淺談視唱練耳教學(xué)在高校音樂(lè)教育中的作用

龔 嘯

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

淺談視唱練耳教學(xué)在高校音樂(lè)教育中的作用

龔 嘯

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

聽(tīng)覺(jué)對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)有著無(wú)與倫比的重要性，而視唱練耳更是音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，在音樂(lè)學(xué)院，不管是學(xué)習(xí)聲樂(lè)、器樂(lè)還是作曲等，都十分重視視唱練耳的基本功。本文將從視唱練耳的意義，聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練，視唱訓(xùn)練等三個(gè)部分進(jìn)行闡釋視唱練耳教學(xué)對(duì)于高校音樂(lè)教學(xué)的重要性。

視唱練耳；音樂(lè)教學(xué)；高校教育

教育承載著人們美好的希望，是一個(gè)國(guó)家的民族基石。所以用以教導(dǎo)人們，提高自身的道德素質(zhì)，進(jìn)行審美素質(zhì)。人不僅僅需要道德教育，文化教育，同樣，音樂(lè)教育在成長(zhǎng)過(guò)程中具有獨(dú)特的地位。而視唱練耳則在普通學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)中占有重要的地位。眾所周知，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，人主要靠耳朵的聽(tīng)覺(jué)來(lái)判定聲音的大小，強(qiáng)弱，長(zhǎng)短。而音樂(lè)，聲音的藝術(shù)，更需要較好的開(kāi)發(fā)這一功能。視唱練耳教學(xué)，就是為了給學(xué)生培養(yǎng)一種固定的音樂(lè)感覺(jué)，這是視唱練耳教學(xué)的任務(wù)，因?yàn)橐暢毝囊魳?lè)能力也是我們所有音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有音樂(lè)感覺(jué)，聽(tīng)不出音的學(xué)生是無(wú)法進(jìn)行正規(guī)的音樂(lè)學(xué)習(xí)的。音樂(lè)教學(xué)并不是為了，給我們的孩子，學(xué)生都培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)音樂(lè)家，但是卻是告訴他們什么是美，什么是和諧的，將快樂(lè)帶給他們，培養(yǎng)他們成為符合社會(huì)，能夠在社會(huì)生存的人，才是最重要的。

一、視唱練耳

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，在當(dāng)今多元文化的背景下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們?cè)诂F(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會(huì)背景下的文化多元。高校中通過(guò)視唱練耳的學(xué)習(xí)，并不可以幫助學(xué)生對(duì)于音樂(lè)記憶的方式不再枯燥乏味，以及彌補(bǔ)了人們對(duì)于音樂(lè)表達(dá)理解的缺憾，打破了現(xiàn)有的主要依靠聽(tīng)覺(jué)能力的傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞模式，給聽(tīng)眾帶來(lái)了前所未有的感官享受（在國(guó)外，用特殊的設(shè)施去激發(fā)學(xué)的感知能力，讓他們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，給他們機(jī)會(huì)去觸摸，聞，甚至是品嘗音樂(lè)的聲音。比如，聽(tīng)到有關(guān)花的音樂(lè)，那就讓他們到室外去觸摸鮮花，聞花的味道，甚至是品嘗它，這樣就可以在他們的腦海中留下深刻的對(duì)于這首音樂(lè)的印象，以及對(duì)花的直觀認(rèn)識(shí)理解。這是一種多感官學(xué)習(xí)的方式。通過(guò)這樣的方式，可以給學(xué)生提供一個(gè)良好的體系，一種積極聆聽(tīng)的體系，不斷地改進(jìn)，讓他們?cè)谑煜さ穆?tīng)覺(jué)環(huán)境中傾聽(tīng)。在這個(gè)體系里它的內(nèi)容十分豐富，目的在于提高積極的情感，這個(gè)方法可以改進(jìn)在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生感知能力的不足。運(yùn)用感官與多感覺(jué)通路，開(kāi)發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新能力。最重要的開(kāi)發(fā)他們的能力，是為了提高他們對(duì)于情感以及感覺(jué)的表達(dá)。讓他們從封閉的軀殼中走出，行為更加進(jìn)步。在感官游戲中學(xué)習(xí)音樂(lè)，這種方法意在開(kāi)發(fā)新的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自發(fā)自主的學(xué)習(xí)接受各種技能，而不是通過(guò)單一的重復(fù)記憶來(lái)獲取知識(shí)，這種方法對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)，甚至意外的學(xué)科內(nèi)容都有很大的幫助。）這都是普通學(xué)校音樂(lè)教育中，視唱練耳教學(xué)中所沒(méi)有的。但是卻能幫助學(xué)生建立一種正確的音樂(lè)感，也就是人們對(duì)于音樂(lè)的感受。在有規(guī)律，科學(xué)方法的教學(xué)中下，學(xué)生可以對(duì)音樂(lè)的強(qiáng)弱，長(zhǎng)短，高低，有最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。

