從歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化

陸曉月

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

從歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化

陸曉月

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

若對(duì)中國歌劇追根朔源，一般我們會(huì)認(rèn)為李錦輝的兒童歌舞劇創(chuàng)作，是中國歌劇的啟蒙。這一說法也為眾多從事音樂研究的工作者們所認(rèn)可。抗戰(zhàn)延安時(shí)期，秧歌劇興起，作品《采棉花》、《夫妻識(shí)字》等深受廣大人民群眾的喜愛，中國近代最具代表性的，同時(shí)也是中國歌劇歷史上第一部真正意義上的歌劇《白毛女》的誕生，奠定了中國歌劇發(fā)展的里程碑。新中國成立后，我們的藝術(shù)工作者更是明確了我國歌劇發(fā)展傳承與借鑒的關(guān)系問題，從而指明了我國格局的發(fā)展方向。雖然經(jīng)過文革的洗禮，但是依然沒有阻礙中國歌劇繼續(xù)向前發(fā)展，產(chǎn)生了《傷逝》、《原野》、《黨的女兒》、《江姐》等等一大批優(yōu)秀歌劇作品。近些年，更是產(chǎn)生了《永樂》、《運(yùn)河瑤》等等一批又一批廣受群眾喜愛的歌劇作品。中國歌劇正朝著更符合中國觀眾審美、更為被廣大人民群眾所接受也更具有中國特色的方向，不斷地向前發(fā)展。

中國歌??；秧歌?。幻褡寤?/p>

前言

歌劇藝術(shù)是包含中國在內(nèi)的全世界文化藝術(shù)中最亮的一顆星。由于晚清政府的閉關(guān)鎖國，中國人接觸到歌劇藝術(shù)的時(shí)間相對(duì)比較晚，因此中國歌劇起步與發(fā)展相對(duì)于西方歌劇具有很大差距。1920年代開始，從李錦輝的兒童歌舞劇啟蒙，到延安抗戰(zhàn)時(shí)期的秧歌劇的興起，《白毛女》的誕生，再到新中國時(shí)期的歌劇創(chuàng)作，中國的歌劇藝術(shù)經(jīng)歷了從無到有，從弱小的啟蒙階段到不斷發(fā)展壯大平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。近年來，我國出現(xiàn)了歌劇創(chuàng)作的熱潮，《紅河谷》《蘇武》《孔子》《運(yùn)河謠》等原創(chuàng)歌劇層出不窮，一方面認(rèn)清了我國原創(chuàng)歌劇存在的現(xiàn)實(shí)問題，通過運(yùn)用西洋歌劇的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)技巧來豐富歌劇的內(nèi)容，另一方面繼承前人留下的歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及中國傳統(tǒng)文化精髓。早期的歌劇工作者，對(duì)中國歌劇的發(fā)展做出的積極貢獻(xiàn)，為我們的歌劇事業(yè)提供了優(yōu)秀的借鑒范本與成功經(jīng)驗(yàn)。本文通過對(duì)我國歌劇發(fā)展歷程的研究分析，探究歌劇這一外來的藝術(shù)形式在中國發(fā)展的民族化過程。

一、帶有民族性啟蒙時(shí)期

眾所周知，歌劇是一種外來的綜合藝術(shù)形式，中國的歌劇是在我國傳統(tǒng)的戲曲的基礎(chǔ)上，借鑒西方歌劇的創(chuàng)作以及其表演形式等發(fā)展而來，因此，這兩者之間就存在著諸多不可分割的關(guān)系。

（一）李錦輝的兒童歌舞劇

從李錦輝的兒童歌舞劇創(chuàng)作到今天，在中國歌劇的百年發(fā)展歷程中，不管是什么時(shí)期創(chuàng)造的作品，或多或少都有我國傳統(tǒng)戲劇的影子，有的甚至就是以傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)而進(jìn)行創(chuàng)作的。受到當(dāng)時(shí)歷史背景的影響，以李叔同等人為代表的“學(xué)堂樂歌”，影響著當(dāng)時(shí)中國的音樂教育，也影響了當(dāng)時(shí)的那一代人。李錦輝創(chuàng)作的兒童歌舞劇《麻雀與小孩》中的第四幕，就是運(yùn)用了學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作特色，對(duì)《蘇武牧羊》的曲調(diào)，進(jìn)行重新填詞而完成的。從1920年開始，李錦輝運(yùn)用七年的時(shí)間，創(chuàng)作了包括《可憐的秋香》以及上文提到的《麻雀與小孩》等兒童歌舞劇，共計(jì)12部，為中國早期的歌劇發(fā)展，起到了積極的推動(dòng)作用。

