淺談夫妻之間看待生育問題探討

王芳黔

（650000 云南亮劍律師事務(wù)所 云南 昆明）

淺談夫妻之間看待生育問題探討

王芳黔

（650000 云南亮劍律師事務(wù)所 云南 昆明）

生育長久以來成為夫妻生活中至關(guān)重要的部分，甚至被認(rèn)為是婚姻的一項(xiàng)重要職能，即“男女相約共同擔(dān)負(fù)撫育他們所生孩子的責(zé)任就是婚姻”，“婚姻是社會為孩子們確定父母的手段”。近年來，夫妻之間因?yàn)閮r(jià)值觀及個體利益的差異，甚至對婚姻信心的缺乏，在生育問題上并不都能取得一致意見，從而引發(fā)各種糾紛及爭訟。權(quán)利沖突是法理學(xué)上的一個命題，國內(nèi)外一些學(xué)者對權(quán)利沖突的定義、產(chǎn)生原因、實(shí)質(zhì)、協(xié)調(diào)原則和解決途徑已經(jīng)進(jìn)行了深入的探討，能否將權(quán)利沖突的理論從法理學(xué)純理論的研究移入到具體的權(quán)利——生育權(quán)的范疇，來協(xié)調(diào)因生育權(quán)而引起的沖突問題，具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

生育權(quán)；人格權(quán)；法律保護(hù)

一、生育權(quán)的概念

生育權(quán)是指公民享有生育子女及獲得與此相關(guān)的信息和服務(wù)的權(quán)利。包括自由權(quán)利，生育自由，夫妻平等權(quán)利，生殖健康權(quán)。公民的生育權(quán)是一項(xiàng)基本的人權(quán)，公民的生育權(quán)是與生俱來的，是先于國家和法律發(fā)生的權(quán)利，作為人的基本權(quán)利，生育權(quán)與其他由憲法、法律賦予的選舉權(quán)、結(jié)社權(quán)等政治權(quán)利不同，是任何時候都不能剝奪的。

二、生育權(quán)的性質(zhì)

生育權(quán)應(yīng)由夫妻共同享有，它是夫妻共有權(quán)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為生育權(quán)是一種夫妻身份權(quán)。我國《憲法》規(guī)定：中華人民共和國婦女在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會和家庭中享有和男子同等的權(quán)力。顯然生育權(quán)也在同等權(quán)利之中?！痘橐龇ā芬?guī)定：夫妻享有平等之權(quán)利。然則男性的生育權(quán)自然在此平等權(quán)利之中?！队?jì)劃生育法》規(guī)定：夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。法諺“沒有無義務(wù)之權(quán)利，也沒有無權(quán)利之義務(wù)”。既然有此義務(wù)也必然有相應(yīng)之權(quán)利。因此，男性的生育權(quán)是與生俱來的。任何人都不能肆意剝奪。

三、男女生育權(quán)的平等

婦女由于其不同于男性的生理構(gòu)造而承擔(dān)著十月懷胎的生理負(fù)擔(dān)和心理壓力，然而并不能因此而否定男女在生育權(quán)上的平等，因?yàn)檫@樣看似對婦女不利的結(jié)果是由于社會角色和性別分工所導(dǎo)致的差異，并且這樣的生理負(fù)擔(dān)、心理壓力以及生育可能帶來的危險(xiǎn)都在隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展而逐漸變小。從現(xiàn)實(shí)的生活考察，生育是兩性共同協(xié)力的結(jié)果，而不是任何一方能夠單獨(dú)完成的。雖然在婦女受孕后的確對生育有著主要的影響力甚至決定權(quán)，但是，在受孕前，沒有婦女能夠單獨(dú)決定生育行為。

（1）生育權(quán)是最基本人權(quán)。2004年3月，我國憲法修正案明確規(guī)定“國家尊重和保障人權(quán)”。我國政府也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最重要的人權(quán)。對于民族而言，生育權(quán)應(yīng)當(dāng)被視為是發(fā)展權(quán)的最重要內(nèi)容之一。各民族都應(yīng)擁有平等的發(fā)展權(quán)。生育權(quán)與生存權(quán)一樣，都是人的基本權(quán)利。

（2）男女生育權(quán)的平等權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。在我國，生育不僅是權(quán)利，也是義務(wù)。如在我國1982年頒布的《憲法》第二十五條規(guī)定“國家推行計(jì)劃生育”，1980年《婚姻法》第二條第三款規(guī)定了“夫妻實(shí)行計(jì)劃生育”，以使人口增加同經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)。而在計(jì)劃生育的義務(wù)上，男女是平等的，如超生后是在夫妻共有財(cái)產(chǎn)中承擔(dān)超生罰款等。那么夫妻雙方在享受權(quán)利的方面也應(yīng)當(dāng)是平等的。

