“快閃”傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究

郭磬雅 李紫琛

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100000）

“快閃”傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究

郭磬雅 李紫琛

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100000）

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是融于中華民族文化血脈中的不可分割的一部分?！翱扉W”是近年來(lái)興起的一種新穎的文化形式，二者相互碰撞，相互融合，將東方文化與西方藝術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)音樂(lè)與新興形式相結(jié)合，給廣大觀眾以別具一格的視聽(tīng)盛宴。在高校中建立“快閃”社團(tuán)，發(fā)揮大學(xué)生接受新鮮事物能力極強(qiáng)的群體優(yōu)勢(shì)，結(jié)合社團(tuán)這一組織形式在高校中廣受歡迎和傳播性強(qiáng)等特點(diǎn)，廣泛地運(yùn)用和推廣這一模式對(duì)于傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有極大的幫助。筆者決定以此為依據(jù)展開(kāi)“快閃”社團(tuán)傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化這一模式的探索研究，設(shè)計(jì)具體模式并考證其可行性及實(shí)踐意義，以供讀者參考。

快閃；高校；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化；模式研究

引言

（一）“快閃”文化的發(fā)展歷程

快閃（Flashmob）是指具有一定規(guī)模的參與者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)電話等通訊方式約定在指定時(shí)間和地點(diǎn)，已預(yù)先商定和排練的聲音或動(dòng)作進(jìn)行短時(shí)間、舞臺(tái)化的表演 的藝術(shù)形式。

快閃最先出現(xiàn)在紐約。2003年5月，美國(guó)紐約曼哈頓區(qū)。一個(gè)名叫比爾的組織者召集了500余人，在紐約時(shí)代廣場(chǎng)的玩具反斗城中，朝拜一條機(jī)械恐龍，5分鐘后眾人迅速離開(kāi)，快閃由此得名。得益于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)國(guó)界傳播，意大利、加拿大等歐洲國(guó)家很快也出現(xiàn)了“快閃”這一藝術(shù)形式，并傳到了大洋彼岸的亞洲。

在中國(guó)，最早的快閃行動(dòng)發(fā)生在2003年8月22日。當(dāng)天，在香港銅鑼灣時(shí)代廣場(chǎng)的麥當(dāng)勞里，一群外籍人士突然集體舉起紙巾并跳芭蕾舞，持續(xù)了一分鐘后四散離去。此后便由香港傳到了臺(tái)灣和內(nèi)地。從“快閃”最初的活動(dòng)形式，我們可以看到快閃只是一種情感的宣泄，然而隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，“快閃”逐漸開(kāi)始為公益、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域所用。

2016年3月21日上午，浙江杭州西湖斷橋邊，20名身著少數(shù)民族盛裝的姑娘小伙兒載歌載舞，與游人一起沉浸在中國(guó)少數(shù)民族歌舞文化中，感受中國(guó)歌舞文化的魅力。2016年4月13日，多名僑外的移民華人女子來(lái)到美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)，身穿漢服玩起了快閃，向世界傳播了多樣的華夏文明。實(shí)際上，在北京的各大高校都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“快閃”，其中不乏中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的因素。但是由于缺乏專門(mén)的管理機(jī)構(gòu)和一定的組織性，最終還是消失在茫茫人海中，曇花一現(xiàn)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是本民族的具有固有方法、固有形式、固有形態(tài)特征的音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有三大來(lái)源，分別為中原音樂(lè)、四域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)。中原音樂(lè)起源于黃河流域的上古文明，其主要樂(lè)器為塤，鐘（單枚鐘，編鐘），琴等。四域音樂(lè)涵蓋了各地少數(shù)民族的音樂(lè)，板胡，墜胡，粵胡，二弦，椰胡，馬頭琴等是具有四域音樂(lè)特色的樂(lè)器。外國(guó)音樂(lè)則主要來(lái)源于印度佛教音樂(lè)和天竺樂(lè)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)先后經(jīng)歷了夏到秦漢的形成期，魏晉南北朝至隋唐的新聲期，遼至清朝的整理期，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。形成期的主要藝術(shù)形式為先秦樂(lè)舞，代表樂(lè)器是鐘和磬，是以中原音樂(lè)為核心。新聲期的中古伎樂(lè)（歌舞大曲）融合了少數(shù)民族音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)的樂(lè)器樂(lè)調(diào)。整理期中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要表現(xiàn)形式為近世俗樂(lè)（戲曲）。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大致可分為四類，分別是：民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)和宗教音樂(lè)，其中民間音樂(lè)是所占比例最重的一部分。