（二）早期的其他歌劇創(chuàng)作

同時(shí)期的其他作品也為中國歌劇的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，如：1932年田漢編劇，聶耳作曲的獨(dú)幕劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》，1937年陳田鶴的《荊軻》、以及其與錢仁康共同創(chuàng)作的《桃花源》 ，陳歌辛的《西施》等。以上所提到這寫歌劇，從它們的名稱我們也可以看出，他們大多是運(yùn)用中國傳統(tǒng)故事作為創(chuàng)作題材，但是從歌劇結(jié)構(gòu)、音樂創(chuàng)作等方面基本上是模仿西洋歌劇的創(chuàng)作手法進(jìn)行的創(chuàng)作。這一時(shí)期甚至出現(xiàn)了完全照搬西洋歌劇的模式進(jìn)行創(chuàng)作的歌劇，比如：《軍民進(jìn)行曲》。

我們熟悉的歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》是輕歌劇《沙漠之歌》中的唱段?！渡衬琛肥亲髡咄趼遒e在我國的西部地區(qū)生活、學(xué)習(xí)民間音樂兩年多后，進(jìn)行編寫和創(chuàng)作的，那一年，王洛賓只有26歲?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》就是當(dāng)年王洛賓，根據(jù)哈薩克民歌《我愿做個(gè)牧羊人》為素材進(jìn)行創(chuàng)作的。這不僅是他的第一部民族歌劇，也是青海省的第一部歌劇。我們可以看出，歌劇藝術(shù)，從進(jìn)入中國的那一刻起，就已經(jīng)扎根于中華文化，汲取中華文化的養(yǎng)分。。

二、貼近群眾的抗戰(zhàn)延安時(shí)期

毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》公開發(fā)表以后，從1942年到1945年，在我黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安等地區(qū)，形成了歌劇發(fā)展的第一個(gè)創(chuàng)作高潮。同時(shí)也誕生了我國首部真正意義上的歌劇——《白毛女》。

（一）秧歌劇的產(chǎn)生與興起

由于抗戰(zhàn)這一特殊的歷史階段，這一時(shí)期的歌劇我們亦成為秧歌劇，為什么不稱之為歌劇呢？因?yàn)檫@種藝術(shù)形式，與真正意義上的歌劇存在一定差距，比如：表演形式的單一、人物性格刻畫不夠深刻，不夠傳神、故事情節(jié)的敘述性也存在很多問題，比如秧歌劇不能夠表達(dá)一些比較復(fù)雜的故事，而且在故事的矛盾沖突上也做不到很強(qiáng)烈。如果以歌劇的標(biāo)準(zhǔn)衡量的話就缺乏一定的觀賞性以及與觀眾在情感上的深層次的碰撞。

毛主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出了文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，指出“民族化”、“大眾化”的藝術(shù)創(chuàng)作成為當(dāng)時(shí)延安文藝乃至中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝創(chuàng)作的中心。這也可以說是對(duì)秧歌劇興起創(chuàng)作起到了一個(gè)方向性的指引作用。延安時(shí)期興起的秧歌劇大致有以下的一些特點(diǎn)：1、在解放區(qū)，受眾是以農(nóng)民這一群體為主，主要是因?yàn)槲尹h這一時(shí)期的工作重心是在農(nóng)村；2、受到接受群體的影響，歌劇的曲調(diào)很大一部分是根據(jù)民間的小調(diào)以及地方戲曲為基礎(chǔ)發(fā)展而來，這樣的創(chuàng)作更為廣大人民群眾所接受。3、歌劇的創(chuàng)作主題也是受到特定的歷史時(shí)期的影響，均以愛國主義情懷以及生產(chǎn)建設(shè)的作品較多等。一般認(rèn)為，1943年，由羊路由編劇，安波作曲的《兄妹開荒》，是秧歌劇的創(chuàng)作開端。這一時(shí)期的主要作品有：《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》《采棉花》等。