二、聽(tīng)音訓(xùn)練

在視唱練耳課的聽(tīng)辨和弦的練習(xí)中，對(duì)于以前沒(méi)有基礎(chǔ)的同學(xué)，在這一學(xué)習(xí)的過(guò)程中是有一定的困難的，且痛苦的，而且認(rèn)識(shí)也不是很清楚。但是，和弦的訓(xùn)練在視唱練耳學(xué)習(xí)中是非常重要的，往往也是學(xué)生的難點(diǎn)之一。從音樂(lè)的角度來(lái)講，是不可能缺少的。無(wú)論從音樂(lè)的風(fēng)格色彩，還是它的展開(kāi)以及推動(dòng)力來(lái)講，和弦的作用都是不可忽視的。旋律在分句的時(shí)候，和弦也起著很大的作用，比如說(shuō)在聽(tīng)到底是四三還是四四的問(wèn)題。實(shí)際上這個(gè)和弦在它的組成部分當(dāng)中起著關(guān)鍵的作用。和弦是按它的功能來(lái)走的，所以學(xué)生如果對(duì)和弦的感覺(jué)很好，那在分句的方面就比較科學(xué)。然后，我們?cè)诤拖业穆?tīng)覺(jué)當(dāng)中，本身聽(tīng)和弦是一件很枯燥的事情，同學(xué)都有這個(gè)感覺(jué)，所以平時(shí)上課或是課下練和弦時(shí)，老師留下一些和弦作業(yè)讓學(xué)生去練習(xí)，但學(xué)生不知道如何練得卻有很多人。不知道怎么練其實(shí)是很重要的一點(diǎn)，就是如果把它和音樂(lè)結(jié)合在一起的話，和弦的意義就比較簡(jiǎn)單了，但是在單純練它的時(shí)候，還是很枯燥的。因?yàn)樗且粋€(gè)硬性的指標(biāo)，也就是說(shuō)老師給學(xué)生彈的東西，學(xué)生要能夠準(zhǔn)確地把它反應(yīng)出來(lái)，這是這門課開(kāi)展的意義之一。在高校開(kāi)始視唱練耳課之前，都會(huì)進(jìn)行一系列的測(cè)試。列如：首先，老師給學(xué)生彈十個(gè)和弦，讓學(xué)生對(duì)和旋的性質(zhì)來(lái)做一個(gè)判斷。這個(gè)是不需要標(biāo)準(zhǔn)音的，也就是說(shuō)在性質(zhì)方面，學(xué)生可以直接給出和弦的性質(zhì)，是大小三四，還是增三類似這樣的答案。每個(gè)（和弦）一般聽(tīng)兩遍，第一個(gè)，第二個(gè)，第三個(gè)，直到最后一個(gè)的結(jié)束。老師會(huì)第一時(shí)間問(wèn)學(xué)生感覺(jué)如何。但是不知道方法的學(xué)生，還是會(huì)更不上節(jié)奏。其實(shí)，在學(xué)生在判斷的時(shí)候可以分兩層內(nèi)容：第一，不帶轉(zhuǎn)位的比如說(shuō)這個(gè)和弦是個(gè)大小三四，那么學(xué)生可以不必先說(shuō)三四，先分辨出它是大小，學(xué)生要有一個(gè)直接的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)層次來(lái)講，實(shí)際上它是跟和弦這個(gè)基本的特征最直接相關(guān)的。和弦的一些特征：比如說(shuō)七和弦，七和弦有四種種主要的七和弦，大小七、小小七、減小七和減減七。