1.民間歌曲被分為

①民間歌曲，包含：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌；②歌舞音樂(lè)；③說(shuō)唱音樂(lè)，包含：鼓詞、彈詞、漁鼓、牌子曲、琴書(shū)；④戲曲音樂(lè)，包含四大聲腔和兩個(gè)聲腔類型；⑤器樂(lè)曲，包含吹管類、拉弦類、彈弦類、打擊樂(lè)類以及特殊樂(lè)器；⑥綜合性樂(lè)器。

2.文人音樂(lè)

其中包含了古琴音樂(lè)和詞調(diào)音樂(lè)。

3.宮廷音樂(lè)

4.宗教音樂(lè)大多來(lái)源于各類宗教

如：佛教，道教，伊斯蘭教，基督教等。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)所特有的屬性有：傳承性與習(xí)慣性（書(shū)面與口頭；官方與民間；專業(yè)與業(yè)余；家庭與師徒），書(shū)面：有古琴譜工尺譜等；社會(huì)性與民族性，在各民族的婚禮歌、祭祀歌、花兒會(huì)上均有所體現(xiàn)；穩(wěn)定性與變異性，這一點(diǎn)是由中國(guó)的時(shí)代性、地域性、民族性、階級(jí)性及宗派性所決定的。

中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)包含了三大體系：中國(guó)音樂(lè)體系、歐洲音樂(lè)體系和波斯—阿拉伯音樂(lè)體系，其中中國(guó)音樂(lè)體系的來(lái)源是：漢族和藏族，體系特點(diǎn)為：樂(lè)音帶腔，五聲，節(jié)拍靈活，織體橫向；歐洲音樂(lè)體系的來(lái)源是哈薩克族，塔塔爾族和俄羅斯族，其特點(diǎn)是：樂(lè)音固定性，節(jié)奏律動(dòng)，織體單聲、雙聲；波斯—阿拉伯音樂(lè)體系的來(lái)源是維吾爾、烏茲別克族。

中國(guó)音樂(lè)體系又有十二支脈，分別是：秦晉高原支脈（秦腔、花兒），北方草原支脈（長(zhǎng)調(diào)），荊楚武陵支脈（湖南花鼓），齊魯燕趙支脈（京?。?，吳越支脈（昆曲），巴蜀支脈（川劇），青藏高原支脈（藏戲），滇桂黔支脈，閩臺(tái)支脈，粵海支脈，客家支脈，臺(tái)灣山地支脈。

一、“快閃”傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的模式探索及推廣

“快閃”是一個(gè)很新穎的活動(dòng)形式，而大學(xué)生又是一個(gè)接受新鮮事物能力極強(qiáng)的群體，這意味著利用新穎的形式傳播中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化這一行為本身就能夠吸引到大家。再加上國(guó)家近年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視以及對(duì)相關(guān)人才培養(yǎng)工作的注重，當(dāng)今大學(xué)生中有一部分人是曾經(jīng)接觸過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的，這大大減少了我們進(jìn)行模式探究的阻力。模式建立過(guò)程：

設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查了解方案可行性；

建立社團(tuán)，以社團(tuán)運(yùn)作方式為模式，進(jìn)行探究工作；

與成熟社團(tuán)合作吸引招納新成員，積累活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，最好進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)次數(shù)2 ～3次，以此儲(chǔ)備社團(tuán)經(jīng)費(fèi)；

儲(chǔ)備經(jīng)費(fèi)可用于購(gòu)買基礎(chǔ)設(shè)備（各類常用樂(lè)器，如：二胡、琵琶、笛子等）。

核心成員對(duì)新成員進(jìn)行培訓(xùn)，使他們具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)，會(huì)使用樂(lè)器演奏簡(jiǎn)單樂(lè)曲即可。