（二）中國第一部歌劇——《白毛女》

我國真正意義上第一部歌劇的誕生是在1945年的延安，1945年5月2日由魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》在延安首演并獲得重大成功?！栋酌分阅苁斋@如此大的成功，與其深刻的反映了當(dāng)時(shí)群眾的生活、將題材深深植根于中華民間沃土、將民歌、戲曲的音調(diào)、表現(xiàn)方法等與西洋歌劇創(chuàng)作手法相結(jié)合，通俗了說就是將歌劇藝術(shù)中國化，民族化是分不開的。歌劇形象地塑造出可憐的喜兒、惡霸黃世仁以及無奈的楊白勞等性格迥異的人物形象，個(gè)個(gè)人物深入人心，具有極強(qiáng)的感染力。這樣的歌劇是我們老百姓看得懂，聽得懂的歌劇。歌劇《白毛女》是中國民族歌劇史上里程碑式的作品。它的出現(xiàn)，不僅對(duì)于中國歌劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也對(duì)整個(gè)中國文化藝術(shù)的發(fā)展起到了積極作用，其還先后被改編其他的藝術(shù)形式，影響了中國一代又一代人。

正是由于《白毛女》所產(chǎn)生的巨大影響力，使得這一時(shí)期的歌劇創(chuàng)作者們意識(shí)到真正適合中國人并為廣大人民群眾所接受的歌劇應(yīng)該是以群眾的語言為基礎(chǔ)，總結(jié)前人的探索經(jīng)驗(yàn)并且吸收外國歌劇好的地方，忠于現(xiàn)實(shí)，終于觀眾。受到這樣思想的影響，這時(shí)期的歌劇從各個(gè)方面得到了較大的發(fā)展，歌唱與說白相結(jié)合，表演形式的多樣又為人物性格的刻畫增添了有力的一筆。這一時(shí)期有：梁寒光先生根據(jù)李季先生同名長詩改編創(chuàng)作的歌劇《王貴與李香香》、由馬可、喬谷、賀飛、張佩衡創(chuàng)作的《小二黑結(jié)婚》等一大批優(yōu)秀的歌劇作品。

三、確立借鑒與傳承關(guān)系的新中國時(shí)期

新中國成立初期，黨中央十分重視國家的文化發(fā)展，這一時(shí)期也產(chǎn)生了《劉胡蘭》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等一批優(yōu)秀的歌劇作品。雖然經(jīng)過了“文化大革命”期間的“零”創(chuàng)作，甚至禁演，改革開放后，我國的歌劇藝術(shù)依舊向前不斷發(fā)展著，好的歌劇作品先后問世。近幾年又有《運(yùn)河瑤》這樣深受群眾喜愛的好歌劇出現(xiàn)。

（一）新中國成立初期的中國歌劇

新中國成立初期，因?yàn)闅v史的原因，我國的歌劇創(chuàng)作素材大多集中在了革命以及抗戰(zhàn)上，譬如，羅宗賢先生創(chuàng)作的《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等等。但是從1966年開始，十年的文化浩劫使得中國的歌劇基本處于停滯的階段，這一階段“歌劇創(chuàng)作領(lǐng)域寸草不生，甚至曾經(jīng)大獲好評(píng)的歌劇作品也都收到了批判，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，《江姐》等優(yōu)秀的歌劇作品均遭到了禁演”。1976年，“四人幫”粉碎之后，我國的各行業(yè)都開始有所好轉(zhuǎn)，但是，民族歌劇這一領(lǐng)域卻沒有獲得較大發(fā)展，這一時(shí)期主要的工作內(nèi)容還是放到了對(duì)之前的優(yōu)秀的民族歌劇進(jìn)行復(fù)排以及演出上。

