當(dāng)前高校音樂(lè)教育的問(wèn)題及對(duì)策研究

劉珊珊

（成都師范學(xué)院，四川 成都 611130）

當(dāng)前高校音樂(lè)教育的問(wèn)題及對(duì)策研究

劉珊珊

（成都師范學(xué)院，四川 成都 611130）

隨著素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步推進(jìn)和深化，音樂(lè)教育在大學(xué)教育體系中所受到的重視度逐漸增加，這一現(xiàn)象為大學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展帶來(lái)了可喜的變化。但同時(shí)也暴露出了當(dāng)前國(guó)內(nèi)的大學(xué)音樂(lè)教育仍然存在著諸多的弊端。本文以大學(xué)音樂(lè)教育的價(jià)值入手，分析現(xiàn)階段大學(xué)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，并提出發(fā)展對(duì)策，供相關(guān)教育工作者共同研究。

大學(xué)音樂(lè)教育；現(xiàn)狀分析；對(duì)策創(chuàng)新

音樂(lè)是一種用“音”與“樂(lè)”來(lái)傳遞情感、反應(yīng)生活的藝術(shù)形式[1]。無(wú)論是最原始的音樂(lè)，還是現(xiàn)代的流行音樂(lè)，都能夠以其獨(dú)特的魅力煥發(fā)人們強(qiáng)烈的生命感受和審美體驗(yàn)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類使用音樂(lè)來(lái)表達(dá)對(duì)“真、善、美”的追求，對(duì)家鄉(xiāng)、民族、祖國(guó)的熱愛(ài)，音樂(lè)不斷的推動(dòng)社會(huì)、文化的進(jìn)步，促使人類更加懂得生活。因此，有人說(shuō)“沒(méi)有音樂(lè)的生活是不完美的生活”一點(diǎn)也不為過(guò)。

一、大學(xué)音樂(lè)教育的價(jià)值

如果說(shuō)大學(xué)教育能夠使得學(xué)生的品格、體魄、性質(zhì)、社會(huì)行為更加規(guī)范。那么，在重視人文關(guān)懷、綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的當(dāng)前，大學(xué)音樂(lè)教育必將體現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力與價(jià)值。

（一）促進(jìn)生成良好的校園文化

毋庸置疑，校園文化是學(xué)校進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)一種特有的“物態(tài)化”的文化形態(tài)[2]。它包括了學(xué)校的綠化、建筑風(fēng)格、教育的硬件設(shè)備、校服等等。校園文化對(duì)生活其間的大學(xué)生的視覺(jué)、情感體驗(yàn)以及心理變化都會(huì)產(chǎn)生影響。校園文化的產(chǎn)生，并不是各種空間物態(tài)形式。而是校園中隨處激蕩著的對(duì)文化、科學(xué)的執(zhí)著、熱烈追求；是校園上空，滌蕩、凈化學(xué)生心靈的美好音符。

（二）提升學(xué)生的現(xiàn)代社會(huì)倫理感

大學(xué)教育的口號(hào)是面向時(shí)代、面向未來(lái)。其原因在于大學(xué)生的使命是促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展、建設(shè)與創(chuàng)造未來(lái)。能否完成這一使命，不但取決于大學(xué)生是否具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)技能。同時(shí)取決于大學(xué)生的社會(huì)、民族、國(guó)家意識(shí)[3-4]。當(dāng)代大學(xué)生雖然擁有明確的學(xué)習(xí)目的和強(qiáng)烈的成才意識(shí)，但是其學(xué)習(xí)目的與動(dòng)機(jī)過(guò)于“功利”。過(guò)于功利的動(dòng)機(jī)和目的會(huì)使學(xué)生的思維逐漸狹隘，導(dǎo)致學(xué)生喪失對(duì)人生的、對(duì)事業(yè)的堅(jiān)韌、持久、富有生機(jī)的“動(dòng)力源”。音樂(lè)中富含的社會(huì)倫理感的內(nèi)容，對(duì)于激發(fā)、強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)、民族、國(guó)家意識(shí)具有十分積極的意義。

