從數(shù)量上、質(zhì)量上、動態(tài)配合上積累取勝因素，形成必勝態(tài)勢。

爭取更多的勝利條件。“多算勝，少算不勝，而況無算乎！”“廟算”之時，取得的勝利條件越多，取勝的幾率就越大，反之則很難取勝，倘若一點勝利條件都沒有，那么求取勝利無異于癡人說夢。勝利條件多多益善。在籌劃作戰(zhàn)時，要積極地利用現(xiàn)實條件，創(chuàng)造優(yōu)勢對比。從敵人的角度來看，我方的勝利條件就是對方的失敗因素，當我方招招制敵之際，也是對方窮途末路之時。官渡之戰(zhàn)前，曹操的謀士郭嘉通過全面的分析，得出曹袁對比的“十勝十敗”，即曹操在“道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武”十個方面完勝袁紹，這成為曹軍最終取勝的重要基礎(chǔ)。

爭取更強的勝利條件。在敵我對抗之時，勝利條件也分三六九等，有輕有重。楚漢相爭之初，項羽出身高貴，劉邦出身卑賤；項羽兵強馬壯，劉邦人少兵弱；項羽占地廣闊，劉邦偏居一隅……劉邦幾乎沒有取勝的可能。然而，劉邦牢牢把握住了“智勝”這一關(guān)鍵條件，讓張良、蕭何、韓信這三位“人杰”為其所用，而項羽卻是“有一范增而不能用”，所以最終只好慘敗于垓下。就我軍自身而言，在未來的信息化戰(zhàn)場上可能面對許多不同的作戰(zhàn)對手，不同的作戰(zhàn)環(huán)境，想要形成“招招制敵”的完美態(tài)勢并不容易。俗話說，“打蛇打七寸”。 “廟算”之時，針對某些關(guān)鍵節(jié)點，營造在一個方面的壓倒性優(yōu)勢，就很有可能實現(xiàn)一招制敵的絕對勝利。

以動態(tài)配合創(chuàng)造勝利條件。從全局的角度來看，一次戰(zhàn)斗或是一場戰(zhàn)爭都包含有準備、實施、結(jié)束等過程，但是我們從時間的維度將其劃分為幾個階段，很大程度上是為了在工作的計劃、安排和執(zhí)行上給參戰(zhàn)人員提供參考，并不意味著每場戰(zhàn)爭都會按照這樣的程序“嚴絲合縫”地走下來。由于受長期“程序化”演訓(xùn)的影響，部分指揮、參謀人員甚至片面地認為，統(tǒng)帥機關(guān)在進行作戰(zhàn)籌劃時，其他單位只要隱蔽待機就行。但是，在信息高速融合流轉(zhuǎn)的現(xiàn)代戰(zhàn)場，作戰(zhàn)的籌劃與實施很有可能沒有明顯界限，而是相互作用、互為依托。在伊拉克戰(zhàn)爭中，美軍第3機步師為了實現(xiàn)對巴格達的戰(zhàn)略奇襲，指揮員一邊在飛馳的裝甲車里進行作戰(zhàn)籌劃，一邊命令攻擊直升機部隊突襲巴格達外圍的裝甲目標，通過實時融合態(tài)勢，指揮員也在利用不斷產(chǎn)生的勝利條件修改作戰(zhàn)方案。“廟算”之時，指揮、參謀人員要用動態(tài)的眼光審視戰(zhàn)局，通過多種手段促使戰(zhàn)場態(tài)勢朝著自己預(yù)想的方向發(fā)展，最終達成作戰(zhàn)目的。

3.“廟算”之后，做好對智慧成果的落實與轉(zhuǎn)化工作

“廟算”既是謀劃作戰(zhàn)大計、預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的活動，也是指揮、參謀人員展現(xiàn)謀略藝術(shù)、聚集智力攻關(guān)的過程。一次成功的“廟算”，其形成的智慧成果包括對敵情準確的分析判斷、對我軍合理的安排部署、對戰(zhàn)法恰當?shù)倪x擇使用、對戰(zhàn)局走勢的理性推斷等等內(nèi)容。然而，要想讓中軍帳里“紙上談兵”的結(jié)論變成戰(zhàn)場上有丁有卯的現(xiàn)實，還必須做好這些智慧成果的落實與轉(zhuǎn)化工作，否則不僅是對成果的嚴重浪費，而且還可能葬送勝利、功敗垂成。