（二）改革開放后期的經(jīng)典中國歌劇

這一時(shí)期，我國的經(jīng)濟(jì)，文化在一定程度上的都到了一定發(fā)展，而較為寬松的政治環(huán)境也為民族歌劇提供了良好的創(chuàng)作背景。這一時(shí)期，我國著名的作曲家——人民音樂家，施光南先生創(chuàng)作了一步經(jīng)典不朽的巨著——《傷逝》。這是一部改革開放以后創(chuàng)作的，最具代表性的作品。歌劇根據(jù)1925年魯迅先生創(chuàng)作的，唯一一部關(guān)于男女愛情的的同名小說《傷逝》改編，由王泉、韓偉編劇，施光南作曲創(chuàng)作。故事描寫了“五四”運(yùn)動(dòng)之后，濃重的封建社會(huì)背景下主人公悲慘的命運(yùn)，并以此來表達(dá)舊社會(huì)的青年應(yīng)該結(jié)合個(gè)性解放以及社會(huì)解放兩個(gè)方面去尋求“自由的愛情”也可以理解為“新的生路”。因?yàn)槭侵袊降念}材，創(chuàng)作符合中國人的審美習(xí)慣。歌劇一經(jīng)演出，受到廣大群眾推崇。歌劇中的唱段也廣為傳唱。如：涓生的唱段《金色的秋光》，子君的唱段《風(fēng)蕭瑟》《一抹夕陽》等等。

（三）新時(shí)期的歌劇佳作——《運(yùn)河瑤》

近幾年來，國內(nèi)受到關(guān)注較多的歌劇莫過于國家大劇院首部原創(chuàng)民族歌劇《運(yùn)河瑤》了，由黃維諾編劇，印青作曲，廖向紅導(dǎo)演，呂嘉任指揮民族歌劇《運(yùn)河謠》在國家大劇院第四屆世界格局高峰論壇期間，首次亮相國家大劇院的舞臺(tái)。首演后立刻受到了廣大觀眾以及專家們的喜歡與贊賞。同年12月，該劇又三度上演，好評(píng)如潮。歌劇主演由王宏偉、雷佳、王莉、王麗達(dá)、孫礫等眾多青歌賽的金銀獎(jiǎng)得主主演?！哆\(yùn)河謠》以民族唱法為載體，分為六場(chǎng)，從杭州、蘇州一直到通州，以大運(yùn)河的人文背景為基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)了具有浪漫氣息，抒情風(fēng)格的劇情故事，通過描述劇中人物秦嘯生、水紅蓮和關(guān)硯硯在運(yùn)河上跌宕起伏的命運(yùn)際遇，展現(xiàn)了大運(yùn)河眼中的滄海變化。該劇不管是從題材創(chuàng)作、還是旋律創(chuàng)作上，都體現(xiàn)出了極強(qiáng)的中國的民族性，甚至還首次使用了民族唱法的演員來擔(dān)當(dāng)主角。歌劇《運(yùn)河瑤》可以說是旋律大師印青創(chuàng)作生涯的又一力作，也是歌劇藝術(shù)民族化進(jìn)程中一顆耀眼的明星。

四、結(jié)語

“民族的，才是世界的” 這句話在歌劇藝術(shù)的創(chuàng)作上依然適用。經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國歌劇藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，不斷與中國傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合。從近幾年的推出的歌劇我們可以也看出，中國的歌劇呈現(xiàn)出風(fēng)格樣式多元化的繁榮景觀、音樂與故事以現(xiàn)代方式的結(jié)合，更符合中國廣大人民群眾的欣賞習(xí)慣?？v觀中國歌劇創(chuàng)作與發(fā)展的軌跡，中國歌劇的創(chuàng)作在借鑒西洋歌劇的創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，其題材、素材表演形式等，都與我們的地方音樂或者傳統(tǒng)戲曲有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。從中國歌劇的發(fā)展史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，歌劇藝術(shù)從進(jìn)入中國大門的那一刻起，就已經(jīng)在汲取中國文化的養(yǎng)分。可以說，中國歌劇的發(fā)展史，其實(shí)就是歌劇藝術(shù)民族化的過程。

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[4]孟遠(yuǎn).歌劇《白毛女》研究[D].北京：中國人民大學(xué),2005.

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陸曉月，講師，研究方向：聲樂，視唱練耳，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)。