（三）促進(jìn)大學(xué)生心性與情感的和諧發(fā)展

中國(guó)的教育一向強(qiáng)調(diào)“人生”與“人心”的共同發(fā)展[5]。與此相適應(yīng)，國(guó)內(nèi)的高等音樂(lè)教育重在通過(guò)音樂(lè)與個(gè)體內(nèi)在精神的呼應(yīng)，激發(fā)人們內(nèi)心的深沉情感，然而，在“物欲”無(wú)限膨脹的今日，人們對(duì)于“自身”、“人類”、“人生”的情感和理想似乎變得越來(lái)越淡薄和脆弱。達(dá)爾文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“只注重治理發(fā)展而缺乏文化藝術(shù)熏陶，是存在人格發(fā)育偏頗和極大危害的”。由此可見(jiàn)，人類的發(fā)展，不但依托于智力，同時(shí)也需要健康而美好的心性與情感。而音樂(lè)正是以其獨(dú)有的表現(xiàn)形式在浩瀚的文化藝術(shù)殿堂中扮演著十分重要的角色。

二、國(guó)內(nèi)外大學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀對(duì)比

教育理念的改革促使對(duì)音樂(lè)教育的重視的逐漸提升。今日，音樂(lè)教育早已普及到每個(gè)普通的家庭中，這讓我們看到了音樂(lè)受到重視的可喜變化，同時(shí)也使我們意識(shí)到國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育仍然存在著諸多的不足。

（一）國(guó)內(nèi)大學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀

“專才教育”是與當(dāng)前的教育理念相悖的，這種那種枯燥的、單一的培養(yǎng)方式在二十一世紀(jì)是行不通的。通過(guò)筆者的調(diào)研，國(guó)內(nèi)大多數(shù)普通大學(xué)對(duì)于音樂(lè)教育仍僅僅是停留在開(kāi)設(shè)一兩門選修課階段，學(xué)時(shí)則普遍為（2-3）節(jié)/周，50min/節(jié)，這種開(kāi)課方式就像“蜻蜓點(diǎn)水”，根本滿足不了學(xué)生的需求[8]。音樂(lè)教育的課外活動(dòng)更是少之又少，甚至有部分學(xué)生大學(xué)四年都未曾上過(guò)一節(jié)音樂(lè)課。即使是藝術(shù)類的大學(xué)，同樣由于設(shè)備、師資的限制，對(duì)學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展造成不良影響。

（二）國(guó)外音樂(lè)教育

1.美國(guó)部分高校的藝術(shù)教育

以“麻省理工學(xué)院”為例：

麻省理工學(xué)院是世界聞名的以理工科為主的綜合型大學(xué)，而相較于國(guó)內(nèi)理工類大學(xué)的“蜻蜓點(diǎn)水”，這所大學(xué)對(duì)音樂(lè)教育“情有獨(dú)鐘”，其音樂(lè)教育的普及和深入度使得麻省理工學(xué)院成為美國(guó)高等音樂(lè)教育學(xué)校中的佼佼者，受到了世界音樂(lè)教育學(xué)家的認(rèn)可。談到其音樂(lè)教育的成功，筆者認(rèn)為，與教師的創(chuàng)新意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)者的卓越領(lǐng)管才能密不可分。

2.德國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育

早在19世紀(jì)，德國(guó)教育學(xué)家洪堡就提出了“普通教育”與“專門教育”的理念，洪堡認(rèn)為，普通教育使人調(diào)節(jié)、增強(qiáng)本身的各種能力。而專門教育則使人獲得可用的技能。這里的普通教育涉及整體的素質(zhì)教育，自然包括了“美育”。作為普通學(xué)校的必修課，音樂(lè)應(yīng)當(dāng)確保充足的課時(shí)，還需要通過(guò)良好的教學(xué)內(nèi)容和教師資格來(lái)確保音樂(lè)課的教學(xué)質(zhì)量[9]。進(jìn)而使音樂(lè)能夠起到“向所有人傳授積極的參與文化生活所必須的能力”的作用。

3.日本音樂(lè)藝術(shù)教育

日本音樂(lè)教育取得的成就是有目共睹的，其成功根源在于數(shù)次音樂(lè)教育改革。從戰(zhàn)后到平成元年，日本的6次音樂(lè)教育改革使得音樂(lè)教育形成了“促進(jìn)音樂(lè)教育全民化”、“重視音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)、能力與感受能力培養(yǎng)”、“把音樂(lè)藝術(shù)教育融入人的素質(zhì)教育中”等核心思想體系。日本的音樂(lè)教育方向十分明確，方法更是靈活多樣。