（3）因此男女應(yīng)當(dāng)享有同等的生育權(quán)，在強(qiáng)調(diào)保護(hù)婦女生育權(quán)的同時不能以剝奪男性的生育權(quán)為代價(jià)，那種片面強(qiáng)調(diào)婦女的生育自由不僅不符合實(shí)際，而且因法律了解女性的弱點(diǎn)的情況下給予特別的保護(hù)，使她們更沒有自強(qiáng)意識和自我保護(hù)能力，更不利于提高女性的自強(qiáng)自力能力，是矯枉過正的做法。因此，建立平等的生育觀，成為婚姻革命、婚姻制度、人權(quán)運(yùn)動重要組成部分，且權(quán)利只有在法律之上，才有可能實(shí)現(xiàn)和保護(hù)的可能。

四、生育權(quán)的侵權(quán)行為

由于生理差異，男女方生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式不可能完全相同，這樣就要求在不同質(zhì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)量的基本相同。在實(shí)現(xiàn)權(quán)利方面，女性借助天然的生理優(yōu)勢，有更大的實(shí)現(xiàn)權(quán)利的可能性。在無法改變自然性別分工的前提下，男性對生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)不得不依賴女性，因此更難直接實(shí)現(xiàn)。男女雙方對于生育權(quán)產(chǎn)生了沖突，致使生育權(quán)侵權(quán)行為的發(fā)生。對于生育權(quán)的行使與司法保護(hù)，應(yīng)當(dāng)著眼于生育權(quán)的本質(zhì)與特性。強(qiáng)迫對方懷孕、流產(chǎn)或私自流產(chǎn)，都屬侵害生育權(quán)和其他人身權(quán)的行為，行為人應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。構(gòu)成犯罪的，還要受到刑律追究。在日常生活以及司法實(shí)踐中，生育權(quán)的侵權(quán)行為主要包括以下這些方式：

（1）夫妻一方要求生育，而另一方不同意。例如丈夫要求妻子懷孕生子，而妻子私自服用避孕藥而不同意生育。

（2）妻子未經(jīng)丈夫同意擅自墮胎。這樣的案例比較常見，妻子因?yàn)榉N種原因而背著丈夫私自打掉雙方的孩子。

（3）妻子不顧丈夫反對，私自生下兩人的孩子。

（4）當(dāng)夫妻合意懷孕后，丈夫突然死亡，公婆為傳宗接代阻止兒媳墮胎。

五、侵犯生育權(quán)的救濟(jì)方式

（1）制定明確保障生育權(quán)的法律。在現(xiàn)有法律基礎(chǔ)上對生育權(quán)的內(nèi)容應(yīng)明確，生育的決定權(quán)應(yīng)予細(xì)化。生育的決定權(quán)由夫妻共同享有，以合意為行使的前提。

（2）協(xié)調(diào)、調(diào)解、離婚來解決。生育權(quán)是夫妻共同享有的權(quán)利，夫妻雙方互為權(quán)利義務(wù)方，權(quán)力的行使必須有賴于對方通過作為或不作為予以協(xié)助。夫妻之間的侵權(quán)救濟(jì)，首先由當(dāng)事人協(xié)商或由第三人調(diào)解，其次可選擇訴訟方式要求停止侵害或請求賠償，由于生育權(quán)是一種人身性權(quán)利，不能強(qiáng)制要求對方履行義務(wù)。在西方有生育能力而不愿生育時，可請求離婚。

六、結(jié)論

生育權(quán)是夫妻共同享有的一項(xiàng)基本權(quán)利，在法律上確認(rèn)和保障生育權(quán)，實(shí)現(xiàn)男女平等，切實(shí)維護(hù)雙方平等的生育權(quán)，應(yīng)是我國理論界特別是法學(xué)理論以及立法部門給與應(yīng)有的關(guān)注，使其真正實(shí)現(xiàn)作為權(quán)利的價(jià)值。

[1]《淺析生育權(quán)的權(quán)利沖突》，蔡文強(qiáng)等，南昌高專學(xué)報(bào)2004

[2]《夫妻生育權(quán)若干法律問題探討》，李小年等，學(xué)習(xí)與探索2008

[3]《法學(xué)雜志》，2009年華東政法大學(xué)生育權(quán)和人權(quán)課題組

[4]《生育權(quán)探析》，樊林

[5]《關(guān)于生育權(quán)和人權(quán)的思考》，華東政法大學(xué)生育權(quán)和人權(quán)課題組，法學(xué)雜志2009