大小七明亮的，減減七緊張、不諧和小小七暗淡，和弦，單純來(lái)講的話它可能在同樣的標(biāo)準(zhǔn)下（有共同的性質(zhì)），但是籠統(tǒng)地把它說(shuō)為一個(gè)客觀真理的話，它牽扯的可能性就比較多了。比如說(shuō)小小七是暗淡的，但是如果彈大小七的時(shí)候，換一個(gè)音區(qū)，那么結(jié)果就不會(huì)是這樣了。所以，在色彩的判斷來(lái)講，可能要抓得更準(zhǔn)。聽(tīng)寫能力生疏的時(shí)候，最重要的是對(duì)旋律記憶能力，這個(gè)才是視唱練耳最需要鍛煉的，除此之外其他都是假的。聽(tīng)一遍能夠大致的記憶出旋律，并且自己重復(fù)唱出來(lái)。剛剛完就忘了的話，那你不管有多么好的技巧，聽(tīng)寫能力都是很有限的。這種訓(xùn)練就是不斷的訓(xùn)練聽(tīng)和記憶，聽(tīng)一段，然后自己吧記住的再唱兩三遍再聽(tīng)一遍，再唱一遍。最起碼基本三遍能完全記憶4小節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單的內(nèi)容。視唱練耳一般不會(huì)讓你聽(tīng)寫無(wú)調(diào)性，所以并不是那么難，否則就算再熟練，手寫的速度也跟不上旋律走的速度，手寫可以超過(guò)音樂(lè)速度的一半已經(jīng)很不錯(cuò)了。所以一邊聽(tīng)立即寫對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)并不是非常可取的，所有方法都是建立擁有一定的記憶能力上。十六分音符的節(jié)奏型，嗒咔吐吧嗒咔吐吧嗒咔吐吧這樣念，就有了嗒～吐吧嗒～吐吧嗒～吐吧嗒～吐吧，嗒咔～吧嗒咔～吧嗒咔～吧嗒咔～吧，嗒咔吐～嗒咔吐～嗒咔吐～嗒咔吐～，嗯咔吐吧嗯咔吐吧嗯咔吐吧咔吐吧。同樣的道理三連音可以去做一樣的練習(xí)，逐漸的變成一種形態(tài)記憶，類似于音樂(lè)和節(jié)奏的形象記憶，或者說(shuō)語(yǔ)言記憶。就好比一聽(tīng)到這樣一個(gè)形態(tài)就想起來(lái)了是這么回事了。要走向熟練的話并且能夠應(yīng)付考試，在日本音樂(lè)教育有一套叫“心拍”的理念，大致就是不停的念心經(jīng)一樣，最后已經(jīng)把節(jié)拍如同武功心法一樣的記憶了，憑的是感覺(jué)就知道是第幾排，而不是找重排和第一排然后再數(shù)1234。一直數(shù)數(shù)字會(huì)影響，記憶能力以及聽(tīng)寫速度總是提高不上去。原理很簡(jiǎn)單，短時(shí)間的快速瞬間記憶，音樂(lè)辨識(shí)這些都是右腦在負(fù)責(zé)的事情。而這個(gè)時(shí)候還要分一點(diǎn)注意力到左腦上去數(shù)數(shù)字，很難，不是數(shù)字?jǐn)?shù)錯(cuò)了就是吧把音樂(lè)給忘了。最好的方法就是應(yīng)用然后分配到左腦去記憶這樣的分工，習(xí)慣成自然。這樣才能夠保持一個(gè)一個(gè)非?？焖俜磻?yīng)的狀態(tài)下繼續(xù)。數(shù)數(shù)的方法只適用于入門的時(shí)候，慢慢的聽(tīng)，慢慢的理解分析。最好還是練習(xí)到可以憑感覺(jué)來(lái)聽(tīng)寫。