（三）國(guó)內(nèi)大學(xué)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

教育系統(tǒng)內(nèi)部對(duì)音樂(lè)的重要性認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的大學(xué)更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，因此，重心勢(shì)必在專業(yè)課上。音樂(lè)課的定位則為“形式課程”，這是造成音樂(lè)課成為一個(gè)“副課”角色的根本原因，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)音樂(lè)教育處于為難的境地。

教學(xué)模式、方式老舊、單一。環(huán)境與條件的限制使得部分音樂(lè)教學(xué)工作者的教育理念與時(shí)代脫節(jié)，至今仍然沿用陳舊的教學(xué)理念和方法，課堂整體缺乏互動(dòng)性，學(xué)生的主體地位被忽略，長(zhǎng)此以往，使得學(xué)生對(duì)音樂(lè)喪失興趣，甚至出現(xiàn)反感情緒。

音樂(lè)教材內(nèi)容缺陷。就目前大學(xué)音樂(lè)實(shí)際來(lái)看，大學(xué)音樂(lè)教材內(nèi)容偏多、偏深，偏難，學(xué)生普遍覺(jué)得學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力，導(dǎo)致教師無(wú)法按照計(jì)劃授課，制約了音樂(lè)教育的發(fā)展。

三、創(chuàng)新對(duì)策

（一）拓展音樂(lè)教學(xué)空間

具體的課時(shí)設(shè)置應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，學(xué)校應(yīng)予以足夠的重視。課程內(nèi)容需要包括傳統(tǒng)的樂(lè)理、音樂(lè)史、視聽(tīng)練耳等，也應(yīng)當(dāng)融入欣賞、鑒賞、創(chuàng)作、音樂(lè)活動(dòng)等，并依據(jù)學(xué)生的實(shí)際合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的廣度、深度。

教學(xué)時(shí)，教師不僅寓教與學(xué)習(xí)，同時(shí)要寓教于生活、娛樂(lè)中，充分利用課堂、課余、第二課堂等時(shí)間，創(chuàng)造音樂(lè)教育機(jī)會(huì)。在豐富多樣的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)理論和能力，糾正學(xué)生對(duì)音樂(lè)的錯(cuò)誤理解和不良喜好，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的喜好和需求，為學(xué)生學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感受音樂(lè)打開(kāi)更加廣闊的天空。

（二）改革教學(xué)模式與方法、吸引興趣

我們應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，為音樂(lè)課堂注入新的動(dòng)力，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先，要擺脫傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念的禁錮，樹(shù)立全新的，符合社會(huì)發(fā)展的教育理念。例如，在音樂(lè)課堂中，教師可以讓學(xué)生親身感受音樂(lè)中激動(dòng)人心的內(nèi)容，將審美體驗(yàn)作為教育核心，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)，將情感路線貫穿于音樂(lè)教育中，讓學(xué)生以全新的角度去思考音樂(lè)，通過(guò)自我思考和領(lǐng)悟，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。其次，可以引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為音樂(lè)課堂帶來(lái)新的生機(jī)，例如引入多媒體課件，通過(guò)形象、生動(dòng)的畫面，加強(qiáng)情感、情境的導(dǎo)入，提高學(xué)生知識(shí)的掌握質(zhì)量和水平，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。最后，可以將優(yōu)秀的、積極的流行音樂(lè)引入課堂，與學(xué)生進(jìn)行共同探討。通過(guò)教學(xué)模式與方法的改革，吸引學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）以音“動(dòng)人”、以音“育人”

人們都說(shuō)，“音樂(lè)是凈化人們心靈的鑰匙”。在當(dāng)前這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)所接觸到的巨大的信息資源，其中不良信息會(huì)影響學(xué)生的心理狀態(tài)，因此，以音樂(lè)藝術(shù)陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”是十分必要的。

1.提倡引入高雅音樂(lè)

古時(shí)，人們將音樂(lè)分為“正音”和“邪音”，其中正音能夠凈化人的心靈，而邪音則會(huì)亂人心志。因此，大學(xué)音樂(lè)教育中應(yīng)當(dāng)提倡欣賞與學(xué)習(xí)高雅音樂(lè)，所謂“高雅音樂(lè)”，也是極多的，它們具有各自的韻味，它們的節(jié)奏、旋律、風(fēng)格“儀態(tài)萬(wàn)千”，但是他們的共同之處就在于表現(xiàn)了對(duì)生活的美好向往和追求，例如《黃河大合唱》、《二泉映月》等，我們?cè)谝霑r(shí)，應(yīng)當(dāng)在篩選內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不拘泥于種類，使得學(xué)生能夠接觸到多元化的音樂(lè)形式。“正音感人而順氣應(yīng)之、順氣成象而治生焉”，通過(guò)“正音”效應(yīng)，讓學(xué)生接觸到廣闊、平靜、富有高雅情趣的音樂(lè)，潛移默化中熏陶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)良好的校園文化