盡量多地參與學(xué)校性質(zhì)的活動(dòng)，推廣社團(tuán)的同時(shí)可以減少一些不必要的花銷在社團(tuán)規(guī)模逐漸擴(kuò)大的情況下，聘請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行教授（建議每隔兩個(gè)月至少舉辦一次活動(dòng)）。探究模式初期，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷形式采訪各大高校18——25年齡段學(xué)生，所得數(shù)據(jù)顯示，有43.9%的學(xué)生有參與過(guò)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活動(dòng)或社團(tuán)的經(jīng)歷，這一部分同學(xué)相較整個(gè)調(diào)查群體來(lái)說(shuō)是具備一定的實(shí)踐演奏經(jīng)驗(yàn)的，所以這部分同學(xué)可以成為社團(tuán)成員的重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象；有70.1%的學(xué)生表示曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)，這一部分同學(xué)缺少了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是他們的民族器樂(lè)演奏技能對(duì)于“快閃”社團(tuán)的建設(shè)有著極大的幫助；82.5%的學(xué)生有對(duì)“快閃”傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化這一形式表現(xiàn)出極大的興趣，這一部分同學(xué)中有一定數(shù)量的同學(xué)是不具備一定的演唱歌曲或演奏樂(lè)器的能力的，所以需要我們通過(guò)宣傳來(lái)吸引更多這樣的同學(xué)成為“快閃”社團(tuán)的成員，從而擴(kuò)大社團(tuán)的規(guī)模；有91.8%的學(xué)生表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化較感興趣，而在這些學(xué)生中又有近三分之一的人表示他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)很感興趣，但是很少有機(jī)會(huì)能夠置身其中面對(duì)面地感受這些中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，這個(gè)數(shù)據(jù)強(qiáng)調(diào)了建立“快閃”社團(tuán)傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化這一行為的必要性。筆者希望在社團(tuán)開(kāi)始建立和模式逐漸成熟的基礎(chǔ)下，廣大人民群眾能夠直接、面對(duì)面地去感受中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的魅力，而不是局限于在手機(jī)或電視上聽(tīng)或看，又或者是因?yàn)樾奶郯嘿F的票價(jià)而無(wú)法走入音樂(lè)廳感受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

通過(guò)了解社會(huì)各類快閃組織，筆者發(fā)現(xiàn)更多類似組織具有或多或少的商業(yè)性質(zhì)，而純粹用于傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的這種快閃組織目前是極少存在的，這也是探究?jī)r(jià)值所在。各大高校社團(tuán)組織的活躍性，決定了筆者選擇社團(tuán)這一載體作為模式探究的基礎(chǔ)，以此建立起一個(gè)系統(tǒng)的、專業(yè)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ健?/p>

二、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的愛(ài)好者與學(xué)習(xí)者，我們有責(zé)任與義務(wù)做中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播者與建設(shè)者?？扉W的組織和行為方式具有一定的隨機(jī)性，而參與方式的自發(fā)性和碎片化，表演空間的公共性和多元化，表達(dá)方式的瞬間性和奇觀化以及價(jià)值訴求上的共鳴性和隱匿化更加證明了通過(guò)“快閃”這一形式可以更好地傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，調(diào)動(dòng)起廣大青年的積極性與參與度。所以利用“快閃”這一方式傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有寬廣的發(fā)展前景和多樣化發(fā)展趨勢(shì)。

通過(guò)“快閃”傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活動(dòng)形式，豐富了快閃的展現(xiàn)內(nèi)容，對(duì)“快閃”進(jìn)行新的創(chuàng)編，是一種新穎的模式。這一模式使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到現(xiàn)代生活當(dāng)中，將音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合、中國(guó)特色與西方的藝術(shù)形式相結(jié)合，從實(shí)踐方面讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格及特點(diǎn)。讓廣大的青年群體感受到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的博大精深、了解了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的豐富內(nèi)涵，并在參與的過(guò)程中成為其繼承者與傳播者。在參與這個(gè)活動(dòng)的同時(shí)，人與人、校與校之間的互動(dòng)交流也改善了越來(lái)越冷漠的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)一步達(dá)成模式建立的目的，使這一探索研究更具有實(shí)踐意義。

[1]代少東.探析“快閃活動(dòng)”的中國(guó)化與發(fā)展趨勢(shì)[J].魅力中國(guó), 2014(06)：45.

[2]王桂亭.作為“嵌入”的藝術(shù)：快閃[J].藝術(shù)研究,2016(03)：34-35.

[3]羅一嫻,葉玲弟.“快閃族”現(xiàn)象探析[J].理論觀察,2008(04)：48-49.

J60

A

郭磬雅（1997—），女，江蘇省鹽城市，本科在讀，音樂(lè)學(xué)。