三、視唱訓(xùn)練

唱歌跑調(diào)包括了兩個(gè)內(nèi)容（或者可能包括）：聽(tīng)不準(zhǔn)，唱不準(zhǔn)，這倆那么解決方法當(dāng)然學(xué)樂(lè)器是一個(gè)，其實(shí)也不一定要刻意地去學(xué)。反正就是聽(tīng)樂(lè)器的聲音，音調(diào)就對(duì)了。聽(tīng)歌也可以提高音準(zhǔn)的觀點(diǎn)，當(dāng)然相對(duì)的學(xué)樂(lè)器可能稍微比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)點(diǎn)，唱不準(zhǔn)一定是聽(tīng)不準(zhǔn)，聽(tīng)得準(zhǔn)不一定能唱得準(zhǔn)的觀點(diǎn)所以關(guān)鍵還是我們要聽(tīng)準(zhǔn)，也就是我們的耳朵，聽(tīng)力要提高，對(duì)于音調(diào)的準(zhǔn)確度的辨識(shí)。通過(guò)什么方式？通過(guò)記憶音調(diào)的高低，人聲或者樂(lè)器聲都可以，那么之所以說(shuō)學(xué)樂(lè)器比較簡(jiǎn)單就是因?yàn)橐话阄覀兙毩?xí)的時(shí)候是用同一樂(lè)器，那對(duì)于人這種可以千變?nèi)f化的嗓音來(lái)講肯定是比較統(tǒng)一的。比方說(shuō)吉他除非你用很奇葩的方式去彈不然音色都不會(huì)差別不大的，綜上所述，聽(tīng)力提高的難點(diǎn)在于，我們記憶音調(diào)高低的過(guò)程會(huì)被音色干擾。人嗓音由于發(fā)音方法，唱法等的不同，同一音調(diào)可能會(huì)有不同的音色，一般比較高亢嘹亮或者尖銳通透的聲音會(huì)被認(rèn)為是比較高的，反之亦然。

但是也可以通過(guò)共鳴腔體調(diào)整等方法去讓中音甚至更低的音擁有那種特質(zhì)（當(dāng)然這個(gè)技巧比較深?yuàn)W我也不會(huì)我就知道說(shuō)的）也就是說(shuō)我們要學(xué)會(huì)一個(gè)分離掉不同音色的“干擾”去聽(tīng)準(zhǔn)，辨別一個(gè)音調(diào)的高低的能力，再簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，不斷地去聽(tīng)不斷地去記憶就是了。最后，針對(duì)與高音這一塊，或者是很低的音，這個(gè)涉及到聲帶能力，也就是說(shuō)唱不準(zhǔn)的現(xiàn)象變成了唱不了。聲帶能力固然是可以提高的，不然你以為那些歌手都是天生的唱得好嗎？天生音域?qū)挼娜艘灿?，后天鍛煉也不差，只是成長(zhǎng)也的確有個(gè)限度不過(guò)只要方法得當(dāng)，也可以提高到一個(gè)比較像樣的程度了，所以說(shuō)覺(jué)得很高的音，請(qǐng)大膽地降調(diào)，不要不好意思。

四、結(jié)語(yǔ)

在21世紀(jì)的今天，中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育以建立具有中國(guó)特色學(xué)校音樂(lè)教育體系為奮斗目標(biāo)，不斷培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)人才。

視唱練耳教學(xué)作為高等教育的一個(gè)重要組成部分，正在面臨著國(guó)際化的變化和挑戰(zhàn)，中國(guó)高等音樂(lè)教育需要緊緊跟上國(guó)際化的步伐。在視唱練耳的教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)應(yīng)該不斷在音樂(lè)課程設(shè)置中加入世界音樂(lè)課程，引導(dǎo)學(xué)生使用國(guó)際化的眼光來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。當(dāng)然，也應(yīng)該著重發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的精神與音樂(lè)教育走向國(guó)際化并不是矛盾的。中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我們應(yīng)對(duì)音樂(lè)教育國(guó)際化的基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們發(fā)展自己特色民族文化的主要載體。未來(lái)中國(guó)的音樂(lè)教育如果一味的追尋他種文化，將會(huì)走進(jìn)缺失自己傳統(tǒng)民族文化的誤區(qū)。在未來(lái)的國(guó)際音樂(lè)教育交流中，充分展示和發(fā)掘本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，才能更長(zhǎng)久地立足于世界音樂(lè)之林。■

[1]程諾婷.高校視唱練耳教學(xué)中的互動(dòng)學(xué)習(xí)[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,03.

[2]王雪樺.視唱練耳教學(xué)的技術(shù)性訓(xùn)練與音樂(lè)性培養(yǎng)[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,03.

[3]孟凡玉.除了技術(shù)還有什么?——視唱練耳文化屬性談[J].人民音樂(lè),2007,11.

[4]張燕,張浩.“變被動(dòng)為主動(dòng)”的視唱練耳教學(xué)模式芻議[J].黃鐘(武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2006,S1.

[5]張丹麗.流行音樂(lè)對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的影響[J].通俗歌曲,2016.