相較之語(yǔ)言，音樂(lè)的力量往往來(lái)的更加直接和強(qiáng)烈，能夠直接與人們的心靈相互碰撞，音樂(lè)中蘊(yùn)含著的豐富的人文科學(xué)、邏輯科學(xué)的內(nèi)涵，使人們?cè)谡鸷车耐瑫r(shí)，吸收知識(shí)、陶冶情操、修養(yǎng)品行。校園中隨處激蕩著的對(duì)文化、科學(xué)的執(zhí)著、熱烈追求；是校園上空，滌蕩、凈化學(xué)生心靈的美好音符。沒(méi)有音樂(lè)的生活不算是真正的生活，在大學(xué)校園中，加以借鑒可以說(shuō)，沒(méi)有音樂(lè)的校園文化不是真正的校園文化，不懂音樂(lè)的大學(xué)生，算不上真正有文化的大學(xué)生。

3.陶冶情操

音樂(lè)以其獨(dú)有的表現(xiàn)形式在浩瀚的文化藝術(shù)殿堂中扮演著十分重要的角色，音樂(lè)給人的影響十分直接、強(qiáng)烈、深刻。如《漁舟唱晚》（婁麗華）中，夕陽(yáng)西下，漁人舒暢愜意的心情，田園詩(shī)意的動(dòng)人情境體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活、祖國(guó)大好河山向往與熱愛(ài)。又如《二泉印月》，其中華彥鈞采用單一形象的二泉變奏，寓情于景，借景抒情，深刻的抨擊了黑暗社會(huì)，反應(yīng)了底層勞動(dòng)者的倔強(qiáng)不屈，并寄托了作者對(duì)美好未來(lái)的憧憬。這些音符化作力量激勵(lì)了一代又一代青年人，讓他們?cè)谝魳?lè)的世界中修身養(yǎng)性，不難想象，大學(xué)生置身于如此“美妙”的音樂(lè)殿堂中，不正可以在音樂(lè)教育中激發(fā)、強(qiáng)化他們的社會(huì)、民族、國(guó)家意識(shí)嗎？烏克蘭有這樣一句諺語(yǔ)：“一個(gè)人手里抓住小提琴，他就不會(huì)干壞事”?？梢?jiàn)，正是因?yàn)橐魳?lè)的“以情動(dòng)人”，似的欣賞著在積極情感的熏染之下，自身的品行得到凈化和發(fā)展。大學(xué)生對(duì)于美好事物的追求最為強(qiáng)烈，他們?cè)谔剿髦R(shí)的歷程中，熱愛(ài)音樂(lè)；在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，催生情感，塑造品行。“憂歌者之憂”、“樂(lè)歌者之樂(lè)”。試問(wèn)，還有什么比通過(guò)音樂(lè)教育更能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生“心建神安”、“修養(yǎng)心性”的呢？

（四）加強(qiáng)教材改革、加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐

學(xué)校還可以利用自身的資源，例如一線教師、組織主管部門等，研發(fā)教材，充分考慮學(xué)校和社會(huì)的實(shí)際，在確保充足的知識(shí)的基礎(chǔ)上，增添實(shí)踐能力的培養(yǎng)模塊，如配樂(lè)朗誦、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，讓學(xué)生在實(shí)際的鍛煉中吸取和總結(jié)檢驗(yàn)，獲得進(jìn)步。學(xué)校應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)的鼓勵(lì)政策，鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際編寫合適的教材，鼓勵(lì)學(xué)生參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，從而增強(qiáng)音樂(lè)教育的時(shí)效性，逐步提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)教育的最終目的是為社會(huì)提供綜合素質(zhì)高、全面發(fā)展的人才，是為國(guó)家儲(chǔ)備人才，進(jìn)而提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)能力。基于此，國(guó)內(nèi)的大學(xué)應(yīng)當(dāng)重視起音樂(lè)教育，真正意義上將音樂(lè)教育提上日程，創(chuàng)新音樂(lè)教育改革理念與措施，為我國(guó)21世紀(jì)的人才競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造良好的條件。

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