堅定不移地推進落實。從“廟算”自身的角度來看，在準備過程中搜集的情報信息客觀全面，在謀劃過程中運用的推理方法科學(xué)正確，那么得出的結(jié)論必然符合戰(zhàn)場實際情況，所要采取的戰(zhàn)法也一定能夠克敵制勝。在一定的條件下，真正科學(xué)有效的“廟算”過程，幾乎就是戰(zhàn)局走勢在圖上的預(yù)演，一旦定下決心，就必須上下一心、勠力而為，既不能擅自篡改，也不能偷工減料。

塔山戰(zhàn)役之前，東北野戰(zhàn)軍為保障主力攻打錦州，決心將國民黨的東進兵團阻擊在塔山一線。然而戰(zhàn)斗開始不久，解放軍就遭受了猛烈的打擊，傷亡慘重。指揮員程子華向林彪報告戰(zhàn)損情況，林彪?yún)s說：“告訴程子華，我不要他的傷亡數(shù)字，我只要塔山?！弊罱K，解放軍在塔山死守六天六夜，在取得塔山阻擊戰(zhàn)勝利的同時，也保障了我軍主力成功拿下錦州。反觀國民黨方面，其統(tǒng)帥機關(guān)里也不乏黃埔軍校的高材生，有許多指揮員經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的歷練，指揮藝術(shù)與謀略水平也不容小覷。然而，國民黨軍隊里派系林立，“指東向西、不聽招呼”的現(xiàn)象屢見不鮮。在這樣的情況下，再好的“廟算”也難以發(fā)揮作用，真的就成了“紙上談兵”。

靈活巧妙地應(yīng)機而變?！氨鵁o常勢，水無常形”，戰(zhàn)場上唯一不變的就是變化本身?！皬R算”結(jié)果的科學(xué)性是受到一定的客觀條件制約的，這些條件也很有可能隨著戰(zhàn)爭局勢的變化而變化。尤其是在信息化條件下，影響戰(zhàn)局的因素紛繁復(fù)雜、變化多端，即便擁有強大的情報偵察和信息分析能力，也難以涵蓋所有、面面俱到。正如一位軍事家所言：“無論你怎樣想盡辦法去撥開戰(zhàn)爭迷霧，戰(zhàn)爭迷霧總會存在?！边@就要求指揮員在實際作戰(zhàn)過程中，審時度勢，應(yīng)機而變，促使戰(zhàn)局朝著有利于己的方向發(fā)展。

需要注意的是，這里的改變并非是否定“廟算”的結(jié)果，也不是在拋開“廟算”之后的主觀臆斷，而是圍繞作戰(zhàn)籌劃形成的科學(xué)結(jié)論和目的，結(jié)合戰(zhàn)場上出現(xiàn)的新情況進行靈活巧妙的調(diào)整，以期形成有利的戰(zhàn)場態(tài)勢，最終實現(xiàn)作戰(zhàn)目的。1962年的瓦弄之戰(zhàn)，擔任山地進攻任務(wù)的昌都軍分區(qū)獨立營，遭到敵方地堡里重機槍火力的壓制，進退兩難。時任第130師師長的董占林得知情況以后，馬上調(diào)正在執(zhí)行對空警戒防護任務(wù)的一個高射機槍排前往增援。“別人的高射機槍大仰角打飛機，咱的高射機槍平射打地堡”，利用高射機槍的大口徑穿甲彈、燃燒彈，敵人的地堡火力很快被消滅，為最終奪取瓦弄大捷掃清了障礙。

Some Thinking on “Making Calculations in the Temple”under the IT-based Conditions

Zhou Yi

In ancient times, making calculations in the temple was an activity launched to plan strategies and predicting outcome of the war in the temple before the war was started. Under the IT-based conditions, more factors have been added to “making calculations in the temple”, which also has been endowed with richer connotation. However, the position of making calculations in the war is still very important. To do the work concerning “making calculations in the temple” well, one should grasp the winning rules in the IT-based battlefield. This is the important foundation for building up a warfare situation favorable to oneself and eventually realizing the warfare goal as well as the important means to promote the strategic level of the commanders.

The Art of War; Making Calculations in the Temple; Winning Rules

B22

A

2095-9176（2017）06-0068-04

2017-06-06

周一，南京陸軍指揮學(xué)院在讀碩士研究生。

李興斌）